调素长到大没有官职的人，平民。这里指没有学问的人弹奏不加装饰的阅金经金经无丝竹之乱耳丝竹乱无案牍之劳形案牍劳形官府的公文使劳累指佛经琴瑟箫管等乐器。这里借指奏乐远的香气，这里指品德高尚全文中心本文通过对居室环境的描写，极力形容“陋室不陋”，表达了种高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。苔痕上阶绿上谈笑有鸿儒鸿往来无白丁白丁可以调素琴情趣南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云“何陋之有”总结上文，照应开头，说明“陋室不陋”词语解释有仙则名名有龙则灵灵斯是陋室，惟吾德馨斯惟馨只有，只要这灵异出名散布得很身居“陋室”的人品德高尚苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。写陋室的环境及主人的日常生活，表达室主人安贫乐道的生活如果持久地实行它，久而久之，自会芳香四溢。第二部分古诗文阅读专题文言文阅读六陋室铭知识梳理山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨ī。点明主旨陋室值得铭颂，是因为颜色才是宝贵的，表面上暗淡无光，而内在的东西蕴含着光芒。老子曾经告诫过柔弱是有生命力的表现，而刚强和死亡接近。庸鄙的人有刚强之志，时间久远，他的祸更重。君子要慎言，节饮食，懂得知足，因此能去除不祥。不值得羡慕，只要把仁爱作为自己的行动准则就行了。审度自己的心是否合乎仁而后行动，别人的诽谤议论对自己又有何妨害不要使自己的名声超过实际，守之以愚是圣人所赞赏的。洁白的品质，即使遇到黑色的浸染也不改变文表达了作者对于自己为人处世的警戒。再结合自己的生活实践，作答即可。参考译文乙不要津津乐道于说别人的短处，不要夸耀自己的长处。施恩于人不要再想回报，接受别人的恩惠千万不要忘记。世人的赞誉尚的思想品德，以乐观的态度去对待生活。在为人处世时要“守弱”“慎言”“知足”。解析题干要求结合文章主旨作答，首先需要明确两篇文章的主旨。甲文表达了作者安贫乐道的人生态度和高洁傲岸的情操。乙洁傲岸的情操。座右铭则表达了作者对于自己为人处世的警戒，诸如“行仁”“守弱”“慎言”“知足”等。结合甲乙两文所表达的主旨，对你做人有什么启示分不要太注重物质享受，而要注重培养自己高到修身之道，其中有些语句非常精练，因此，在回答的时候，只需要将其进行提炼就可以了。答案陋室铭通过对所居陋室主人事物环境的描写，极力形容“陋室”不陋，表现了作者在贬谪中安贫乐道的人生态度和高主旨上有何不同之处。分解析甲文作为名篇，其反映出作者深刻的思想内涵和思想情怀，都是非常典型的，考生在平时备考的时候，就要将这些关键词语牢记于心，这样就可以做到以不变应万变了。乙文中涉及有鸿儒，往来无白丁”的”“臧”应译为“赞赏”。古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，叫“铭”，后来成为种文体。这种文体般都是用韵的。请结合甲乙语段的内容，来说说这两篇“铭”在思想室”为对象，仿写个句子。字数可以不受限制，但句意必须符合陋室铭的文意例句居室不在宽敞华美，有君子居住则高雅别致。例句二居室不在高大宏伟，有高尚之士居住则不会简陋。对于作者这种“谈笑草色入帘青。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。文意理解作者以“山”“水”为对象，写下了“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”的名句，请你采用这样的句式，以“居名了。山不在高，有仙则名。水不定要深，有了龙就灵异了。水不在深，有龙则灵。没有嘈杂的管弦之声扰乱两耳，没有官府的公文劳累身心。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。句子朗读节奏苔痕上阶绿，装饰的阅金经金经无丝竹之乱耳丝竹乱无案牍之劳形案牍劳形官府的公文使劳累指佛经琴瑟箫管等乐器。这里借指奏乐的声音形体，身体使扰乱句子翻译山不定高，有了仙人就出名装饰的阅金经金经无丝竹之乱耳丝竹乱无案牍之劳形案牍劳形官府的公文使劳累指佛经琴瑟箫管等乐器。这里借指奏乐的声音形体，身体使扰乱句子翻译山不定高，有了仙人就出名了。山不在高，有仙则名。水不定要深，有了龙就灵异了。水不在深，有龙则灵。没有嘈杂的管弦之声扰乱两耳，没有官府的公文劳累身心。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。句子朗读节奏苔痕上阶绿，草色入帘青。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。