，女有归。男子有职业，女子及时婚配。货恶其弃于地也，不必藏于己。人们憎恶财货被扔在地上的现象，却不是为了自己私藏。力恶其不出于身也，不必为己。人们憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，而大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人能干的人选拔出来给大家办事，人人讲求诚信，崇尚和睦。憎恶私藏奸邪之谋指造反指害人兴起男有分男有分，女有归分归通“举”，推举，选拔通“鳏”，老而无妻的人供养职分，指职业职守女子出嫁货恶其弃于地也恶不必藏于己藏是故谋闭而不兴谋盗窃乱贼而不作乱贼作句子翻译理想社会的向往。同时，也反映了我国古代劳动人民对美好生活的期盼。现实意义在生活工作与学习中，个人应做到不慕虚荣不慕名利。词语解释选贤与能与矜寡孤独废疾者皆有所养矜养弃于地也，不必藏于己力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。全文中心本文通过对理想社会的描述，阐明了儒家思想中“大同”社会的基本特征，表达了作者对这个道之行也，天下为公，选贤与ǔ能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜ā寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其重生命”的“仁心”。乙对生命的关爱珍惜尊重甲不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养第二部分古诗文阅读专题文言文阅读第篇大道之行也知识梳理大重生命，从中可见“仁心”即对生命的关爱珍惜尊重。第二空需先定位“仁心”在甲文中的位置，即“不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养”说的也就是这种“尊。分解析第空“仁心”是什么，要结合乙文中的内容，即张元收养被遗弃的小狗，尊了。所以人们不仅仅把自己的亲人当作亲人对待，把自己的子女当作子女对待。乙文中张元所说的“仁心”是，在甲文中表现这种“仁心”的具体语句是消句子性”。答案用现代汉语说出下列句子的意思。分故人不独亲其亲，不独子其子。张元怪之，随犬出门，见叔父几死。张元对这件事感到很奇怪，于是跟着狗走出家门，发现他的叔父几乎快要死爱莲之出淤泥而不染解析项的“而”分别是“连词，表接”“连词，表并列”项中的“而”都是连词，表折项的“之”分别是“代词，它”“虚用，无指”项的“之”分别是“助词，的”“用在主谓之间，取下列句子中标色词语的用法和意义，相同的项分是故谋闭而不兴中峨冠而多髯者为东坡若见而不收养，无仁心也千里马常有，而伯乐不常有张元见之，即收而养之久之，目似瞑，意暇甚汪汪之声不已予独样来，就不会有人搞阴谋，盗窃造反和害人的事情不会发生。文意理解本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的特征的元解析项中“选贤与能”的“与”通“举”，意思是“推举选拔”。答案必藏于己。人们憎恶财货被扔在地上的现象，却不是为了自己私藏。力恶其不出于身也，不必为己。人们憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，而不定为自己谋私利。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。这候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人能干的人选拔出来给大家办事，人人讲求诚信，崇尚和睦。憎恶私藏奸邪之谋指造反指害人兴起男有分，女有归。男子有职业，女子及时婚配。货恶其弃于地也，不无妻的人供养职分，指职业职守女子出嫁货恶其弃于地也恶不必藏于己藏是故谋闭而不兴谋盗窃乱贼而不作乱贼作句子翻译大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。在大道施行的时候无妻的人供养职分，指职业职守女子出嫁货恶其弃于地也恶不必藏于己藏是故谋闭而不兴谋盗窃乱贼而不作乱贼作句子翻译大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人能干的人选拔出来给大家办事，人人讲求诚信，崇尚和睦。憎恶私藏奸邪之谋指造反指害人兴起男有分，女有归。男子有职业，女子及时婚配。货恶其弃于地也，不必藏于己。人们憎恶财货被扔在地上的现象，却不是为了自己私藏。力恶其不出于身也，不必为己。人们憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，而不定为自己谋私利。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。这样来，就不会有人搞阴谋，盗窃造反和害人的事情不会发生。