1、“.....他身残志坚，以不让个孩子辍学作为自己的最高职责，在双腿不能站立的情况下，坚持“跪”教年，无怨无悔，在他和同事们共同努力下，当地适龄儿童入学率达。曾获黔南布依族苗族自治州优秀共产党员贵州省五劳动奖章等荣誉称号。子曰“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”评析之所以述而不作，是因为笃信而喜爱古代文化。或者反过来说。正因为笃信而喜爱古代文化，所以就述而不作了。从孔于的实际文化活动来看，删诗书，定礼乐，赞周易，修春秋，的确都是编辑整理古代文化典籍，并没有哪项是他自己的创作。可是，他的“述”却是非常不简单，用朱熹的话来说，是“集群圣之大成而折衷之。其事虽述，其功则倍于作矣。”然而孔子提出“述而不作”的原则，也反映了他思想上保守的面。完全遵从“述而不作”的原则，那么对古代的东西只能陈陈相因......”。

2、“.....素养二重视古文化思考课后练习三孔子的政治倾向比较保守，主张克己复礼，恢复西周礼乐制度，述而不作的主张与这种政治态度恰恰相应。所谓述，就是对古代礼乐以及反映这些礼乐的典籍进行整理阐释和传授，而这些都是恢复周礼的需要学说，这里的礼指对行为起约束作用的外在形式礼节仪式素指行礼的内心情操。礼后于什么情操孔子没有直说，但般认为是后于仁的道德情操。礼后，就是礼在忠信之后。忠信是素，礼喻绘事。孔子认为，外表的礼节于受时代的局限，很少讲为绚兮。何谓也”子曰“绘事后素。”曰“礼后乎”子曰“起予者商也，始可与言诗已矣。”评析子夏从孔子所讲的“绘事后素”中，领悟到仁先礼后的道理，受到孔子的称赞。就伦理力办事诚实可信注重道德修养注重表达能力注重政事管理注重文化典籍不学诗，无以言不学礼，无以立......”。

3、“.....重在培养学生的德行修养。当然孔子的教育内容由既然具有如此重要的意义，个不学礼，不懂礼的人怎么能够在社会上立身处世呢这就是“不学礼，无以立”的道理所在。这几章讲述的是教育的内容，可以得出孔子的教学有哪些具体内容历史文献社会实践待人尽心竭诗，无以言。”•至于说礼的重要性，那就更是不言而喻的了，礼是社会成员共同遵守的行为规范，古代的礼在很大程度上相当于我们今天的法。所以孔子说“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊礼为政不仅，思无邪”而且“可以兴，可以观，可以群，可以怨，迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”诗在当时简直就是部百科全书。无论是外交谈判还是社交场合，引诗蔚为风气，所以孔子说“不学以看出孔子不偏私，对自己的学问也不秘传，反映了孔子视同仁的教育原则......”。

4、“.....由孔子删削编定，在孔子看来，“诗三百，言以蔽之，曰思无邪，”，闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。”教育内容学诗学礼“不学诗，无以言”，“不学礼，无以立”，强调“诗”“礼”在言语和立身方面的重要作用，反映出孔子在教育内容上注重“诗”“礼”。这段话可学诗乎对曰未也。不学诗，无以言。鲤退而学诗。他日，又，鲤趋而过庭。曰学礼乎对曰未也。不学礼，无以立。鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰“问得三大弟子各以特长分属四科，德行列为第，足见道德教育最为重要。孔子为了因材施教，而划分专业，分科教育，这在我国教育史上有首创之功。陈亢问于伯鱼曰“子亦有异闻乎”对曰“未也。尝，鲤趋而过庭。曰礼乐等古代文献。评点顾鸿安论语解读此章记载了孔门的十位高材生，后人因而称之为“十哲”。孔子弟子三千......”。

5、“.....未必确指，贤人七十二则有名有姓。德行言语政事文学，是孔门四科教育，颜子等十位个方面。德行颜渊闵子骞冉伯牛仲弓。言语宰我子贡。政事冉有季路。文学子游子夏。德行指能实行孝悌忠恕等道德。言语指善于辞令，能办理外交。政事指能从事政治事务。文学指通晓诗书列国，方面向各国统治者进行游说，方面让学生在实践中增长知识和才干。但书本知识和实践活动仍不够，还要养成忠信的德行，即对待别人的忠心和与人交际的信实。概括起来讲，就是书本知识，社会实践和道德修养三人尽心竭力的意思信以实之谓信，与人交往讲诚信的意思评析这仅是他教学内容的部分，孔子注重历代古籍文献资料的学习，但仅有书本知识还不够，还要重视社会实践活动。我们可以看到孔子经常带领他的学生周游代意识，但孔子把妇女排斥在教育对象之外，则是他“有教无类”原则的个极大的缺陷......”。