文意理解作者以“山”“水”为对象，写下了“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”的名句，请你采用这样的句式，以“居室”为对象，仿写个句子。字数可以不受限制，但句意必须符合陋室铭的文意例句居室不在宽敞华美，有君子居住则高雅别致。例句二居室不在高大宏伟，有高尚之士居住则不会简陋。对于作者这种“谈笑有鸿儒，往来无白丁”的”“臧”应译为“赞赏”。古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，叫“铭”，后来成为种文体。这种文体般都是用韵的。请结合甲乙语段的内容，来说说这两篇“铭”在思想主旨上有何不同之处。分解析甲文作为名篇，其反映出作者深刻的思想内涵和思想情怀，都是非常典型的，考生在平时备考的时候，就要将这些关键词语牢记于心，这样就可以做到以不变应万变了。乙文中涉及到修身之道，其中有些语句非常精练，因此，在回答的时候，只需要将其进行提炼就可以了。答案陋室铭通过对所居陋室主人事物环境的描写，极力形容“陋室”不陋，表现了作者在贬谪中安贫乐道的人生态度和高洁傲岸的情操。座右铭则表达了作者对于自己为人处世的警戒，诸如“行仁”“守弱”“慎言”“知足”等。结合甲乙两文所表达的主旨，对你做人有什么启示分不要太注重物质享受，而要注重培养自己高尚的思想品德，以乐观的态度去对待生活。在为人处世时要“守弱”“慎言”“知足”。解析题干要求结合文章主旨作答，首先需要明确两篇文章的主旨。甲文表达了作者安贫乐道的人生态度和高洁傲岸的情操。乙文表达了作者对于自己为人处世的警戒。再结合自己的生活实践，作答即可。参考译文乙不要津津乐道于说别人的短处，不要夸耀自己的长处。施恩于人不要再想回报，接受别人的恩惠千万不要忘记。世人的赞誉不值得羡慕，只要把仁爱作为自己的行动准则就行了。审度自己的心是否合乎仁而后行动，别人的诽谤议论对自己又有何妨害不要使自己的名声超过实际，守之以愚是圣人所赞赏的。洁白的品质，即使遇到黑色的浸染也不改变颜色才是宝贵的，表面上暗淡无光，而内在的东西蕴含着光芒。老子曾经告诫过柔弱是有生命力的表现，而刚强和死亡接近。庸鄙的人有刚强之志，时间久远，他的祸更重。君子要慎言，节饮食，懂得知足，因此能去除不祥。如果持久地实行它，久而久之，自会芳香四溢。第二部分古诗文阅读专题文言文阅读六陋室铭知识梳理山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨ī。点明主旨陋室值得铭颂，是因为身居“陋室”的人品德高尚苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。写陋室的环境及主人的日常生活，表达室主人安贫乐道的生活情趣南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云“何陋之有”总结上文，照应开头，说明“陋室不陋”词语解释有仙则名名有龙则灵灵斯是陋室，惟吾德馨斯惟馨只有，只要这灵异出名散布得很远的香气，这里指品德高尚全文中心本文通过对居室环境的描写，极力形容“陋室不陋”，表达了种高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。苔痕上阶绿上谈笑有鸿儒鸿往来无白丁白丁可以调素琴调素长到大没有官职的人，平民。这里指没有学问的人弹奏不加装饰的阅金经金经无丝竹之乱耳丝竹乱无案牍之劳形案牍劳形官府的公文使劳累指佛经琴瑟箫管等乐器。这里借指奏乐的声音形体，身体使扰乱句子翻译山不定高，有了仙人就出名了。山不在高，有仙则名。水不定要深，有了龙就灵异了。水不在深，有龙则灵。没有嘈杂的管弦之声扰乱两耳，没有官府的公文劳累身心。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。句子朗读节奏苔痕上阶绿，草色入帘青。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。文意理解作者以“山”“水”为对象，写下了“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”的名句，请你采用这样的句式，以“居室”为对象，仿写个句子。字数可以不受限制，但句意必须符合陋室铭的文意例句居室不在宽敞华美，有君子居住则高雅别致。例句二居室不在高大宏伟，有高尚之士居住则不会简陋。对于作者这种“谈笑有鸿名了。山不在高，有仙则名。水不定要深，有了龙就灵异了。水不在深，有龙则灵。没有嘈杂的管弦之声扰乱两耳，没有官府的公文劳累身心。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。