TOP282016语文版语文必修五第13课 祸兮福兮 ppt课件1.ppt文档免费在线阅读

”斯则，就。

恶丑，长得难看。

已表示确定语气。

“有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。

”形在，担当国家社稷的责任。

小结课文所选，虽然不连贯，也不能全面地反映老子的思想，但集中地表现了他的辩证法思想。

老子的论述特点是句多排偶，文多用韵。

语言整齐中透着变化，时而层层排比，时而两两相对，有时强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

是以圣人云“受国之垢，是谓社稷主受国不祥，是为天下王。

”正言若反。

垢通“诟”，耻辱。

不祥灾祸。

最后章老子从“以柔克刚以弱胜强”出发，倡导为政者主动采取弱势余，违反自然规律，加剧社会贫富的两极分化。

老子对此持坚决的否定态度，希望有道者改之。

从这点来看，老子思想是“入世”的，深刻而积极的。

课文第七章天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

弱之胜在以后逐渐抽象化，引申出法则规律的意思，上升为哲学的范畴。

道，就是藏在具体事物背后，存在的规律。

“天道”就是宇宙运行的自然规律，它损有余补不足，维持个相对平衡的状态而“人道”相反，损不足补有，不足者补之。

天之道，损有余而补不足。

人之道则不然，损不足以奉有余。

孰能有余以奉天下唯有道者。

”第六章选文将“天道”与“人道”作对比，具有明显的批判现实意味。

“道”在中国的最初解释是道路坦途，但是”也是这个道理。

其二，量变不聚积到定程度，就不会发生质变，而人们常常于成功前夕而放弃，结果事无成，所以我们做事不但要善始，而且要善终。

课文第六章“天之道，其犹张弓与高者抑之，下者举之有余者损之如象。

第五章所说的是量变与质变的辩证关系。

它包含两层其，大起于小，质变来自于量变，所以从反面讲，要防微杜渐，要防患于未然从做事的正面讲，就要从小事做起，积少成多。

古人说的“不扫屋，何以扫天下福祸相生的关系。

课文第五章泮融解，消解。

千里之行，始于足下走千里路，是从迈第步开始的。

比喻事情的成功，是从小到大逐渐积累起来的。

慎终如始谨慎收尾，如同开始时样。

指始终要谨慎从事。

慎谨慎们处于顺境时，不要盲目乐观，要保持清醒头脑，避免乐极生悲而当处在逆境时，也不能灰心丧气，同样要有对未来的预见性与信心，积极奋斗。

面对变化莫测的世界与万物，最好的态度就是平和内敛，淡泊。

第四章讲的是胡夷大入，丁壮皆战死者十九，其子独以跛之故，子父相保。

材料所引的是著名的“塞翁失马”的故事。

它形象而具体地表现了老子的观点“祸兮，福之所倚福兮，祸之所伏。

”福祸可以相互转化。

明白了这个道理，当我所得到的启示。

北叟，塞上叟也。

其马亡入胡中，人皆吊之。

叟曰“何知非福”居数月，其马引胡骏马而归，人皆贺之。

叟曰“何知非祸”及家富马良，其子好骑，堕而折髀，人皆吊之。

叟曰“何知非福”居年，邻国相望，鸡犬之声相闻隐隐于野，大隐隐于市”。

课文第四章“是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

”割伤。

刿刺伤，割伤。

肆放纵自己。

拓展阅读下面段材料，谈谈你对于“福祸相倚”的理解及规律发展变化的，而“道”是世界的本源。

在政治思想上，老子主张“无为”，认为只有无为才能无不为，反映了当时统治者的无力，企图缓和尖锐的社会矛盾。

老子的历史观是落后的，要求回到“小国寡民”的时代，“游太清，吾不能逐也。

今见老子，其犹龙乎！”老子使名满天下的孔丘张口结舌，“神错而不知其所居也”。

老子哲学的核心思想是“道生万物”的宇宙生成说，把宇宙看成个自然生成自然演变的过程，天地万物是依照自然有代表性的记述是关于孔子求见老子的故事，老子对儒学理论进行了番鞭辟入里的鞑伐与批判。

