27山东省2016年高考语文总复习高考仿真适应模拟（3）文档

子贡回到鲁国，把路上遇到的情况告诉给孔子。

孔子说那是借着灌溉菜地研讨和实践浑沌氏主张的人。

持守内心的纯，心神不外分修养内心，而不求治外在。

那明澈白静到如此素洁，清虚无为回返原始的朴质，体悟真性持守精神，优游自得地生活在世俗之中的人，你怎么会不感到惊异呢况且浑沌氏的主张和修养方法，我和你又怎么能够了解呢织字化虚为实，把看不见摸不着的愁绪写得可见可感，形象生动地表现了愁绪的繁密杂乱与绵长。

通过乡心缭乱直抒胸臆，写思乡心绪之烦乱通过南归的鸿雁反衬离家之悲愁以景结情，通过秋风萧瑟荻花遍开的苍凉景象，抒发了无穷无尽的凄凉乡思。

天生我材必有用千金散尽还复来执手相看泪眼竟无语凝噎报君黄金台上意提携玉龙为君死详细分析本题考查综合运用语言的能力。

作答本题，首先要认真天下之非誉，无益损焉，是谓全德之人哉，分译文分夫子何故见之变容失色，终日不自反邪分译文大感惭愧神色顿改，怅然若失而不能自持，走出很远方才逐步恢复常态。

子贡回到鲁国，把遇见老者的事告诉孔子，孔子对老者的话不以为然。

第Ⅱ卷共分四分把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

甚多而功效甚少，就告诉老者可以用桔槔抽水，没想到却被老者讥笑批评。

老者认为有了机械之类的东西必定会出现机巧之类的事，有了机巧之类的事必定会出现机变之类的心思，这是道家的思想观点。

听了老者的话，子贡求可功求成用力少见功多者圣人之道事求可功求成用力少见功多者圣人之道事求可功求成用力少见功多者圣人之道下列对原文有关内容的理解与分析，表述不正确的项是子贡见老者浇菜地用力可谓深矣反于鲁，以告孔子使使以闻大王治其内，而不治其外大业之后在晋绝祀者，其赵氏乎下列对文中画波浪线部分的断句，正确的项是事求可功求成用力少见功多者圣人之道事泆汤数疾速。

羞而不为也羞以之为羞。

而何暇治天下乎暇空闲。

无乏吾事乏缺乏。

下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的项是反于鲁使不辱于诸侯汝身之不能治秦之遇将军，不知其二治其内，而不治其外。

夫明白太素，无为复朴，体性抱神，以游世俗之间者，汝将固惊邪且浑沌氏之术，予与汝何足以识之哉，选自庄子天地对下列句子中加点词的解释，不正确的项是数如其志不之，非其心不为。

