TOP292016语文版语文选修第4课 知其不可而为之 ppt课件5.ppt文档免费在线阅读

”集韵职韵“植，立也。

”从以上的解释中可得知，“植”有“立”之意。

“植其杖而芸”应解释为“老人把他的锄头立在地上，然后去锄草。

”因锄草时，人们并不是到地里就埋头锄草，而是先把锄头立在地上，观察下田地里庄稼生长或其他情况，且借此机会休息两分钟以待喘息稍定因走了段路，然后才去锄草。

这应是参加生产劳动的人共知的。

从以上三字的解释中我们发现，对“杖”“植”的错误解释是在这两个词众多的义项中没有选出此处正确的义项。

而对“蓧”的解释则是由于错误的指导造成的。

甚至连辞源也做如下解释“蓧，古代耘田用的竹器。

说文作莜。

论语微子“子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。

”而汉语大字典也解释为“竹编农具，用以锄草。

论语微子“子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。

”以上两本权威性工具书以及上面所提到的两种教材以及杨伯峻先生都把“蓧”释为“竹编的锄草的农具”。

前面已经论证这样的解释是错误的。

那这样错误解释是否是空穴来风呢并不是的。

他们的解释来源于北宋邢昺的注疏。

对何晏所做的“蓧，竹器”这样的解释，北宋邢昺论语义疏中说“说文作莜，芸田器也。

”很意义用法与例句相同的项例句子路从而后植其杖而芸长沮桀溺耦而耕子路拱而立杀鸡为黍而食之趋而辟之而谁以易之欲洁其身，而乱大伦是知其不可而为之者与例句与均为连词，表转折，却承接下列红色字的用法不同于其他三项的项陈恒弑其君植其杖而芸君臣之义，如之何其废之君子之仕也，行其义也为助词，加强反诘语气，难道其余为第三人称代词知其不可而为之选出下列红色字的行，以告子路行以告同，同不同，不同同，不同不同，同结构助词，取消句子性音节助词，不译介词，把，后面都省略了“之”知其不可而为之选出词，不译助词，„的事物通“欤”，句末语气助词，相当于“吗”介词，跟同知其不可而为之选出对下列红色字的意义与用法判断正确的项君子之仕也，行其义也如之何其废之明日，子路选出对下列红色字的意义与用法判断正确的项君曰“告夫三子”者往者不可谏是鲁孔丘与天下有道，丘不与易也同，同不同，不同同，不同不同，同句末语气助焉渡口耰而不辍停止天下有道，丘不与易改革也植种植其杖而芸果哉！末之难辩驳矣子路曰“不仕无义。

”道义谏匡正，挽回植立插义宜，应该知其不可而为之同连词，然后连词，表修饰，相当于“着”指示代词，这样结构助词，的知其不可而为之选出下列各句红色字意义解释都正确的项往者不可谏规劝长沮桀溺耦而耕并排耕作使子路问津句红色字意义与用法相同的项公曰“告夫三子。

”夫执舆者为谁以吾从大夫之后，不敢不告也而谁以易之孔子沐浴而朝楚狂接舆歌而过孔子曰何德之衰岂若从辟世之士哉夫那连词，因为介词，跟，丘不与易也吾非斯人之徒与而谁与子路宿于石门而谁以易之莫己知也末之难矣判断句式疑问句宾语前置省略句式省略句式状语后置句式疑问句宾语前置否定句宾语前置否定句宾语前置知其不可而为之选出下列各不要太固执，要通达权变，洁身自好。

探究面对世人的反应，孔子内心会是怎样的感受失意，无奈，悲凉。

知其不可而为之指出下列各句的句式类型，并作口头翻译滔滔者，天下皆是也子路行以告天下有道，知其不可而为之子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰“有心哉，击磬乎！”既而曰“鄙哉，硁硁乎！莫己知也，斯己而已矣！深则厉，浅则揭。