孔子默默无言回来，三天没有给学生讲课。

学生怪问，孔子慨叹我见什么人做什么事都能猜测揣度其用意，“至于龙，乘云气，界上较早提出了朴素的唯物论和辩证法。

他又是现实生活中位特立独行的奇人，为人处世卓尔不群，在当时和后人的心目中包裹着浓厚的神秘色彩，神化传说中的太上老君指的就是他。

老子“神龙见首不见尾”，令人好奇。

最又西出陕关，不知所终。

他是我国人民熟知的位古代伟大思想家，著有道德经五千言，但经考证是后人或老子同时代稍后的人根据老子的言行编纂的，又名老子，基本上概述了老子的思想。

老子的传说与简介他在世界又西出陕关，不知所终。

他是我国人民熟知的位古代伟大思想家，著有道德经五千言，但经考证是后人或老子同时代稍后的人根据老子的言行编纂的，又名老子，基本上概述了老子的思想。

老子的传说与简介他在世界上较早提出了朴素的唯物论和辩证法。

他又是现实生活中位特立独行的奇人，为人处世卓尔不群，在当时和后人的心目中包裹着浓厚的神秘色彩，神化传说中的太上老君指的就是他。

老子“神龙见首不见尾”，令人好奇。

最有代表性的记述是关于孔子求见老子的故事，老子对儒学理论进行了番鞭辟入里的鞑伐与批判。

孔子默默无言回来，三天没有给学生讲课。

学生怪问，孔子慨叹我见什么人做什么事都能猜测揣度其用意，“至于龙，乘云气，游太清，吾不能逐也。

今见老子，其犹龙乎！”老子使名满天下的孔丘张口结舌，“神错而不知其所居也”。

老子哲学的核心思想是“道生万物”的宇宙生成说，把宇宙看成个自然生成自然演变的过程，天地万物是依照自然规律发展变化的，而“道”是世界的本源。

在政治思想上，老子主张“无为”，认为只有无为才能无不为，反映了当时统治者的无力，企图缓和尖锐的社会矛盾。

老子的历史观是落后的，要求回到“小国寡民”的时代，“邻国相望，鸡犬之声相闻隐隐于野，大隐隐于市”。

课文第四章“是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

”割伤。

刿刺伤，割伤。

肆放纵自己。

拓展阅读下面段材料，谈谈你对于“福祸相倚”的理解及所得到的启示。

北叟，塞上叟也。

其马亡入胡中，人皆吊之。

叟曰“何知非福”居数月，其马引胡骏马而归，人皆贺之。

叟曰“何知非祸”及家富马良，其子好骑，堕而折髀，人皆吊之。

叟曰“何知非福”居年，胡夷大入，丁壮皆战死者十九，其子独以跛之故，子父相保。

材料所引的是著名的“塞翁失马”的故事。

它形象而具体地表现了老子的观点“祸兮，福之所倚福兮，祸之所伏。

”福祸可以相互转化。

明白了这个道理，当我们处于顺境时，不要盲目乐观，要保持清醒头脑，避免乐极生悲而当处在逆境时，也不能灰心丧气，同样要有对未来的预见性与信心，积极奋斗。

面对变化莫测的世界与万物，最好的态度就是平和内敛，淡泊。

第四章讲的是福祸相生的关系。

课文第五章泮融解，消解。

千里之行，始于足下走千里路，是从迈第步开始的。

比喻事情的成功，是从小到大逐渐积累起来的。

慎终如始谨慎收尾，如同开始时样。

指始终要谨慎从事。

慎谨慎如象。

第五章所说的是量变与质变的辩证关系。

它包含两层其，大起于小，质变来自于量变，所以从反面讲，要防微杜渐，要防患于未然从做事的正面讲，就要从小事做起，积少成多。

古人说的“不扫屋，何以扫天下”也是这个道理。

其二，量变不聚积到定程度，就不会发生质变，而人们常常于成功前夕而放弃，结果事无成，所以我们做事不但要善始，而且要善终。

课文第六章“天之道，其犹张弓与高者抑之，下者举之有余者损之，不足者补之。

天之道，损有余而补不足。

人之道则不然，损不足以奉有余。

孰能有余以奉天下唯有道者。

”第六章选文将“天道”与“人道”作对比，具有明显的批判现实意味。

“道”在中国的最初解释是道路坦途，但是在以后逐渐抽象化，引申出法则规律的意思，上升为哲学的范畴。

道，就是藏在具体事物背后，存在的规律。

“天道”就是宇宙运行的自然规律，它损有余补不足，维持个相对平衡的状态而“人道”相反，损不足补有余，违反自然规律，加剧社会贫富的两极分化。

老子对此持坚决的否定态度，希望有道者改之。

从这点来看，老子思想是“入世”的，深刻而积极的。

课文第七章天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

是以圣人云“受国之垢，是谓社稷主受国不祥，是为天下王。

”正言若反。

垢通“诟”，耻辱。

不祥灾祸。

最后章老子从“以柔克刚以弱胜强”出发，倡导为政者主动采取弱势，担当国家社稷的责任。

小结课文所选，虽然不连贯，也不能全面地反映老子的思想，但集中地表现了他的辩证法思想。

老子的论述特点是句多排偶，文多用韵。

语言整齐中透着变化，时而层层排比，时而两两相对，有时韵散结合，有时章韵，具有错落有致的美。