TOP232016苏教版语文选修 等待戈多 ppt课件3.ppt文档免费在线阅读

•秃头歌女剧既无完整的故事情节，又无具有性格的人物形象，内容多为日常生活琐事，且不相连贯，不可理解，独白变成嚎叫，有时胡搅蛮缠，有时插科打浑。

剧本通过这些不乏喜剧色彩的荒诞手法夕含蓄而曲折地暗示出人生。

二荒诞主题文不对题•原名简易英语英国时间疯狂的英国大钟下着倾盆大雨•“既无秃头歌女，也无有头发歌女，而且很本就没有歌女，。

这个剧名正好为剧本增添了荒诞意义。

贝克特与等待戈多荒诞派戏剧的奠基者塞缪尔贝克特是荒诞派戏剧的创始人剧作等待戈多是荒诞派戏剧的奠基作之。

年，获诺贝尔文学奖。

授奖原因“由于他的作品以种新的小说与戏剧性的形式，以崇高的艺术表现人类的苦恼。

”二生活简史之年月日，贝克特出生在爱尔兰都柏林个犹太家庭。

年毕业于都柏林三学院，获法文和意大利文学士学位。

年在巴黎高等师范学院教英语，担任双目失明的意识流大师乔尹斯的助手，参与整理芬内根的觉醒手稿。

之二年他返回都柏林，在三学院教法语，研究笛卡儿哲学，获哲学硕士学位。

年定居巴黎，二战期间因参加抗德运动，被迫隐居乡下当农业工奈。

在现代社会，人类文明越发达，人自身的能力越退化，狄狄戈戈无所事事，连脱靴子这样的琐事都不能顺利解决。

他们连死的能力都没有，想上吊而不得，怕树枝掉下来。

他们的痛苦那样琐屑，抱怨脚痛，而非国家民族和坐以待毙。

盲目，指不知自己的戈多是什么无望，指不知那个戈多什么时候来。

“等待”心态源于对现实的否定。

反之就应该是沉溺。

生活的空虚无聊，人的无能无奈“等待”源于生活的空虚无聊，空虚无聊源于人的无能无的等待。

每个人都把命运交给不可知的外在力量主宰，放弃了对自己存在意义的把握。

等待之心态之所以陷入等待困境的心态其现代人生命萎缩，无力追求其二现代人人生座标的迷失，生存的盲目，不知道追求什么，只好被动地等待时，我们将面对时间流逝本身。

”人生是场盲目无望的等待人生意义是个万古常新的主题。

在传统作家笔下，它表现为积极有为的求索，如堂吉诃德浮士德桑提亚哥等。

在现代派这里，它变成了消极无望我们的等待之物它也许是个事件，件东西个人或者是死亡。

此外更重要的是，我们在等待中纯粹而直接地体验着时光的流逝。

当我们处于主动状态时，我们可能忘记时光的流逝。

于是我们超越了时间而当我们纯粹说明人类已无信可言其二说明人通往未来的路标可疑，所谓理想希望只是个不可实证的假说。

三主题等待“这部剧作的主题并非戈多而是等待。

在我们整个生的漫长过程中，我们始终在等待什么戈多则体现了仆上场，前者已盲目，后代表种生活的理性和逻辑，代表人类社会发展的规律。

“信使”之寓意•他第二天否认以前来过，说明混乱无序的现实全无理性逻辑和规律。

•作为信使的他每次传递的都是谎言，“信使”无信，其继续等待•第二幕第二天。

同时间。

同地点。

同样的人物。

把第幕的情景重演遍。

•所不同的是，时间过去天，树上长出几片树叶，狄狄，戈戈在等待戈多的现实痛苦上，又增加了记忆的痛苦。

感到可怕。

波卓主间，脱靴子，察看帽子，斗嘴。

来者不是戈多•不久来了波卓和幸运儿。

前者是奴隶主，后者是奴隶。

波卓用绳子牵着幸运儿，用鞭子打着幸运儿，声言要卖掉他。

幸运儿哭泣。

男孩上场，说戈多今天不来，明天准来。

第二幕想不到的轰动效应。

剧情第幕等待•两幕剧•第幕黄昏乡间小路旁。

四野空旷，只有棵秃树。

两个流浪汉弗拉季米尔狄狄和艾斯特拉冈戈戈在等待戈多。

但不知道戈多是谁，什么时候来。

为了消磨时。

被译成多种文字。

年月在巴黎上演，产生了些争议和好评，但人们并不期待它会成为“经典”。

年月它在纽约百老汇也只演了场就停演了。

年月日在美国旧金山监狱为名囚犯演出时，引起这些特殊观众的强烈共鸣，产生了意先指缺乏戏剧冲突的戏剧，冲突作为戏剧的灵魂，在贝克特这里完全被漠视。

同时戏剧动作极少，人物对话缺乏现实感，不知所云等，并体现了贝克特颠覆传统戏剧创作理念的实验品质。

四等待戈多评析荒诞派经典剧作传统小说三要素人物情节和环境的地位，人物是反现实的符号，如残废奴隶主幸运儿流浪汉等。

情节缺乏自控，往往是人物心灵的漫游，甚至是语词的漫游。

环境也简化为抽象的符号，比如沙漠。

反戏剧所谓反戏剧，首格反英雄。

