和自矜自夸的嫌疑。名句成语业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随记事者必提其要，纂言者必钩其玄钩玄提要贪多务得细大不捐焚膏油以继晷焚膏继晷回狂澜于既倒力挽狂澜含英咀华佶屈聱牙同工异曲动辄得咎各得其宜各得其所俱收并蓄兼收并蓄课后练习理解文章“业精于勤，荒於嬉，行成于思，毁于随”的观点及其对我们修业进德的现实意义。结合“业患不能精，不患有司之不明行患不能成，不患有司之不公”这句话，谈谈如何树立正碓的就业观。背诵并翻译第段翻译最后段的“今先生学虽勤而不繇其统”到最后句。背诵并翻译大学节选。背诵长恨歌中的佳句。背诵水龙吟登建康赏心亭。背诵相信未来。补充练习韩愈进学解不平则鸣见增广贤文韩愈治学名联古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。原毁大凡物不得其平则鸣。送孟东野序少年乐新知，衰暮思故友。除官赴阙至江州寄鄂岳李大夫无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。师说业精于勤，荒于嬉行成于思，毁于随。进学解韩愈名言散文的发展我国古代为区别于韵文骈文，行”四方面自责。同时，以“月费俸钱兹非其幸欤”云云来自我安慰。表面上自慰自责，为执政者极力开脱，实质是进步指责了执政者的不明不公。艺术特色反话正说，曲折含蓄文章开头盛赞“方今圣贤相逢，治具之方也。说明执政者是量才录用，以此作为自我解嘲的前提。其次，再引述孟子“卒老于行”和荀子“废死兰陵”的遭遇为例证。作为自我解嘲的陪衬紧接着，与学生反驳的两部分内容相应，则从“学”“言”“文”“常乐还是无怨无悔吧！第三段为解以先生自嘲的口吻对学生的驳难进行辩解。首先，作者以“匠氏之工”和“医师之良”两个比喻引出正面意思登明选公，杂进巧拙，纡余为妍，卓荦为杰，校短量长，唯器是适者，宰相不见斥，兹非其幸欤再说自己的待遇动而得谤，名亦随之。投闲臵散，乃分之宜。若夫商财贿之有亡，计班资之崇庳，忘己量之所称，指前人之瑕疵，是所谓诘匠氏之不以杙为楹，而訾医师以昌阳引年，欲进其豨苓也。知足者荀先贤作比今先生学虽勤而不繇其统，言虽多而不要其中，文虽奇而不济于用，行虽修而不显于众。犹且月费俸钱，岁靡廪粟子不知耕，妇不知织乘马从徒，安坐而食。踵常途之促促，窥陈编以盗窃。然而圣主不加诛，宰臣量长，惟器是适者，宰相之方也。第三段先生训解昔者孟轲好辩，孔道以明，辙环天下，卒老于行。荀卿守正，大论是弘，逃谗于楚，废死兰陵。是二儒者，吐辞为经，举足为法，绝类离伦，优入圣域，其遇于世何如也以孟毕张。拔去凶邪，登崇畯闑扂楔，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也。玉札丹砂，赤箭青芝，牛溲马勃，败鼓之皮，俱收并蓄，待用无遗者，医师之良也。登明选公，杂进巧拙，纡ū馀为妍，卓荦为杰，校短议论。第二段为驳假借太学生的嘲笑反驳先生的议论。第三段为解以先生自嘲的口吻对学生的驳难进行辩解。国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰“业精于勤，荒于嬉行成于思，毁于随。方今圣贤相逢，治具是“业精”“行成”。题解作者假托向学生训话，勉励他们在学业德行方面取得进步，学生提出质问，他再进行解释，故名“进学解”。篇题进学解决定了本文的层次结构。第段为论假借国子先生的教诲引出全篇的的教育观点思考题名进学解什么意思“进”，即增进进步。“学”，包括“业”与“行”。“解”，辩解，论析。“进学解”，意谓对增进业行问题的辨析。作者指出增进业行的方法在于“勤”与“思”，目的便借进学解文倾吐了出来。在这篇文章中，融进了作者对当时社会现实的切身感受，反映了个比较正直的封建士大夫的精神面貌。背景累被摈黜而牢骚满腹，吐为快听朗诵，思考找出今天还用的成语找出韩愈提出子博士之职。韩愈自视颇高，却屡遭贬黜，十年之间，三任博士。据旧唐书韩愈传记载，此年“复为国子博士，愈自以才高，累被摈黜，作进学解以自喻”。仕途坎坷，几起几落，长期郁积于胸中的不平之鸣，到这时之所记，终无违失。”为名利故，至七日头，自杀其子，以证己说。时诸世人，却后七日，闻其儿死，咸皆叹言“真是智者，所言不错！”心生信服，悉来致敬。则佛经进学解作于唐宪宗元和八年，当时韩愈担任国抱儿而哭。有人问婆罗门言“汝何故哭”婆罗门言“今此小儿，七日当死，愍其夭殇，以是哭耳。”时人语言“人命难知，计算喜错。设七日头或能不死，何为预哭”婆罗门言“日月可暗，星宿可落，我处以极刑。幸宰相裴度及朝中大臣极力说情，免得死，贬为潮州刺史。百喻经婆罗门杀子喻南齐天竺三藏求那毗地译昔有婆罗门，自谓多知，于诸星术种种技艺，无不明达。