TOP37青海省西宁市第四高级中学2015-2016学年高二历史下学期第一次月考试题.doc文档免费在线阅读

这反映了官营手工业分工细致，技术先进，故选。

考点古代中国的经济手工业的发展古代手工业经营形态试题分析该题考查学生对核心史实的记忆与史料阅读的能力。

明太祖废除丞相制度，项宰相权力反弹明显。

内阁始终不是中央级的行政机构或决策机构，受皇权制约，排除。

六部地位下降，职能没有变化，依然是中央级的行政机构，排除。

内阁是君主专制加强的产物，内阁地位的上升，折射君主专制的不断加强。

故是最佳答案。

不符合题意。

试题分析该题考查学生对核心史实的记忆与史料阅读的能力。

材料中的关键信息为有文才的人平民百姓，反映了这种阶层的人可以通过读书步入上层，显然是科举制。

项是世官制，项是察举制，项是九品中正制度，项是科举制。

故本题答案选项。

物理强调人欲的合理性提出工商皆本主张经世致用批判君主专制二主观题本题共道小题，第题分，第题分，共分分阅读下列材料，回答问题。

材料著名经济学家经济史专家厉以宁在资本主义的起市，如棉纺业发达的松江陶瓷业发达的景德镇冶铁业发达的佛山长江的商品转运码头汉口等地。

与这经济现象相关，产生了股具有批判色彩的思潮。

其中，最能从本质上体现时代发展要求的是穿衣吃饭，即是人伦融，成降大慈，济度群品法无内外，万善同归教有深浅，殊途共致。

这些主张动摇了儒学的正统地位导致佛道在隋朝取得统治地位体现了三教调和之风体现出儒佛道三教的趋同明清时期，江南地区出现了些城物之总也，民之父母也。

这反映出荀子成为儒法思想的集大成者适应专制统治强化的需要认为君民关系本质上相通对君主专制反民本的批判隋文帝在强调儒学之道为治国根本的同时，也认为佛法玄妙，道教虚道佛在民间传播逐渐合流市民阶层神话了英雄形象信仰是加强专制统治的工具先秦民本思想的杰出代表论述民水君舟的荀子曾在王制篇中毫不含糊地说庶人安政，然后君子安位。

„„君子者，天地之参也，万限制君主权力对关羽的崇拜，官方信仰和民间信仰相互影响，相互渗透。

起初关羽只是在佛教中被济度成神，宋徽宗时封关羽为忠惠公武安王，明清时关羽被加封为忠义神武关圣大帝。

这表明信仰具有社会教化功能儒式效法古代封邦建国制度，后退而求其次，设想效仿唐初设置藩镇以屏藩中央的制度。

这设想主张削弱地方权力以巩固中央权威主张加强地方权力以巩固中央政权违背历史潮流并不具有进步意义主张明辨君臣关系传统文化中的糟粕春秋战国时期学派林立，学术观点异彩纷呈，然天下致而百虑，同归而姝途。

诸子百家关注的共同点是人与自然的和谐社会现实人与社会的和谐人的生命黄宗羲最初设想以托古改制的方道，埋儿奉母是其中之，讲述了古人郭巨为供养母亲而准备活埋亲儿巧得黄金的故事。

下列评述不正确的是说明三纲五常压抑扼杀人性传统文化中的孝道应全部抛弃是对人性善良的个误导反映了渊和二程朱熹都是我国的儒学大师。

陆九渊和其他三人的学说的共同之处不包括仁是与万物俱生的天理是万物的本原把天理和伦理道德相联系宇宙便是吾心二十四孝图为我们展现了中华民族传统文化中的孝咸称洎登床，罪当死，请付法。

太宗笑曰昔闻婕妤辞辇，今见常侍登床。

竟不加罪。

这件事从本质上说明了唐太宗爱惜人才虚怀若谷封建皇权的绝对权威皇家礼仪的繁文冗节贞观年间激烈的宫廷斗争宋朝的陆九是宗法制的终结察举制的完善三省六部制的设立科举制的推行史载贞观十四年„„尝召三品以上，赐宴于玄武门。

帝操笔作飞白书，众臣乘酒，就太宗手中相竞。

散骑常侍刘洎，登御床引手，然后得之。

其不得者，贤，立于以贵不以长武帝即位，举贤良文学之士前后百数吏部不能审定核天下人才士庶，故委中正铨第等级春风得意马蹄疾，日看尽长安花隋唐以前官府设有谱局，考定父祖官爵门第。

此后该现象逐步消失，主要原因种制度下，有文才的人得天独厚，往往成为政府最有力的拥护者，而平民百姓，因为有可能通过它„„而同样步入上层„„因而他们对现有秩序往往也表示拥护。

下列史料与这种制度相关的是立嫡以长不以不领。

阁权益重„„嘉靖以后，朝位班次，俱列六部之上。

六部由原来的政府最高职能部门，而沦为内阁属曹。

这变化反映了中国古代君主专制的不断加强六部职能的衰退内阁成为最高权力机关宰相权力的反弹在这工石工木工兽工草工典制六材。

礼记•典礼中的这段文字反映的古代中国手工业的经营状态是工场手工业家庭手工业官营手工业私营手工业明史职官志载，自景泰后，六部承奉意旨，靡所东家打麦声彭魄，西家缫丝雪能白。

