上海市优秀民间技艺文化创意集聚区可行性研究报告(word文档)_中文版高速下载

二指导思想 在科学发展观指导下，依托上海文化大都市建设，把握上海大力 保护民族民间民俗文化大力雕女红 顾绣等，在工业时代还质文化遗产的保护无疑是 有帮助的。

值得注意的是对非物质文化遗产进行产业化开发时，定 不能将传统的东西丢掉，但可以在保留传统的基础上进行些创新， 比如现代湟源民币，在名胜古迹人均购物元人民币。

有消费欲望和消费能力，却实现不了消费。

优秀民间技艺是中华民族精神的集中体现，但无论是民间民俗 民族的文化遗产都依赖于当时的生存环境。

例如，织布木力薄弱的名声。

以全国文化中心城市北 京为例，国内游客到欧洲的人均消费欧元，到澳洲人均消费 欧元，到香港人均消费港元，然后，人们抵京消费千余元人民 币，人均购物元人 切需要形成主题明确艺人积聚项目集中品牌集合机制集约 经典荟萃的集成化规模化区域。

市场需求分析 神州大地琳琅满目的传统技艺制作能力，却留下有效文化供应 力不足文化消费吸纳大多分 散进行，行政色彩较浓，保护行为本质上仍然局限于资源种类分布 的随机性层面，受基础状况和保护主体认识程度的制约比较明显。

上 海城市文化发展空间中，针对民族民间民俗保护利用的严峻现实，迫 术馆收藏。

但随着金山农民画声誉鹊起，大量假 冒赝品随之出现，且低价倾销，其他地区东施效颦随意冠名，给金 山农民画这著名品牌带来毁灭性冲击。

集成保护不足。

目前上海民族民间民俗文化保护，甚明确，版权很难得到有效保护。

些人单纯追求商业 利润，将集体作品占为己有如金山农民画是上海地方独有的民间艺 术，现存农民画家约人，在过去年发展历史中，先后有 多幅作品被国内外美，整理机构撤销而 随之损坏流失。

部分民间博物馆主缺乏专业馆藏知识，设施大多 简陋狭小随意，也经常发生损坏流失情况。

侵权现象严重。

大量民间民俗文化遗产属于集体创作，所 有权属关系不后继乏人，普遍面临失传危险。

资源管理欠缺。

近年来上海民间民俗文化整理保护工作有 所加强，但是部分整理资源未能得到妥善管理，整理工作缺乏长效机 制，特别是花费大量人力物力搜集编写的集成资料部分民间民俗文化或技艺项目面临消亡， 如七宝的皮影戏崇明的扁担戏南汇的锣鼓书松江的顾绣等，具 有浓郁的地方特色，在上海民俗文化中具有定代表性。

这些项目衰 亡现象十分严重，老艺人逐年减少，事 业增添了活力。

但是，上海民族民间民俗文化保护，与些现代大都市，如巴黎 纽约东京相比还存在定差距，与上海文化大都市建设要求还存在 定差距，具体表现在以下方面仍然存在盲点。

比较突出的 是大量行业博物馆和家庭博物馆兴起，全市已出现多家颇有影响 力的民间博物馆，藏品从普通老百姓日常生活中最常用的杯碟碗筷到 女红针线等，与政府开办的大型博物馆相辅相成，为民俗文化保护庙七宝老街，以及部分石库门 等重要的地方特色文化建筑，恢复了些特色的民俗事象等。

渠道拓展。

随着市场经济深化和文化体制改革，上海民间 民俗文化保护活动，逐渐体现出了多元化多渠道特点。

民俗文化资源，并编撰上海民俗文化遗产 的目录与详细档案。

结合城市民间民俗文化综合性的特点，举行各种 形式的民间民俗文化汇演活动，如上海国际民间艺术博览会上海民 俗文化庙会等。

近年来还修复了城隍括传统节庆传统庙会等民物类，包 括服饰器用民居车乘等民文类，包括歌谣故事传说俗 语笑话等。

手段增多。

除最基本的普查手段以外，上海成立了民俗文 化保护中心，深入调查民间随着民俗学的发展以及联合国科教文组织提出 口头与非物质文化保护概念，保护对象的外延逐渐扩大，内容逐 渐增加，大致分为四类民艺类，包括民间说唱民间舞蹈民间戏 曲民间工艺等民节类，包括随着民俗学的发展以及联合国科教文组织提出 口头与非物质文化保护概念，保护对象的外延逐渐扩大，内容逐 渐增加，大致分为四类民艺类，包括民间说唱民间舞蹈民间戏 曲民间工艺等民节类，包括传统节庆传统庙会等民物类，包 括服饰器用民居车乘等民文类，包括歌谣故事传说俗 语笑话等。

手段增多。

除最基本的普查手段以外，上海成立了民俗文 化保护中心，深入调查民间民俗文化资源，并编撰上海民俗文化遗产 的目录与详细档案。

结合城市民间民俗文化综合性的特点，举行各种 形式的民间民俗文化汇演活动，如上海国际民间艺术博览会上海民 俗文化庙会等。

近年来还修复了城隍庙七宝老街，以及部分石库门 等重要的地方特色文化建筑，恢复了些特色的民俗事象等。

渠道拓展。

随着市场经济深化和文化体制改革，上海民间 民俗文化保护活动，逐渐体现出了多元化多渠道特点。

比较突出的 是大量行业博物馆和家庭博物馆兴起，全市已出现多家颇有影响 力的民间博物馆，藏品从普通老百姓日常生活中最常用的杯碟碗筷到 女红针线等，与政府开办的大型博物馆相辅相成，为民俗文化保护事 业增添了活力。

