心灵选择。庄子思想虽有消极虚无面，但其根本目标却在于要使人生活和精神达到种不为外物所束缚所统治绝对自由境界。多少年来，庄子思想曾给乱世中饱经沧桑心灵以莫大安慰，即使在物质文明高度发达今天也有它独特作用。在庄子和惠子辩论中，谁是胜者关于这点，历来争论不休。归结起来，主要有以下几种看法从故事本身来看，庄子占了上风。结尾处，在惠子巧妙地援引庄子反驳建立起符合逻辑推理后，庄子似乎应该无言以对而就此认输了，可是他却又返回争论起始，借偷换概念而避重就轻地将惠子发难化解了。所谓偷换概念，指他把惠子说“安知”，解释成“哪里知道”或“怎样知道”，而惠子本意却是“怎么能知道”。你认为在庄子和惠子辩论中，谁是胜者•从逻辑上看，惠子是胜者。前面说过，庄子是靠故意曲解惠子意思，才在争论中得以维持自己最初判断，而这种做法显然是有悖于逻辑判断规则，所以说，惠子才是胜者。•从逻辑上看，庄二大夫，此龟是宁愿死后留骨而贵，还是宁愿生时在泥水中潜行曳尾呢”二大夫道“自然是愿活着在泥水中摇尾而行啦。”庄子说“二位大夫请回去吧！我也愿在泥水中曳尾而行哩。”•庄子对爵禄态度•庄子以乌龟自喻，宁愿在荒泽草野间过自由自在生活。从这则故事我们可以看出庄子清高自守，视爵禄如“腐鼠”，避之惟恐不及态度。•庄子与惠子游于濠梁之上。•庄子曰“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。”•惠子曰“子非鱼，安知鱼之乐”•庄子曰“子非我，安知我不知鱼之乐”庄子与惠施在濠水桥上游玩。庄子说“白鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼快乐啊。”惠子说“你不是鱼，怎么知道鱼快乐呢”庄子说“你不是我，怎么知道我不知道鱼快乐呢”于在是这安怎么•惠子曰“我非子，固不知子矣•子固非鱼，子之不知鱼之乐全矣！”•庄子曰“请循其本，•子曰汝安知鱼乐云者，•既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”惠施说“我不是你，本来就不知道你你本来就不是鱼，你不知道鱼快乐，是可以肯定!”庄子说“请从我们最初话题说起。你说你哪儿知道鱼快乐话，说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我。我是在濠水桥上知道。”固本来循从说起本最初话题云者如此如此之它,指代鱼之乐庄子坚持认为“出游从容”鱼儿很快乐，表现了他怎样心境庄子认为鱼“乐”，其实是他愉悦心境投射与外化。比对两则短文惠子相梁中，惠子利欲熏心，薄情寡义，以自己心思猜度庄子，却不知庄子清高自守，视爵禄如“腐鼠”，避之惟恐不及。庄子与惠子游于濠梁中，惠子好辩，重分析。对于事物有种寻根究底认知态度，重在知识探讨。庄子智辩，重观赏，对于外界认识，带有欣赏态度，将主观情意发挥到外物上而产生移情同感作用。如果说惠子带有逻辑家个性，那么庄子则具有艺术家风貌。庄子心境旷达，视荣华富贵如敝屣，他有着高雅生活情趣。秋水文所宣扬是庄子贯思想，即人生死寿夭祸福穷通贵贱贫富得失成败等等都是完全相对东西，并且是人力所不能左右，应切顺其自然。庄子鄙视功名富贵，追求快乐自由便是这种思想支配下心灵选择。庄子思想虽有消极虚无面，但其根本目标却在于要使人生活和精神达到种不为外物所束缚所统治绝对自由境界。多少年来，庄子思想曾给乱世中饱经沧桑心灵以莫大安慰，即使在物质文明高度发达今天也有它独特作用。在庄子和惠子辩论中，谁是胜者关于这点，历来争论不休。归结起来，主要有以下几种看法从故事本身来看，庄子占了上风。结尾处，在惠子巧妙地援引庄子反驳建立起符合逻辑推理后，庄子似乎应该无言以对而就此认输了，可是他却又返回争论起始，借偷换概念而避重就轻地将惠子发难化解了。所谓偷换概念，指他把惠子说“安知”，解释成“哪里知道”或“怎样知道”，而惠子本意却是“怎么能知道”。你认为在庄子和惠子辩论中，谁是胜者•从逻辑上看，惠子是胜者。