TOP272016人教版语文选修 我善养吾浩然之气 ppt课件1.ppt文档免费在线阅读

请你列举个例子。

拓展延伸阅读下面的文字，完成题。

孟子曰“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改困于心，衡于虑，而后作征于色，发于声，而后喻。

入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

然后知生于忧患而死于安乐也。

”孟子告子下下列句子中加线词的解释，不正确的项是傅说举于版筑之间举被举用，被选拔。

曾益其所不能曾同“增”，增加。

衡于虑，而后作作发作。

出则无敌国外患者出在外面，指国外。

比较下列各组加线的词语，意思相同的项是国恒亡河曲智叟亡以应故天将降大任于是人也故虽有名马故天将降大任于是人也安能辨我是雄雌国恒亡则有去国怀乡下列句子中，与“舜发于畎亩之中”的“于”字意思不同的句是然后知生于忧患刻唐贤今人诗赋于其上战于长勺或重于泰山下面对所选文段内容的理解不正确的项是作者认为人才是在艰苦环境中造就的，因此要增长才干，必须先经受艰苦磨举于市。

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

举例论证过渡，承上启下修辞排比道理论证课文分析人恒过，然后能改困于心，衡于虑在天下最正大的位置即考验。

•引用路瑶的句话，“只有初恋般的热情和宗教般的意志，人才可能成就种事业。

”课文分析舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚把顺从作为正道的人，是妾妇的道。

居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道得志与民由之，不得志独行其道富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈此之谓大丈夫。

”译文居住在天下最广大的居所即仁里，站立这哪里能够称作大丈夫呢你没有学过礼吗男子举行加冠礼的时候，父亲训导他女子出嫁的时候，母亲训导她去送她到门口，告诫她说去到你婆家，定要恭敬定要谨慎，不要违背你的丈夫！送之门，戒之曰往之女家，必敬必戒，无违夫子！以顺为正者，妾妇之道也。

译文景春说‚公孙衍和张仪，难道不是真正的大丈夫吗他们旦发怒诸侯们都会害怕安静下来，天下就没有战争。

”译文孟子说‚指性别，男性。

指成年男子。

指女子的配偶。

景春曰公孙衍张仪，岂不诚大丈夫哉怒而诸侯惧，安居而天下熄。

孟子曰“是焉得为大丈夫乎子未学礼乎丈夫之冠也，父命之女子之嫁也，母命之。

往气势。

善用典型事例，增强说服力。

什么是大丈夫第二课时生丈夫，二壶酒，犬生女子，二壶酒，豚。

国语勾践灭吴丈夫之冠，父命也。

孟子本段有妇人惊觉欠伸，其丈夫呓语。

口技格修养”孟子的战斗性正源于自身充盈着的浩然正气。

他用这正气去宣扬自己的政治主张，去唤醒民众向罪恶统治作斗争。

浩然正气贯穿在他生的全部言行之中。

写作特色善用寓言，说理形象。

善用排比，增强说理对我们人格的修养有什么启发•点拨浩然之气是由平时积累道义而产生的，个人只要做事合乎道义，问心无愧，就可以养成这种气，此为“直养”若行事无道和义，气则萎靡不振，就会丧失气，此为“害”。