无论对人物命运题材的处理还是人物语言，都具有非英雄化倾向，解构崇高悲壮宏伟的西方传统英雄主义风格，以描写庸俗卑琐乏味无聊为能事。

表现手法反小说反小说和反戏剧手法。

完全颠覆了指精神流浪汉残疾者喻指生命力的匮乏和萎缩。

题材贝克特作品常常取材于生活中最不为人所注意的琐屑乃至无聊之事，脱靴子，戴帽子，梳妆打扮，自言自语，以示生活之无意义无价值，体现人生的荒诞本质。

风人的假面。

贝克特创作特征荒诞人物指生存的荒诞和表现形式的荒诞。

贝克特作品中的人物都是悲惨人物孤独者贫困者流浪者和残疾人。

孤独者喻指现代人孤立无援的生存处境贫困者喻指心灵的贫乏流浪者喻修指甲，戴眼镜，撑阳伞，不断地重复“噢，又是美好的天！又是天，总之很美好。

直到现在都很好。

”主题是对生活本质的绝望描述，彻底解构了人生的意义和价值，残酷地揭示了现代人恶劣的生存处境，以及自欺欺人修指甲，戴眼镜，撑阳伞，不断地重复“噢，又是美好的天！又是天，总之很美好。

直到现在都很好。

”主题是对生活本质的绝望描述，彻底解构了人生的意义和价值，残酷地揭示了现代人恶劣的生存处境，以及自欺欺人的假面。

贝克特创作特征荒诞人物指生存的荒诞和表现形式的荒诞。

贝克特作品中的人物都是悲惨人物孤独者贫困者流浪者和残疾人。

孤独者喻指现代人孤立无援的生存处境贫困者喻指心灵的贫乏流浪者喻指精神流浪汉残疾者喻指生命力的匮乏和萎缩。

题材贝克特作品常常取材于生活中最不为人所注意的琐屑乃至无聊之事，脱靴子，戴帽子，梳妆打扮，自言自语，以示生活之无意义无价值，体现人生的荒诞本质。

风格反英雄。

无论对人物命运题材的处理还是人物语言，都具有非英雄化倾向，解构崇高悲壮宏伟的西方传统英雄主义风格，以描写庸俗卑琐乏味无聊为能事。

表现手法反小说反小说和反戏剧手法。

完全颠覆了传统小说三要素人物情节和环境的地位，人物是反现实的符号，如残废奴隶主幸运儿流浪汉等。

情节缺乏自控，往往是人物心灵的漫游，甚至是语词的漫游。

环境也简化为抽象的符号，比如沙漠。

反戏剧所谓反戏剧，首先指缺乏戏剧冲突的戏剧，冲突作为戏剧的灵魂，在贝克特这里完全被漠视。

同时戏剧动作极少，人物对话缺乏现实感，不知所云等，并体现了贝克特颠覆传统戏剧创作理念的实验品质。

四等待戈多评析荒诞派经典剧作。

被译成多种文字。

年月在巴黎上演，产生了些争议和好评，但人们并不期待它会成为“经典”。

年月它在纽约百老汇也只演了场就停演了。

年月日在美国旧金山监狱为名囚犯演出时，引起这些特殊观众的强烈共鸣，产生了意想不到的轰动效应。

剧情第幕等待•两幕剧•第幕黄昏乡间小路旁。

四野空旷，只有棵秃树。

两个流浪汉弗拉季米尔狄狄和艾斯特拉冈戈戈在等待戈多。

但不知道戈多是谁，什么时候来。

为了消磨时间，脱靴子，察看帽子，斗嘴。

来者不是戈多•不久来了波卓和幸运儿。

前者是奴隶主，后者是奴隶。

波卓用绳子牵着幸运儿，用鞭子打着幸运儿，声言要卖掉他。

幸运儿哭泣。

男孩上场，说戈多今天不来，明天准来。

第二幕继续等待•第二幕第二天。

同时间。

同地点。

同样的人物。

把第幕的情景重演遍。

•所不同的是，时间过去天，树上长出几片树叶，狄狄，戈戈在等待戈多的现实痛苦上，又增加了记忆的痛苦。

感到可怕。

波卓主仆上场，前者已盲目，后代表种生活的理性和逻辑，代表人类社会发展的规律。

“信使”之寓意•他第二天否认以前来过，说明混乱无序的现实全无理性逻辑和规律。

•作为信使的他每次传递的都是谎言，“信使”无信，其说明人类已无信可言其二说明人通往未来的路标可疑，所谓理想希望只是个不可实证的假说。

三主题等待“这部剧作的主题并非戈多而是等待。

在我们整个生的漫长过程中，我们始终在等待什么戈多则体现了我们的等待之物它也许是个事件，件东西个人或者是死亡。

此外更重要的是，我们在等待中纯粹而直接地体验着时光的流逝。

当我们处于主动状态时，我们可能忘记时光的流逝。

于是我们超越了时间而当我们纯粹被动地等待时，我们将面对时间流逝本身。

”人生是场盲目无望的等待人生意义是个万古常新的主题。

在传统作家笔下，它表现为积极有为的求索，如堂吉诃德浮士德桑提亚哥等。

在现代派这里，它变成了消极无望的等待。

每个人都把命运交给不可知的外在力量主宰，放弃了对自己存在意义的把握。

等待之心态之所以陷入等待困境的心态其现代人生命萎缩，无力追求其二现代人人生座标的迷失