前面说过，庄子是靠故意曲解惠子意思，才在争论中得以维持自己最初判断，而这种做法显然是有悖于逻辑判断规则，所以说，惠子才是胜者。•从逻辑上看，庄作动词吓唬用惠子为相庄子看望受人挑拨搜捕庄子从容往见奇鸟之喻辛辣讽刺起因经过结果故事发展出人意料，富有趣味性。•惠子•醉心于功名富贵•对朋友薄情寡义•庄子•清高自守•机智幽默•比喻•鹓鶵•鸱•腐鼠•梧桐练实醴泉•既表明自己立场和志趣，又极其辛辣地讽刺了惠子醉心于功名利禄且无端猜忌别人丑态。自已惠子功名利禄高洁志趣尖锐深刻巧妙贴切余味不尽•庄子对爵禄态度•庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰‚愿以境内累矣！‛庄子持竿不顾，曰‚吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎宁其生而曳尾于涂中乎‛二大夫曰‚宁生而曳尾涂中。‛庄子曰‚往矣！吾将曳尾于涂中。‛庄子秋水•宁做自由之龟天，庄子正在涡水垂钓。楚王委派二位大夫前来聘请他道“吾王久闻先生贤名，欲以国事相累。深望先生欣然出山，上以为君王分忧，下以为黎民谋福。”庄子持竿不顾，淡然说道“我听说楚国有只神龟，被杀死时已三千岁了。楚王珍藏之以竹箱，覆之以锦缎，供奉在庙堂之上。请问二大夫，此龟是宁愿死后留骨而贵，还是宁愿生时在泥水中潜行曳尾呢”二大夫道“自然是愿活着在泥水中摇尾而行啦。”庄子说“二位大夫请回去吧！我也愿在泥水中曳尾而行哩。”•庄子对爵禄态度•庄子以乌龟自喻，宁愿在荒泽草野间过自由自在生活。从这则故事我们可以看出庄子清高自守，视爵禄如“腐鼠”，避之惟恐不及态度。•庄子与惠子游于濠梁之上。•庄子曰“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。”•惠子曰“子非鱼，安知鱼之乐”•庄子曰“子非我，安知我不知鱼之乐”庄子与惠施在濠水桥上游玩。庄子说“白鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼快乐啊。”惠子说“你不是鱼，怎么知道鱼快乐呢”庄子说“你不是我，怎么知道我不知道鱼快乐呢”于在是这安怎么•惠子曰“我非子，固不知子矣•子固非鱼，子之不知鱼之乐全矣！”•庄子曰“请循其本，•子曰汝安知鱼乐云者，•既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”惠施说“我不是你，本来就不知道你你本来就不是鱼，你不知道鱼快乐，是可以肯定!”庄子说“请从我们最初话题说起。你说你哪儿知道鱼快乐话，说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我。我是在濠水桥上知道。”固本来循从说起本最初话题云者如此如此之它,指代鱼之乐庄子坚持认为“出游从容”鱼儿很快乐，表现了他怎样心境庄子认为鱼“乐”，其实是他愉悦心境投射与外化。比对两则短文惠子相梁中，惠子利欲熏心，薄情寡义，以自己心思猜度庄子，却不知庄子清高自守，视爵禄如“腐鼠”，避之惟恐不及。庄子与惠子游于濠梁中，惠子好辩，重分析。对于事物有种寻根究底认知态度，重在知识探讨。庄子智辩，重观赏，对于外界认识，带有欣赏态度，将主观情意发挥到外物上而产生移情同感作用。如果说惠子带有逻辑家个性，那么庄子则具有艺术家风貌。庄子心境旷达，视荣华富贵如敝屣，他有着高雅生活情趣。秋水文所宣扬是庄子贯思想，即人生死寿夭祸福穷通贵贱贫富得失成败等等都是完全相对东西，并且是人力所不能左右，应切顺其自然。庄子鄙视功名富贵，追求快乐自由便是这种思想支配下心灵选择。庄子思想虽有消极虚无面，但其根本目标却在于要使人生活和精神达到种不为外物所束缚所统治绝对自由境界。多少年来，庄子思想曾给乱世中饱经沧桑心灵以莫大安慰，即使在物质文明高度发达今天也有它独特作用。在庄子和惠子辩论中，谁是胜者关于这点，历来争论不休。归结起来，主要有以下几种看法从故事本身来看，庄子占了上风。