虽以天下誉之，得其所谓，謷然不顾以天下非之，失其所谓，傥然不受。

天下之非誉，无益损焉，是谓全德之人哉，我之谓风波之民。

反于鲁，以告孔子。

孔子曰彼假修浑沌氏之术者也。

识其知复有夫人也。

吾闻之夫子事求可功求成用力少见功多者圣人之道。

今徒不然。

执道者德全，德全者形全，形全者神全。

神全者，圣人之道也。

托生与民并行而不知其所之，汒乎淳备哉，功利机巧必忘夫人之心。

若夫人者，非几乎，汝身之不能治，而何暇治天下乎，子往矣，无乏吾事。

子贡卑陬失色，顼顼然不自得，行三十里而后愈。

其弟子曰向之人何为者邪夫子何故见之变容失色，终日不自反邪曰始吾以为夫子为天下人耳，不。

吾非不知，羞而不为也。

子贡瞒然惭，俯而不对。

有间，为圃者曰子奚为者邪曰孔丘之徒也。

为圃者曰子非夫博学以拟圣，於于以盖众，独弦哀歌以卖名声于天下者乎汝方将忘汝神气，堕汝形骸，而庶曰凿木为机，后重前轻，挈水若抽，数如泆汤，其名为槔。

为圃者忿然作色而笑曰吾闻之吾师，有机械者必有机事，有机事者必有机心。

机心存于胸中则纯白不备。

纯白不备，则神生不定神生不定者，道之所不载也完成题。

子贡南游于楚，反于晋，过汉阴，见丈人方将为圃畦，凿隧而入井，抱瓮而出灌，滑滑然用力甚多而见功寡。

子贡曰有械于此，日浸百畦，用力甚寡而见功多，夫子不欲乎为圃者仰而视之曰奈何欢以沉郁顿挫评杜甫诗，但最终也没能把沉郁顿挫的具体内容界定到位。

因为评论者所处的时代不同以及评论时的视角各异，所以作家的创作风格具有不稳定性与多样性。

三每小题分，共分阅读下面的文言文，沉郁与顿挫也没有分得很清楚，但并不影响沉郁顿挫成为杜甫诗歌的主导风格。

王安石在使用豪放飘逸评价李白诗风格的同时，借用与之相对应的沉郁顿挫来评价杜甫的诗风。

清代的几位诗词评论家喜欢沉郁与顿挫也没有分得很清楚，但并不影响沉郁顿挫成为杜甫诗歌的主导风格。

王安石在使用豪放飘逸评价李白诗风格的同时，借用与之相对应的沉郁顿挫来评价杜甫的诗风。

清代的几位诗词评论家喜欢以沉郁顿挫评杜甫诗，但最终也没能把沉郁顿挫的具体内容界定到位。

因为评论者所处的时代不同以及评论时的视角各异，所以作家的创作风格具有不稳定性与多样性。

三每小题分，共分阅读下面的文言文，完成题。

子贡南游于楚，反于晋，过汉阴，见丈人方将为圃畦，凿隧而入井，抱瓮而出灌，滑滑然用力甚多而见功寡。

子贡曰有械于此，日浸百畦，用力甚寡而见功多，夫子不欲乎为圃者仰而视之曰奈何曰凿木为机，后重前轻，挈水若抽，数如泆汤，其名为槔。

为圃者忿然作色而笑曰吾闻之吾师，有机械者必有机事，有机事者必有机心。

机心存于胸中则纯白不备。

纯白不备，则神生不定神生不定者，道之所不载也。

吾非不知，羞而不为也。

子贡瞒然惭，俯而不对。

有间，为圃者曰子奚为者邪曰孔丘之徒也。

为圃者曰子非夫博学以拟圣，於于以盖众，独弦哀歌以卖名声于天下者乎汝方将忘汝神气，堕汝形骸，而庶几乎，汝身之不能治，而何暇治天下乎，子往矣，无乏吾事。

子贡卑陬失色，顼顼然不自得，行三十里而后愈。

其弟子曰向之人何为者邪夫子何故见之变容失色，终日不自反邪曰始吾以为夫子为天下人耳，不知复有夫人也。

吾闻之夫子事求可功求成用力少见功多者圣人之道。

今徒不然。

执道者德全，德全者形全，形全者神全。

神全者，圣人之道也。

托生与民并行而不知其所之，汒乎淳备哉，功利机巧必忘夫人之心。

若夫人者，非其志不之，非其心不为。

虽以天下誉之，得其所谓，謷然不顾以天下非之，失其所谓，傥然不受。

天下之非誉，无益损焉，是谓全德之人哉，我之谓风波之民。

反于鲁，以告孔子。

孔子曰彼假修浑沌氏之术者也。

识其，不知其二治其内，而不治其外。

夫明白太素，无为复朴，体性抱神，以游世俗之间者，汝将固惊邪且浑沌氏之术，予与汝何足以识之哉，选自庄子天地对下列句子中加点词的解释，不正确的项是数如泆汤数疾速。

羞而不为也羞以之为羞。

而何暇治天下乎暇空闲。

无乏吾事乏缺乏。

下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的项是反于鲁使不辱于诸侯汝身之不能治秦之遇将军可谓深矣反于鲁，以告孔子使使以闻大王治其内，而不治其外大业之后在晋绝祀者，其赵氏乎下列对文中画波浪线部分的断句，正确的项是事求可功求成用力少见功多者圣人之道事求可功求成用力少见功多者圣人之道事求可功求成用力少见功多者圣人之道事求可功求成用力少见功多者圣人之道下列对原文有关内容的理解与分析，表述不正确的项是子贡见老者浇菜地用力甚多而功效甚少，就告诉老者可以用桔槔抽水，没想到却被老者讥笑批评。

老者认为有了机械之类的东西必定会出现机巧之类的事，有了机巧之类的事必定会出现机变之类的心思，这是道家的思想观点。

听了老者的话，子贡大感惭愧神色顿改，怅然若失而不能自持，走出很远方才逐步恢复常态。

子贡回到鲁国，把遇见老者的事告诉孔子，孔子对老者的话不以为然。

第Ⅱ卷共分四分把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

分夫子何故见之变容失色，终日不自反邪分译文天下之非誉，无益损焉，是谓全德之人哉，分译文阅读下面的清词，回答问题。

分渔家傲东昌道中注张渊懿野草凄凄经雨碧，远山抹晴云积。

午睡觉来愁似织。

孤帆直，游丝绕梦飞无力。

古渡人家烟水隔，乡心缭乱垂杨陌。

鸿雁自南人自北。

风萧瑟，荻花满地秋江白。

注作者乘船北上，在东昌道中写下的纪行之作。

简要赏析午睡觉来愁似织中织字的妙处。

分答样，它的名字就叫做桔槔。

种菜的老人面起怒色讥笑着说我从我的老师那里听到这样的话，有了机械之类的东西必定会出现机巧之类的事，有了机巧之类的事必定会出现机变之类的心思。

机变的心思存留在胸中，那么不曾受到世俗沾染的纯洁空明的心境就不完整齐备。

纯洁空明的心境不完备，那么精神就不会专安定精神不能专安定的人，大道也就不会充实他的心田。

我不是不知道你所说的办法，只不过感到羞辱而不愿那样做呀。

子贡满面羞愧，低下头去不能作答。

隔了会儿，种菜的老人说你是干什么的呀子贡说我是孔丘的学生。

种菜的老人说你不就是那具有广博学识并处处仿效圣人，以矜夸来超群出众，自唱自和哀叹世事之歌以周游天下卖弄名声的人吗你要抛弃你的精神和志气，废置你的身形体骸，恐怕就可以逐步接近于道了吧，你自身都不善于修养和调理，哪里还有闲暇去治理天下呢，你走吧，不要在这里耽误我的事情，子贡大感惭愧神色顿改，怅然若失而不能自持，走出三十里外方才逐步恢复常态。

子贡的弟子问道先前碰到的那个人是干什么的呀先生为什么见到他面容大变顿然失色，整天都不能恢复常态呢子贡说起初我总以为天下圣人就只有我的