TOP28九年级语文下册 23《愚公移山》教案2 （新版）新人教版.doc文档免费在线阅读

三教学重难点重点掌握文中难解词句，疏通全文，熟读背诵。

辨析古汉语中的词多义现象。

难点感受愚公移山的精神以及愚公形象的现实意义。

四课时安排第课时了解列学生质疑教师设疑的方式，细研课文，引导学生各抒己见，让学生在活跃的课堂讨论氛围中，感悟到愚公精神的可贵及其现实意义然后以完成文后练习的方式，巩固文中涉及的词多义及通假字最后，在学生读懂理解课口述故事，流畅翻译全文，能概括寓意。

情感目标感受愚公移山的精神以及愚公形象的现实意义。

二教学设想鼓励学生在自读的基础上，通过讨论切磋，参照注释疏通全文，再指导学生口述故事，落实课文翻译接着通过解。

写篇字左右的愚公移山的读后感。

愚公移山教学目标知识目标了解列子及其作者，掌握文中难解的字词句，能读准仞畚孀龀厝陇等字。

能力目标学会辨认词多义和通假字，能山的精神感人至深，其移山之举有不可抗拒的力量。

概括故事的寓意。

表现了我国古代劳动人民坚韧不拔的毅力和顽强改造大自然的精神。

小结全文并讨论文章的现实意义。

五布置作业。

背诵全文，加深对课文内容的理其中罢了。

分析课文第四段。

有人说这个故事最后还是靠神仙的力量把两座大山搬走的，这样看来，愚公还是无能的，你同意吗答案参考愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感动，文章这样写，正是恰恰表现了愚公移行动是经过深思熟虑的，不是盲目行动，可见其并不愚，而且在种程度上说很聪明，因为他既自知不能享受移山之利，却还要移山，实乃造福子孙的聪明之举。

而智叟却自作聪明，目光短浅，毫无远见，只不过智于其表，愚在于汉阴，可见其做事有很明确的目的，而且他也深明可移山之理，他认为子子孙孙绵延不断，他的志气，他移山的决心，将会代代相传，无穷无尽，就这样点点啃，终能将山移平，何况山不加增，这些足见其移山的公用长远的发展的观点看待问题。

有人说愚公不愚，智叟不智，也有人说愚公很愚，智叟很智，你的看法如何呢答案参考愚公所以要移山，是痛感迂塞之苦，而移山之后，则可指通豫南达叟认为人力是有限的，不能改变自然，因而嘲笑和阻止愚公移山而愚公认为人定胜天，山虽庞大但它是死的，不会随时间流逝而加增而个人力量虽然有限，但生息繁衍则有无限潜力。

智叟只用短浅的停滞的观点看待问题愚跳往助之，子孙是杂然相许，还献计献策，说明愚公移山是得到大家支持。

④愚公是移山的积极倡导者，他对移山的态度自然很坚决，那么，他和智叟的分歧在什么地方各用什么观点来看待移山这个问题答案参考智挡杂然相许大家纷纷不会关心如何处理土石的问题。

总之，愚公妻子是献疑，智空是笑而止之，疑笑，态度迥然有别。

疑是对愚公的关心和担心，笑则是出于对愚公的轻视和嘲笑。

而遗男是亡厝雍陇通假字指反惠亡厝文言句式倒装句甚矣，汝之不惠习惯句式如„„何省略句遂率子孙荷担者三夫注意下列句子的翻译和字词的落实年且九十年纪将近九十岁惩山北之塞苦于大山的阻古代有关资料编写而成，里面保存了不少先秦时期的寓言故事和神话传说。

列御寇，相传为战国时道家思想家，郑国人。

主张虚静无为，被道家尊为前辈。

三学生听课文录音，扫清文字障碍掌握下列实词仞冀箕畚孀龀匮定的道理于简短的故事之中。

好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教育。

二简介列子及作者列子，相传为列御寇撰写。

汉书•艺文志所录列子八篇，早已散佚。

今本列子八篇，可能是东晋人根据通课文内容的基础上做到口述全文。

第二课时本课时通过学生课堂讨论的方式感悟愚公精神的可贵及其现实意义，指导学生做到熟读并背诵全文。

五教学步骤第课时导人新课愚公移山，这是则寓言。

寓言的特点是寓通课文内容的基础上做到口述全文。

第二课时本课时通过学生课堂讨论的方式感悟愚公精神的可贵及其现实意义，指导学生做到熟读并背诵全文。

五教学步骤第课时导人新课愚公移山，这是则寓言。

寓言的特点是寓定的道理于简短的故事之中。

好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教育。

二简介列子及作者列子，相传为列御寇撰写。

汉书•艺文志所录列子八篇，早已散佚。

今本列子八篇，可能是东晋人根据古代有关资料编写而成，里面保存了不少先秦时期的寓言故事和神话传说。

列御寇，相传为战国时道家思想家，郑国人。

主张虚静无为，被道家尊为前辈。

三学生听课文录音，扫清文字障碍掌握下列实词仞冀箕畚孀龀匮亡厝雍陇通假字指反惠亡厝文言句式倒装句甚矣，汝之不惠习惯句式如„„何省略句遂率子孙荷担者三夫注意下列句子的翻译和字词的落实年且九十年纪将近九十岁惩山北之塞苦于大山的阻挡杂然相许大家纷纷不会关心如何处理土石的问题。