结尾处，在惠子巧妙地援引庄子反驳建立起符合逻辑推理后，庄子似乎应该无言以对而就此认输了，可是他却又返回争论起始，借偷换概念而避重就轻地将惠子发难化解了。所谓偷换概念，指他把惠子说“安知”，解释成“哪里知道”或“怎样知道”，而惠子本意却是“怎么能知道”。你认为在庄子和惠子辩论中，谁是胜者•从逻辑上看，惠子是胜者。前面说过，庄子是靠故意曲解惠子意思，才在争论中得以维持自己最初判断，而这种做法显然是有悖于逻辑判断规则，所以说，惠子才是胜者。•从逻辑上看，庄子其实并不应该输，只是他没找准方向，以至给惠子留下了可乘之机。惠子最初发问是这样“子非鱼，安知鱼之乐”这里暗含有这样判断惠子能够知道庄子“非鱼”。因此，庄子完全可以这样回敬惠子你既然可以知道我不是鱼，我当然也可以知道鱼快乐。庄子与惠子关系拓展阅读阅读下文，请直译庄子送葬庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰“郢人垩慢其鼻端若蝇翼，使匠石斲之。匠石运斤成风，听而斲之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。宋元君闻之，召匠石曰尝试为寡人为之。匠石曰臣则尝能斲之。虽然，臣之质死久矣！自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无与言之矣！”注释郢春秋战国时楚国国都。“郢人”指楚国都城里人。垩石灰慢通“墁”，涂抹。匠石工匠名。斲削，清除。运挥动。斤斧头听任凭。宋元君宋国国君。质对手。夫子指惠子。庄子给亲朋送葬，经过惠施坟墓，回头对随从人说“郢人在他鼻尖上涂象苍绳翅膀那样大小白土子，让匠石把白点砍掉。匠石运斧如成风，声声作响地砍它，砍尽了白土子而没伤鼻子，郢人站立面不改色。宋元君听到此事，召匠石说试试为我砍次看看。匠石说我以前砍过，但是，我砍对象已经死很久了。自从先生死了后，我没有对手了，我没有辩论对象了！”小结惠子死后，庄子再也找不到可以对谈人了。在这短短寓言中，流露出纯厚真挚之情。能设出这个妙趣寓言，来譬喻他和死者友谊，如此神来之笔，非庄子莫能为之。庄子智辩，重欣赏，对外界认识带有欣赏态度惠子好辩，重分析，对事物有种寻根究底态度，重知识探讨。庄子有许多内容已演化为寓言和成语，保留在现代汉语中。下列寓言和成语都出自庄子鹏程万里扶摇直上越俎代庖望洋兴叹朝三暮四薪火相传东施效颦盗亦有道无中生有枯鱼之肆呆若木鸡无用之用蜗角之争每况愈下涸辙之鲋邯郸学步窃钩者诛，窃国者为诸侯成者英雄败者贼知识扩展运斤成风痀偻承蜩庖丁解牛大而無当中规中矩大相径庭朝生暮死椿萱并茂沉魚落雁秋毫之末栩栩如生目无全牛如土委地迎刃而解游刃有余得心应手踌躇滿志不翼而飞支离破碎真知灼见探囊取物舐痔舔痈屠龙之技强聒不舍吐故纳新鼓盆而歌昭然若揭似是而非螳螂捕蝉，黄雀在后失之交臂捉襟见肘学富五车栉风沐雨二大夫，此龟是宁愿死后留骨而贵，还是宁愿生时在泥水中潜行曳尾呢”二大夫道“自然是愿活着在泥水中摇尾而行啦。”庄子说“二位大夫请回去吧！我也愿在泥水中曳尾而行哩。”•庄子对爵禄态度•庄子以乌龟自喻，宁愿在荒泽草野间过自由自在生活。从这则故事我们可以看出庄子清高自守，视爵禄如“腐鼠”，避之惟恐不及态度。•庄子与惠子游于濠梁之上。•庄子曰“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。”•惠子曰“子非鱼，安知鱼之乐”•庄子曰“子非我，安知我不知鱼之乐”庄子与惠施在濠水桥上游玩。庄子说“白鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼快乐啊。”惠子说“你不是鱼，怎么知道鱼快乐呢”庄子说“你不是我，怎么知道我不知道鱼快乐呢”于在是这安怎么•惠子曰“我非子，固不知子矣•子固非鱼，子之不知鱼之乐全矣！”•庄子曰“请循其本，•子曰汝安知鱼乐云者，•既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”惠施说“我•庄子•约前前名周，宋