„„东家麦饭香扑扑，西家卖丝籴新谷。

诗中反映了宋代产品商品化程度提高手工业仅在乡村发展开始出现的手工业家庭手工业者脱离农业生产天子之六工，曰土工金工东家打麦声彭魄，西家缫丝雪能白。

„„东家麦饭香扑扑，西家卖丝籴新谷。

诗中反映了宋代产品商品化程度提高手工业仅在乡村发展开始出现的手工业家庭手工业者脱离农业生产天子之六工，曰土工金工石工木工兽工草工典制六材。

礼记•典礼中的这段文字反映的古代中国手工业的经营状态是工场手工业家庭手工业官营手工业私营手工业明史职官志载，自景泰后，六部承奉意旨，靡所不领。

阁权益重„„嘉靖以后，朝位班次，俱列六部之上。

六部由原来的政府最高职能部门，而沦为内阁属曹。

这变化反映了中国古代君主专制的不断加强六部职能的衰退内阁成为最高权力机关宰相权力的反弹在这种制度下，有文才的人得天独厚，往往成为政府最有力的拥护者，而平民百姓，因为有可能通过它„„而同样步入上层„„因而他们对现有秩序往往也表示拥护。

下列史料与这种制度相关的是立嫡以长不以贤，立于以贵不以长武帝即位，举贤良文学之士前后百数吏部不能审定核天下人才士庶，故委中正铨第等级春风得意马蹄疾，日看尽长安花隋唐以前官府设有谱局，考定父祖官爵门第。

此后该现象逐步消失，主要原因是宗法制的终结察举制的完善三省六部制的设立科举制的推行史载贞观十四年„„尝召三品以上，赐宴于玄武门。

帝操笔作飞白书，众臣乘酒，就太宗手中相竞。

散骑常侍刘洎，登御床引手，然后得之。

其不得者，咸称洎登床，罪当死，请付法。

太宗笑曰昔闻婕妤辞辇，今见常侍登床。

竟不加罪。

这件事从本质上说明了唐太宗爱惜人才虚怀若谷封建皇权的绝对权威皇家礼仪的繁文冗节贞观年间激烈的宫廷斗争宋朝的陆九渊和二程朱熹都是我国的儒学大师。

陆九渊和其他三人的学说的共同之处不包括仁是与万物俱生的天理是万物的本原把天理和伦理道德相联系宇宙便是吾心二十四孝图为我们展现了中华民族传统文化中的孝道，埋儿奉母是其中之，讲述了古人郭巨为供养母亲而准备活埋亲儿巧得黄金的故事。

下列评述不正确的是说明三纲五常压抑扼杀人性传统文化中的孝道应全部抛弃是对人性善良的个误导反映了传统文化中的糟粕春秋战国时期学派林立，学术观点异彩纷呈，然天下致而百虑，同归而姝途。

诸子百家关注的共同点是人与自然的和谐社会现实人与社会的和谐人的生命黄宗羲最初设想以托古改制的方式效法古代封邦建国制度，后退而求其次，设想效仿唐初设置藩镇以屏藩中央的制度。

这设想主张削弱地方权力以巩固中央权威主张加强地方权力以巩固中央政权违背历史潮流并不具有进步意义主张明辨君臣关系限制君主权力对关羽的崇拜，官方信仰和民间信仰相互影响，相互渗透。

起初关羽只是在佛教中被济度成神，宋徽宗时封关羽为忠惠公武安王，明清时关羽被加封为忠义神武关圣大帝。

这表明信仰具有社会教化功能儒道佛在民间传播逐渐合流市民阶层神话了英雄形象信仰是加强专制统治的工具先秦民本思想的杰出代表论述民水君舟的荀子曾在王制篇中毫不含糊地说庶人安政，然后君子安位。

„„君子者，天地之参也，万物之总也，民之父母也。

这反映出荀子成为儒法思想的集大成者适应专制统治强化的需要认为君民关系本质上相通对君主专制反民本的批判隋文帝在强调儒学之道为治国根本的同时，也认为佛法玄妙，道教虚融，成降大慈，济度群品法无内外，万善同归教有深浅，殊途共致。

这些主张动摇了儒学的正统地位导致佛道在隋朝取得统治地位体现了三教调和之风体现出儒佛道三教的趋同明清时期，江南地区出现了些城市，如棉纺业发达的松江陶瓷业发达的景德镇冶铁业发达的佛山长江的商品转运码头汉口等地。

与这经济现象相关，产生了股具有批判色彩的思潮。

其中，最能从本质上体现时代发展要求的是穿衣吃饭，即是人伦物理强调人欲的合理性提出工商皆本主张经世致用批判君主专制二主观题本题共道小题，第题分，第题分，共分分阅读下列材料，回答问题。

材料著名经济学家经济史专家厉以宁在资本主义的起源比较经济史研究中，把封建社会分为两种不同的体制。

种是刚性体制，这个社会中等级制和身份制严格，社会流动不易，看似稳固，但应变能力很差，所以击即溃另种是弹性体制，该社会中缺乏严格的等级制和身份制，纵向和横向上社会流动都可以进行，权力结构可以变化，权力的行使方式也灵活多样，所以这种社会的应变能力很强，遇到危机可以自我调整，从而长期存活下来。

根据材料并结合所学知识，分析中国封建社会由刚性体制转变为弹性体制的时间，并说明你的理由。

分要求观点明确，史论结合。

阅读下列材料，回答问题。

分材料秦朝建立的中央集权制度示意图材料二唐代中央官制示意图请回答从材料可见，中国古代专制主义中央集权制度的核分析联系史实进行分析，统领六部，处理各种政务，说法，因为他并非法定部门参与机要政务，但没有决策权，说法正确都是最高行政机关，说法，并非法定机构负责各地的军政事务，说法，他并非法定机构。

故此题应选项。

考点古代中国的政治制度明清君主专制制度的加强内阁军机处唐朝时，吐鲁番是丝绸之路上重要的东西方商业交汇中心，丝金香料是其主