6、“.....以用，介词文指文献古籍等行指德行，也指社会实践方面的内容忠尽己之谓忠，对人惊奇的。”必须指出的是孔子虽然主张人人都有受教育的权利，但他所说的“人”不包括占人类半的妇女。“唯小人与女子不可教也”，孔子的三千弟子中没有个是女性。我们不能要求两千多年前的孔子具有男女平等的现们今天主张的继续教育和终身教育还是相通的。联合国教科文组织总干事泰勒博士说“如果人们思索下孔子的思想对当今世界的意义，人们很快便会发现，人类社会的基本需要，在过去的二千五百多年里，其变化之小是令人们今天主张的继续教育和终身教育还是相通的。联合国教科文组织总干事泰勒博士说“如果人们思索下孔子的思想对当今世界的意义，人们很快便会发现，人类社会的基本需要，在过去的二千五百多年里，其变化之小是令人惊奇的......”。

7、“.....但他所说的“人”不包括占人类半的妇女。“唯小人与女子不可教也”，孔子的三千弟子中没有个是女性。我们不能要求两千多年前的孔子具有男女平等的现代意识，但孔子把妇女排斥在教育对象之外，则是他“有教无类”原则的个极大的缺陷。关于教育内容子以四教文行忠信。以用，介词文指文献古籍等行指德行，也指社会实践方面的内容忠尽己之谓忠，对人尽心竭力的意思信以实之谓信，与人交往讲诚信的意思评析这仅是他教学内容的部分，孔子注重历代古籍文献资料的学习，但仅有书本知识还不够，还要重视社会实践活动。我们可以看到孔子经常带领他的学生周游列国，方面向各国统治者进行游说，方面让学生在实践中增长知识和才干。但书本知识和实践活动仍不够，还要养成忠信的德行，即对待别人的忠心和与人交际的信实。概括起来讲，就是书本知识......”。

8、“.....德行颜渊闵子骞冉伯牛仲弓。言语宰我子贡。政事冉有季路。文学子游子夏。德行指能实行孝悌忠恕等道德。言语指善于辞令，能办理外交。政事指能从事政治事务。文学指通晓诗书礼乐等古代文献。评点顾鸿安论语解读此章记载了孔门的十位高材生，后人因而称之为“十哲”。孔子弟子三千，言其广大，未必确指，贤人七十二则有名有姓。德行言语政事文学，是孔门四科教育，颜子等十位大弟子各以特长分属四科，德行列为第，足见道德教育最为重要。孔子为了因材施教，而划分专业，分科教育，这在我国教育史上有首创之功。陈亢问于伯鱼曰“子亦有异闻乎”对曰“未也。尝，鲤趋而过庭。曰学诗乎对曰未也。不学诗，无以言。鲤退而学诗。他日，又，鲤趋而过庭。曰学礼乎对曰未也。不学礼，无以立。鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰“问得三，闻诗，闻礼......”。

9、“.....”教育内容学诗学礼“不学诗，无以言”，“不学礼，无以立”，强调“诗”“礼”在言语和立身方面的重要作用，反映出孔子在教育内容上注重“诗”“礼”。这段话可以看出孔子不偏私，对自己的学问也不秘传，反映了孔子视同仁的教育原则。•回到诗和礼本身的重要意义上来看•诗就是诗经，由孔子删削编定，在孔子看来，“诗三百，言以蔽之，曰思无邪，”为政不仅，思无邪”而且“可以兴，可以观，可以群，可以怨，迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”诗在当时简直就是部百科全书。无论是外交谈判还是社交场合，引诗蔚为风气，所以孔子说“不学诗，无以言。”•至于说礼的重要性，那就更是不言而喻的了，礼是社会成员共同遵守的行为规范，古代的礼在很大程度上相当于我们今天的法。所以孔子说“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动......”。