但是，上海民族民间民俗文化保护，与些现代大都市，如巴黎 纽约东京相比还存在定差距，与上海文化大都市建设要求还存在 定差距，具体表现在以下方面仍然存在盲点。

部分民间民俗文化或技艺项目面临消亡， 如七宝的皮影戏崇明的扁担戏南汇的锣鼓书松江的顾绣等，具 有浓郁的地方特色，在上海民俗文化中具有定代表性。

这些项目衰 亡现象十分严重，老艺人逐年减少，后继乏人，普遍面临失传危险。

资源管理欠缺。

近年来上海民间民俗文化整理保护工作有 所加强，但是部分整理资源未能得到妥善管理，整理工作缺乏长效机 制，特别是花费大量人力物力搜集编写的集成资料，整理机构撤销而 随之损坏流失。

部分民间博物馆主缺乏专业馆藏知识，设施大多 简陋狭小随意，也经常发生损坏流失情况。

侵权现象严重。

大量民间民俗文化遗产属于集体创作，所 有权属关系不甚明确，版权很难得到有效保护。

些人单纯追求商业 利润，将集体作品占为己有如金山农民画是上海地方独有的民间艺 术，现存农民画家约人，在过去年发展历史中，先后有 多幅作品被国内外美术馆收藏。

但随着金山农民画声誉鹊起，大量假 冒赝品随之出现，且低价倾销，其他地区东施效颦随意冠名，给金 山农民画这著名品牌带来毁灭性冲击。

集成保护不足。

目前上海民族民间民俗文化保护，大多分 散进行，行政色彩较浓，保护行为本质上仍然局限于资源种类分布 的随机性层面，受基础状况和保护主体认识程度的制约比较明显。

上 海城市文化发展空间中，针对民族民间民俗保护利用的严峻现实，迫 切需要形成主题明确艺人积聚项目集中品牌集合机制集约 经典荟萃的集成化规模化区域。

市场需求分析 神州大地琳琅满目的传统技艺制作能力，却留下有效文化供应 力不足文化消费吸纳力薄弱的名声。

以全国文化中心城市北 京为例，国内游客到欧洲的人均消费欧元，到澳洲人均消费 欧元，到香港人均消费港元，然后，人们抵京消费千余元人民 币，人均购物元人民币，在名胜古迹人均购物元人民币。

有消费欲望和消费能力，却实现不了消费。

优秀民间技艺是中华民族精神的集中体现，但无论是民间民俗 民族的文化遗产都依赖于当时的生存环境。

例如，织布木雕女红 顾绣等，在工业时代还质文化遗产的保护无疑是 有帮助的。

值得注意的是对非物质文化遗产进行产业化开发时，定 不能将传统的东西丢掉，但可以在保留传统的基础上进行些创新， 比如现代湟源排灯的制作通过合理应用现代生光电技术和新型材料， 使这古老技艺又焕发了新的光彩。

二指导思想 在科学发展观指导下，依托上海文化大都市建设，把握上海大力 保护民族民间民俗文化大力发展文化产业重要契机，发挥南汇新场 历史文化古镇的基础条件和资源优势，着力实施历史文化遗产保护与 优秀民间技艺集成开发协调发展战略。

在继续做好古镇整体保护综 合保护的同时，围绕做大以优秀民间技艺为主题的文化创意产业，加 强保护与开发联动，全面带动相关产业发展。

大力完善服务平台和推 进机制，促进优秀民间技艺大师文化创意人才相关文化企业投 资商配套服务企业高度集聚，夯实保护环节拓展产业领域，扩大 国际优秀民间技艺交流，建立联合长三角服务全国面向国际的优 秀传统技艺文化创意产业集聚区，打造中华优秀民间文化创意优质 民间文化走向世界的重要基地。

三开发思想 新场古镇特有的斑驳的建筑古朴的民房百年的老树切尽 显历史雕刻痕迹的沧桑。

进入新场古镇，即能唤起游人对岁月的记忆。

新场古镇是上海市优秀历史风貌保护区之，上海优秀民间技艺 文化创意集聚区将以唯性品牌性标志性的标准，力求打造中国 第流的非物质文化产业战略基地。

集聚区将以古镇的老厂老街农田为开发范围，在不占用 农转性指标的前提下，实施老厂创意办公用途的改造，老街民间工艺 作坊用途的改造，以及农田农耕稻作文化展示的建设等。

在运作平台方面，集聚区采用虚实结合的方式。

虚即 建立网络电子商务和视频网站平台，广泛收集各类民俗文化，民间工 艺民族文艺等信息。

为减少网站的日常维护成本最大化的拓宽收 集信息的途径实现网络与用户的互动性，在收集信息时，可以采用 手机上传或网络上传网站的方式，且明确原创者的收益比率根据网 络广告商的投入实现比例提成。

公司可以根据这些民间技艺的点击 率及网络广告受欢迎程度，充分挖掘可以转化为电视产品或动漫产 品的题材，可由公司自行投资或转让给影视或动漫公司制作成动漫 书籍或影视等。

实即将集聚区打造成优秀民间工艺品的生产基地优秀 民俗文化的展示基地以及优秀民族文艺的表演基地，结合旅游业发 展，推动长三角地区的优秀民间技艺推广。

在旅游开发中，将民俗 文化传统技艺元素放大成为上海原住民文化的符号，并作为贯穿全局的魂魄弥散在整个古镇空间中，让游客身临其