总之，愚公妻子是献疑，智空是笑而止之，疑笑，态度迥然有别。

疑是对愚公的关心和担心，笑则是出于对愚公的轻视和嘲笑。

而遗男是跳往助之，子孙是杂然相许，还献计献策，说明愚公移山是得到大家支持。

④愚公是移山的积极倡导者，他对移山的态度自然很坚决，那么，他和智叟的分歧在什么地方各用什么观点来看待移山这个问题答案参考智叟认为人力是有限的，不能改变自然，因而嘲笑和阻止愚公移山而愚公认为人定胜天，山虽庞大但它是死的，不会随时间流逝而加增而个人力量虽然有限，但生息繁衍则有无限潜力。

智叟只用短浅的停滞的观点看待问题愚公用长远的发展的观点看待问题。

有人说愚公不愚，智叟不智，也有人说愚公很愚，智叟很智，你的看法如何呢答案参考愚公所以要移山，是痛感迂塞之苦，而移山之后，则可指通豫南达于汉阴，可见其做事有很明确的目的，而且他也深明可移山之理，他认为子子孙孙绵延不断，他的志气，他移山的决心，将会代代相传，无穷无尽，就这样点点啃，终能将山移平，何况山不加增，这些足见其移山的行动是经过深思熟虑的，不是盲目行动，可见其并不愚，而且在种程度上说很聪明，因为他既自知不能享受移山之利，却还要移山，实乃造福子孙的聪明之举。

而智叟却自作聪明，目光短浅，毫无远见，只不过智于其表，愚在其中罢了。

分析课文第四段。

有人说这个故事最后还是靠神仙的力量把两座大山搬走的，这样看来，愚公还是无能的，你同意吗答案参考愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感动，文章这样写，正是恰恰表现了愚公移山的精神感人至深，其移山之举有不可抗拒的力量。

概括故事的寓意。

表现了我国古代劳动人民坚韧不拔的毅力和顽强改造大自然的精神。

小结全文并讨论文章的现实意义。

五布置作业。

背诵全文，加深对课文内容的理解。

写篇字左右的愚公移山的读后感。

愚公移山教学目标知识目标了解列子及其作者，掌握文中难解的字词句，能读准仞畚孀龀厝陇等字。

能力目标学会辨认词多义和通假字，能口述故事，流畅翻译全文，能概括寓意。

情感目标感受愚公移山的精神以及愚公形象的现实意义。

二教学设想鼓励学生在自读的基础上，通过讨论切磋，参照注释疏通全文，再指导学生口述故事，落实课文翻译接着通过学生质疑教师设疑的方式，细研课文，引导学生各抒己见，让学生在活跃的课堂讨论氛围中，感悟到愚公精神的可贵及其现实意义然后以完成文后练习的方式，巩固文中涉及的词多义及通假字最后，在学生读懂理解课文的基础上，指导学生熟读并背诵全文。

三教学重难点重点掌握文中难解词句，疏通全文，熟读背诵。

辨析古汉语中的词多义现象。

难点感受愚公移山的精神以及愚公形象的现实意义。

四课时安排第课时了解列子及作者，掌握文中的字词句和通假字。

让学生在参照注释疏通课文内容的基础上做到口述全文。

第二课时本课时通过学生课堂讨论的方式感悟愚公精神的可贵及其现实意义，指导学生做到熟读并背诵全文。

五教学步骤第课时导人新课愚公移山，这是则寓言。

寓言的特点是寓定的道理于简短的故事之中。

好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教育。

二简介列子及作者列子，相传为列御寇撰写。

汉书•艺文志所录列子八篇，早已散佚。

今本列子八篇，可能是东晋人根据古代有关资料编写而成，里面保存了不少先秦时期的寓言故事和神话传说。

列御寇，相传为战国时道家思想家，郑国人。

主张虚静无为，被道家尊为前辈。

三学生听课文录音，扫清文字障碍掌握下列实词仞冀箕畚孀龀匮亡厝雍陇通假字指反惠亡厝文言句式倒装句甚矣，汝之不惠习惯句式如„„何省略句遂率子孙荷担者三夫注意下列句子的翻译和字词的落实年且九十年纪将近九十岁惩山北之塞苦于大山的阻挡定的道理于简短的故事之中。

好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教育。

二简介列子及作者列子，相传为列御寇撰写。

汉书•艺文志所录列子八篇，早已散佚。

今本列子八篇，可能是东晋人根据亡厝雍陇通假字指反惠亡厝文言句式倒装句甚矣，汝之不惠习惯句式如„„何省略句遂率子孙荷担者三夫注意下列句子的翻译和字词的落实年且九十年纪将近九十岁惩山北之塞苦于大山的阻跳往助之，子孙是杂然相许，还献计献策，说明愚公移山是得到大家支持。

④愚公是移山的积极倡导者，他对移山的态度自然很坚决，那么，他和智叟的分歧在什么地方各用什么观点来看待移山这个问题答案参考智公用长远的发展的观点看待问题。

有人说愚公不愚，智叟不智，也有人说愚公很愚，智叟很智，你的看法如何呢答案参考愚公所以要移山，是痛感迂塞之苦，而移山之后，则可指通豫南达行动是经过深思熟虑的，不是盲目行动，可见其并不愚，而且在种程度上说很聪明，因为他既自知不能享受移山之利，却还要移山，实乃造福子孙的聪明之举。

而智叟却自作聪明，目光短浅，毫无远见，只不过智于其表，愚在山的精神感人至深，其移山之举有不可抗拒的力量。

概括故事的寓意。

表现了我国古代劳动人民坚韧不拔的毅力和顽强改造大自然的精神。

小结全文并讨论文章的现实意义。

五布置作业。

背诵全文，加深对课文内容的理口述故事，流畅翻译全文，能概括寓意。

情感目标感受愚公移山的精神以及愚公形象的现实意义。

二