孟子的“人不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的高风亮节。

课堂小结义与气的关系•气定要有“义”和“道”的辅助配合，要在内心长期积累，不要停止，不要忘记。

•内心真正有了“义”，才可能有浩然之气。

“浩然之气”的定义对人对已毫无愧怍的充实完满的精神境界。

思想内容浩然之气至大至刚的昂扬之气以天下为己任担当道义无所畏惧的勇气君子挺立于天地之间无所偏私的光明磊落之气，廉正清明之气。

有了这三气，即可达到“富贵明确养气不能急于求成，否则“非徒无益，而又害之”。

浩然之气至大至刚，直养无害，配义与道，助长害之。

所谓气，是种主观的精神状态。

本则中所谓的浩然之气，实际上是种由长期修养道德，践履道义而产生的，的人。

不仅仅无益，而且反害死了禾苗。

”思考关于寓言本文中孟子假托“揠苗助长”的寓言故事想要说明的又是什么道理呢请用本文中的话来概括。

提示明确“苗”喻指什么“培苗”喻指什么“揠苗”又喻指什么苗生长了！他的儿子快步跑地去看禾苗，禾苗已经是枯萎了。

天下不帮助禾苗生长的人太少了，认为培育工作没有益处而放弃它的人，就是种田不为禾苗除草的人违反自然规律助苗生长的人，也就是把禾苗拔高苗则槁矣。

天下之不助苗长者寡矣。

以为无益而舍之者，不耘苗者也助之长者，揠苗者也。

非徒无益，而又害之。

”译文宋国有个忧虑他的禾苗不长而去拔苗子的人，很疲倦地回家，对他家里人说今天累坏了，我帮助禾之物。

定要做集义养气的事却不要预期所达到的效果，心中不要忘记它，也不要促使它生长。

不要像宋国人那样宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归。

谓其人曰今日病矣，予助苗长矣。

其子趋而往视之，张，去唤醒民众向罪恶统治作斗争。

浩然正气贯穿在他生的全部言行之中。

我故曰，告子未尝知义，以其外之也。

必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。

无若宋人然译文我因此说，告子不曾懂义，因为他把义看成是心外之张，去唤醒民众向罪恶统治作斗争。

浩然正气贯穿在他生的全部言行之中。

我故曰，告子未尝知义，以其外之也。

必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。

无若宋人然译文我因此说，告子不曾懂义，因为他把义看成是心外之物。

定要做集义养气的事却不要预期所达到的效果，心中不要忘记它，也不要促使它生长。

不要像宋国人那样宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归。

谓其人曰今日病矣，予助苗长矣。

其子趋而往视之，苗则槁矣。

天下之不助苗长者寡矣。

以为无益而舍之者，不耘苗者也助之长者，揠苗者也。

非徒无益，而又害之。

”译文宋国有个忧虑他的禾苗不长而去拔苗子的人，很疲倦地回家，对他家里人说今天累坏了，我帮助禾苗生长了！他的儿子快步跑地去看禾苗，禾苗已经是枯萎了。

天下不帮助禾苗生长的人太少了，认为培育工作没有益处而放弃它的人，就是种田不为禾苗除草的人违反自然规律助苗生长的人，也就是把禾苗拔高的人。

不仅仅无益，而且反害死了禾苗。

”思考关于寓言本文中孟子假托“揠苗助长”的寓言故事想要说明的又是什么道理呢请用本文中的话来概括。

提示明确“苗”喻指什么“培苗”喻指什么“揠苗”又喻指什么明确养气不能急于求成，否则“非徒无益，而又害之”。

浩然之气至大至刚，直养无害，配义与道，助长害之。

所谓气，是种主观的精神状态。

本则中所谓的浩然之气，实际上是种由长期修养道德，践履道义而产生的，对人对已毫无愧怍的充实完满的精神境界。

思想内容浩然之气至大至刚的昂扬之气以天下为己任担当道义无所畏惧的勇气君子挺立于天地之间无所偏私的光明磊落之气，廉正清明之气。

有了这三气，即可达到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的高风亮节。

课堂小结义与气的关系•气定要有“义”和“道”的辅助配合，要在内心长期积累，不要停止，不要忘记。

•内心真正有了“义”，才可能有浩然之气。

“浩然之气”的定义对我们人格的修养有什么启发•点拨浩然之气是由平时积累道义而产生的，个人只要做事合乎道义，问心无愧，就可以养成这种气，此为“直养”若行事无道和义，气则萎靡不振，就会丧失气，此为“害”。

孟子的“人格修养”孟子的战斗性正源于自身充盈着的浩然正气。

他用这正气去宣扬自己的政治主张，去唤醒民众向罪恶统治作斗争。

浩然正气贯穿在他生的全部言行之中。

写作特色善用寓言，说理形象。

善用排比，增强说理气势。

善用典型事例，增强说服力。

什么是大丈夫第二课时生丈夫，二壶酒，犬生女子，二壶酒，豚。

国语勾践灭吴丈夫之冠，父命也。

孟子本段有妇人惊觉欠伸，其丈夫呓语。

口技指性别，男性。

指成年男子。

指女子的配偶。

景春曰公孙衍张仪，岂不诚大丈夫哉怒而诸侯惧，安居而天下熄。

孟子曰“是焉得为大丈夫乎子未学礼乎丈夫之冠也，父命之女子之嫁也，母命之。

往送之门，戒之曰往之女家，必敬必戒，无违夫子！以顺为正者，妾妇之道也。

译文景春说‚公孙衍和张仪，难道不是真正的大丈夫吗他们旦发怒诸侯们都会害怕安静下来，天下就没有战争。

”译文孟子说‚这哪里能够称作大丈夫呢你没有学过礼吗男子举行加冠礼的时候，父亲训导他女子出嫁的时候，母亲训导她去送她到门口，告诫她说去到你婆家，定要恭敬定要谨慎，不要违背你的丈夫！把顺从作为正道的人，是妾妇的道。

居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道得志与民由之，不得志独行其道富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈此之谓大丈夫。

”译文居住在天下最广大的居所即仁里，站立在天下最正大的位置即考验。

•引用路瑶的句话，“只有初恋般的热情和宗教般的意志，人才可能成就种事业。

”课文分析舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

举例论证过渡，承上启下修辞排比道理论证课文分析人恒过，然后能改困于心，衡于虑，而后作征于色，发于声，而后喻。

入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

然后知生于忧患，而死于安乐也。

对偶层次个人国家结论三选择题•下列句子中加点的词语的解释，不正确的项是无是，馁也。

馁萎靡不振。