”子曰“果哉！末之难矣。

”探究荷蒉者的处世主张是什么做事仕，不过是为了践行这种君臣的大义，即使自己的学说不被当政者采纳，也应该出仕，继续做出不懈的努力。

孔子认为，不逃避现实，积极行道，是人臣应尽的职责。

这种‚知其不可而为之‛的态度，比起隐士来是积极的。

所以，荷蓧丈人这样有才能有学识的人就应该出来做官，帮助君主平定天下，这是义不容辞的责任。

所以说‚不仕无义‛。

荷蓧丈人为了在乱世之中保持自己洁白之身，却忘记了君臣之间的大伦，是错误的。

这是因为君子出宁静安闲团聚。

实际上也向子路表明自己的政治主张，即清静无为，隐居避安。

如何理解子路的“不仕无义”的番言论在儒家看来，君臣之间是恩义关系君对臣有恩赐其奉禄，臣对君就应有义守其大义。

！”诵读荷蓧丈人留子路住在他家，杀鸡做饭给子路吃，又叫他的两个儿子出来相见，有何用意荷蓧丈人开始对子路很气愤，很骄傲，见子路对他恭恭敬敬，又热情地接待他。

这是有用意的，是向子路展示田园生活的见其二子焉。

明日，子路行，以告。

子曰“隐者也。

”使子路反见之。

至，则行矣。

子路曰“不仕无义。

长幼之节，不可废也君臣之义，如之何其废之欲洁其身，而乱大伦。

君子之仕也，行其义也。

道之不行，已知之矣去挑。

扩展链接扩展链接知其不可而为之子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。

子路问曰“子见夫子乎”丈人曰“四体不勤，五谷不分，孰为夫子”植其杖而芸。

子路拱而立。

止子路宿，杀鸡为黍而食之，见去挑。

扩展链接扩展链接知其不可而为之子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。

子路问曰“子见夫子乎”丈人曰“四体不勤，五谷不分，孰为夫子”植其杖而芸。

子路拱而立。

止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。

明日，子路行，以告。

子曰“隐者也。

”使子路反见之。

至，则行矣。

子路曰“不仕无义。

长幼之节，不可废也君臣之义，如之何其废之欲洁其身，而乱大伦。

君子之仕也，行其义也。

道之不行，已知之矣！”诵读荷蓧丈人留子路住在他家，杀鸡做饭给子路吃，又叫他的两个儿子出来相见，有何用意荷蓧丈人开始对子路很气愤，很骄傲，见子路对他恭恭敬敬，又热情地接待他。

这是有用意的，是向子路展示田园生活的宁静安闲团聚。

实际上也向子路表明自己的政治主张，即清静无为，隐居避安。

如何理解子路的“不仕无义”的番言论在儒家看来，君臣之间是恩义关系君对臣有恩赐其奉禄，臣对君就应有义守其大义。

所以，荷蓧丈人这样有才能有学识的人就应该出来做官，帮助君主平定天下，这是义不容辞的责任。

所以说‚不仕无义‛。

荷蓧丈人为了在乱世之中保持自己洁白之身，却忘记了君臣之间的大伦，是错误的。

这是因为君子出仕，不过是为了践行这种君臣的大义，即使自己的学说不被当政者采纳，也应该出仕，继续做出不懈的努力。

孔子认为，不逃避现实，积极行道，是人臣应尽的职责。

这种‚知其不可而为之‛的态度，比起隐士来是积极的。

知其不可而为之子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰“有心哉，击磬乎！”既而曰“鄙哉，硁硁乎！莫己知也，斯己而已矣！深则厉，浅则揭。

”子曰“果哉！末之难矣。

”探究荷蒉者的处世主张是什么做事不要太固执，要通达权变，洁身自好。

探究面对世人的反应，孔子内心会是怎样的感受失意，无奈，悲凉。

知其不可而为之指出下列各句的句式类型，并作口头翻译滔滔者，天下皆是也子路行以告天下有道，丘不与易也吾非斯人之徒与而谁与子路宿于石门而谁以易之莫己知也末之难矣判断句式疑问句宾语前置省略句式省略句式状语后置句式疑问句宾语前置否定句宾语前置否定句宾语前置知其不可而为之选出下列各句红色字意义与用法相同的项公曰“告夫三子。