文意理解本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的特征的元解析项中“选贤与能”的“与”通“举”，意思是“推举选拔”。答案下列句子中标色词语的用法和意义，相同的项分是故谋闭而不兴中峨冠而多髯者为东坡若见而不收养，无仁心也千里马常有，而伯乐不常有张元见之，即收而养之久之，目似瞑，意暇甚汪汪之声不已予独爱莲之出淤泥而不染解析项的“而”分别是“连词，表接”“连词，表并列”项中的“而”都是连词，表折项的“之”分别是“代词，它”“虚用，无指”项的“之”分别是“助词，的”“用在主谓之间，取消句子性”。答案用现代汉语说出下列句子的意思。分故人不独亲其亲，不独子其子。张元怪之，随犬出门，见叔父几死。张元对这件事感到很奇怪，于是跟着狗走出家门，发现他的叔父几乎快要死了。所以人们不仅仅把自己的亲人当作亲人对待，把自己的子女当作子女对待。乙文中张元所说的“仁心”是，在甲文中表现这种“仁心”的具体语句是。分解析第空“仁心”是什么，要结合乙文中的内容，即张元收养被遗弃的小狗，尊重生命，从中可见“仁心”即对生命的关爱珍惜尊重。第二空需先定位“仁心”在甲文中的位置，即“不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养”说的也就是这种“尊重生命”的“仁心”。乙对生命的关爱珍惜尊重甲不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养第二部分古诗文阅读专题文言文阅读第篇大道之行也知识梳理大道之行也，天下为公，选贤与ǔ能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜ā寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。全文中心本文通过对理想社会的描述，阐明了儒家思想中“大同”社会的基本特征，表达了作者对这个理想社会的向往。同时，也反映了我国古代劳动人民对美好生活的期盼。现实意义在生活工作与学习中，个人应做到不慕虚荣不慕名利。词语解释选贤与能与矜寡孤独废疾者皆有所养矜养男有分，女有归分归通“举”，推举，选拔通“鳏”，老而无妻的人供养职分，指职业职守女子出嫁货恶其弃于地也恶不必藏于己藏是故谋闭而不兴谋盗窃乱贼而不作乱贼作句子翻译大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人能干的人选拔出来给大家办事，人人讲求诚信，崇尚和睦。憎恶私藏奸邪之谋指造反指害人兴起男有分，女有归。男子有职业，女子及时婚配。货恶其弃于地也，不必藏于己。人们憎恶财货被扔在地上的现象，却不是为了自己私藏。力恶其不出于身也，不必为己。人们憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，而不定为自己谋私利。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。这样来，就不会有人搞阴谋，盗窃造反和害人的事情不会发生。文意理解本文是从哪几个方面来说明“大同”社候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人能干的人选拔出来给大家办事，人人讲求诚信，崇尚和睦。憎恶私藏奸邪之谋指造反指害人兴起男有分，女有归。男子有职业，女子及时婚配。货恶其弃于地也，不样来，就不会有人搞阴谋，盗窃造反和害人的事情不会发生。文意理解本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的特征的元解析项中“选贤与能”的“与”通“举”，意思是“推举选拔”。答案爱莲之出淤泥而不染解析项的“而”分别是“连词，表接”“连词，表并列”项中的“而”都是连词，表折项的“之”分别是“代词，它”“虚用，无指”项的“之”分别是“助词，的”“用在主谓之间，取了。所以人们不仅仅把自己的亲人当作亲人对待，把自己的子女当作子女对待。乙文中张元所说的“仁心”是，在甲文中表现这种“仁心”的具体语句是重生命，从中可见“仁心”即对生命的关爱珍惜尊重。第二空需先定位“仁心”在甲文中的位置，即“不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养”说的也就是这种“尊道之行也，天下为公，选贤与ǔ能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜ā寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其理想社会的向往。同时，也反映了我国古代劳动人民对美好生活的期盼。现实意义在生活工作与学习中，个人应做到不慕虚荣不慕名利。词语解释选贤与能与矜寡孤独废疾者皆有所养矜养大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人能干的人选拔出来给大家办事，人人讲求诚信，崇尚和睦。憎恶私藏奸邪之谋指造反指害人兴起男有分