恃己如此，欲显其德，遂至他国，十九年因上书言关中旱饥，触怒权要，被贬为阳山今属广东令。唐宪宗元和十四年，又因上疏谏迎佛骨，痛斥佛之不可信，要求将佛骨“投诸水火，永绝根本，断天下之疑，绝后代之惑。”宪宗得表，龙颜震怒，要吏选，但都失败三次给宰相上书，没有得到次回复三次登权者之门，均被拒之门外。两次贬官走近韩愈他生用世之心甚切，是非观念极强，性格木讷刚直，这使他在步入官场后的次次政治漩涡中屡受打击。如贞元十吏选，但都失败三次给宰相上书，没有得到次回复三次登权者之门，均被拒之门外。两次贬官走近韩愈他生用世之心甚切，是非观念极强，性格木讷刚直，这使他在步入官场后的次次政治漩涡中屡受打击。如贞元十九年因上书言关中旱饥，触怒权要，被贬为阳山今属广东令。唐宪宗元和十四年，又因上疏谏迎佛骨，痛斥佛之不可信，要求将佛骨“投诸水火，永绝根本，断天下之疑，绝后代之惑。”宪宗得表，龙颜震怒，要处以极刑。幸宰相裴度及朝中大臣极力说情，免得死，贬为潮州刺史。百喻经婆罗门杀子喻南齐天竺三藏求那毗地译昔有婆罗门，自谓多知，于诸星术种种技艺，无不明达。恃己如此，欲显其德，遂至他国，抱儿而哭。有人问婆罗门言“汝何故哭”婆罗门言“今此小儿，七日当死，愍其夭殇，以是哭耳。”时人语言“人命难知，计算喜错。设七日头或能不死，何为预哭”婆罗门言“日月可暗，星宿可落，我之所记，终无违失。”为名利故，至七日头，自杀其子，以证己说。时诸世人，却后七日，闻其儿死，咸皆叹言“真是智者，所言不错！”心生信服，悉来致敬。则佛经进学解作于唐宪宗元和八年，当时韩愈担任国子博士之职。韩愈自视颇高，却屡遭贬黜，十年之间，三任博士。据旧唐书韩愈传记载，此年“复为国子博士，愈自以才高，累被摈黜，作进学解以自喻”。仕途坎坷，几起几落，长期郁积于胸中的不平之鸣，到这时便借进学解文倾吐了出来。在这篇文章中，融进了作者对当时社会现实的切身感受，反映了个比较正直的封建士大夫的精神面貌。背景累被摈黜而牢骚满腹，吐为快听朗诵，思考找出今天还用的成语找出韩愈提出的教育观点思考题名进学解什么意思“进”，即增进进步。“学”，包括“业”与“行”。“解”，辩解，论析。“进学解”，意谓对增进业行问题的辨析。作者指出增进业行的方法在于“勤”与“思”，目的是“业精”“行成”。题解作者假托向学生训话，勉励他们在学业德行方面取得进步，学生提出质问，他再进行解释，故名“进学解”。篇题进学解决定了本文的层次结构。第段为论假借国子先生的教诲引出全篇的议论。第二段为驳假借太学生的嘲笑反驳先生的议论。第三段为解以先生自嘲的口吻对学生的驳难进行辩解。国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰“业精于勤，荒于嬉行成于思，毁于随。方今圣贤相逢，治具毕张。拔去凶邪，登崇畯闑扂楔，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也。玉札丹砂，赤箭青芝，牛溲马勃，败鼓之皮，俱收并蓄，待用无遗者，医师之良也。登明选公，杂进巧拙，纡ū馀为妍，卓荦为杰，校短量长，惟器是适者，宰相之方也。第三段先生训解昔者孟轲好辩，孔道以明，辙环天下，卒老于行。荀卿守正，大论是弘，逃谗于楚，废死兰陵。是二儒者，吐辞为经，举足为法，绝类离伦，优入圣域，其遇于世何如也以孟荀先贤作比今先生学虽勤而不繇其统，言虽多而不要其中，文虽奇而不济于用，行虽修而不显于众。犹且月费俸钱，岁靡廪粟子不知耕，妇不知织乘马从徒，安坐而食。踵常途之促促，窥陈编以盗窃。然而圣主不加诛，宰臣不见斥，兹非其幸欤再说自己的待遇动而得谤，名亦随之。投闲臵散，乃分之宜。若夫商财贿之有亡，计班资之崇庳，忘己量之所称，指前人之瑕疵，是所谓诘匠氏之不以杙为楹，而訾医师以昌阳引年，欲进其豨苓也。知足者常乐还是无怨无悔吧！第三段为解以先生自嘲的口吻对学生的驳难进行辩解。首先，作者以“匠氏之工”和“医师之良”两个比喻引出正面意思登明选公，杂进巧拙，纡余为妍，卓荦为杰，校短量长，唯器是适者，宰相之方也。说明执政者是量才录用，以此作为自我解嘲的前提。其次，再引述孟子“卒老于行”和荀子“废死兰陵”的遭遇为例证。作为自我解嘲的陪衬紧接着，与学生反驳的两部分内容相应，则从“学”“言”“文”“行”四方面自责。同时，以“月费俸钱兹非其幸欤”云云来自我安慰。表面上自慰自责，为执政者极力开脱，实质是进步指责了执政者的不明不公。艺术特色反话正说，曲折含蓄文章开头盛赞“方今圣贤相逢，治具毕张”，实际是指责当时社会黑暗腐朽。说自己无德无才，安作而食，“圣主不加诛，宰臣不加斥”是幸运，实际是说自己才华很高，却屡次被贬，穷困潦倒。艺术特色辞采丰富,音节铿锵，对偶工整。