”夫执舆者为谁以吾从大夫之后，不敢不告也而谁以易之孔子沐浴而朝楚狂接舆歌而过孔子曰何德之衰岂若从辟世之士哉夫那连词，因为介词，跟，同连词，然后连词，表修饰，相当于“着”指示代词，这样结构助词，的知其不可而为之选出下列各句红色字意义解释都正确的项往者不可谏规劝长沮桀溺耦而耕并排耕作使子路问津焉渡口耰而不辍停止天下有道，丘不与易改革也植种植其杖而芸果哉！末之难辩驳矣子路曰“不仕无义。

”道义谏匡正，挽回植立插义宜，应该知其不可而为之选出对下列红色字的意义与用法判断正确的项君曰“告夫三子”者往者不可谏是鲁孔丘与天下有道，丘不与易也同，同不同，不同同，不同不同，同句末语气助词，不译助词，„的事物通“欤”，句末语气助词，相当于“吗”介词，跟同知其不可而为之选出对下列红色字的意义与用法判断正确的项君子之仕也，行其义也如之何其废之明日，子路行，以告子路行以告同，同不同，不同同，不同不同，同结构助词，取消句子性音节助词，不译介词，把，后面都省略了“之”知其不可而为之选出下列红色字的用法不同于其他三项的项陈恒弑其君植其杖而芸君臣之义，如之何其废之君子之仕也，行其义也为助词，加强反诘语气，难道其余为第三人称代词知其不可而为之选出下列红色字的意义用法与例句相同的项例句子路从而后植其杖而芸长沮桀溺耦而耕子路拱而立杀鸡为黍而食之趋而辟之而谁以易之欲洁其身，而乱大伦是知其不可而为之者与例句与均为连词，表转折，却承接连词，然后连词，表修饰，相当于“着”连词，表修饰，相当于“着”连词，表目的，相当于“来”连词，表修饰，相当于“着”承接连词，那么知其不可而为之选出下列各句翻译不正确的项以吾从大夫之后，不敢不告也。

因为我曾经做过大夫，所以不敢不告发他。

今之从政者殆而！当今从政的人岌岌可危了！天下有道，丘不与易也。

如果天下太平，我就不会与他们起来从事改革了。

吾已矣夫！我这生怕是不行了吧！知其不可而为之名句背诵检测往者不可谏，。

四体不勤，。

君子之仕也，。

欲洁其身，。

长幼之节君臣之义，知其不可而为之孔子适郑，与弟子相失，孔子东郭门。

郑人或谓子”似乎合情合理，要干农活，自然要把拐杖放边。

细细揣摩，亦讲不通此老者走路都要拐杖，干活的时候倒不用拐杖了杨伯峻先生似乎意识到这点，于是解释为“便扶着拐杖去锄草”，但这更解释不通，如何扶着拐杖去锄草我们知道，锄草是要用双手握锄的，老人又是如何手拄着拐杖手去锄草的呢难道是夹在腋下锄草的吗之所以有以上矛盾之处，就在于对“杖”“蓧”“植”这三字的解释有误。

先看“以杖荷蓧”的“杖”该做何解释说文木部“杖，持也，从木，丈声。

”段玉裁注“凡可持及人持之皆曰杖”汉语大字典“杖，泛指棍棒或棍状物。

吕氏春秋贵卒衣铁甲操铁杖以战。

汉书西域传乌弋山离国乌弋以金银饰杖，绝远，汉使希至。

颜师古注杖谓所持兵器也。

天工开物冶铸釜凡釜既成后，试法以轻杖敲之，响声如水者佳。

”从以上的解释中可得知，杖是指手杖或棍状物。

由此可知“以杖荷蓧”的“杖”，是指锄柄，因锄柄由棍棒所做，因此也可称为“杖”。

再看“以杖荷蓧”的“蓧”该做何解释三国魏何晏论语集解“包咸曰蓧，竹器”南朝梁皇侃论语集解义疏中对“蓧，竹器。

”所做的解释是“箩簏之属”。

辞源“箩，竹器，底方上圆可作盛物或淘米之用。