之事，而轻以言抑人异能，此犹以己智任天下之事，不易其道以御难尽之物，此所以多废也。马氏所作，因变而得，是则初所言者不皆是矣。其不皆是，因不用之，是不世之巧无由出也。夫同情者相妒，同事者相害，中人所不能免也。故君子不以人害人，必以考试为衡石，废衡石而不用，此美玉所以见诬为石，荆和所以抱璞而哭之也。不去试验把那种很容易证明的事情，却随便用言语去压抑别人的出众才能，这犹如用自己的智力去担负天下的事，不改变方法地对待层出不穷的新事物，这就是事情办不好的原因。马先生所制作的，都是创新的东西，这样，他最初的所说所为，不会马上都正确。因他不会全部正确，于是不去支持他任用他，这样，杰出的奇才就没有办法诞生了。钟情于同个人的人互相妒忌，做同类工作的人互相诽谤，般人都不能避免。所以君子不因为个人的私心去妨害别人的事业，定要以考察试验来作标准。丢开考察实验这个标准不用，这就是美玉被诬说是石头，卞和要抱着玉璞痛哭了的原因了。第九段上于是安乡侯悟，遂言之武安侯武安侯忽之，不果试也。又马氏之巧名已定，此既易试之事，犹忽而不察，况幽深之才，无名之璞乎后之君子，其鉴之哉！于是，安乡侯就明白了，他就氏所长者巧也，所短者言也。以子所长，击彼所短，则不得不屈以子所短，难彼所长，则必有所不解者矣。夫巧者，天下之微事也，有所不解而难之不已，其相击刺，必已远矣。心乖于内，口屈于外，此马氏之所以不对也。”还有那些人物他们对马钧的发明创造各是什么态度第七段有裴子者，上国之士也，精通见理，闻而哂之。乃难先生，先生口屈不能对，裴子自以为难得其要，言之不已。傅子谓裴子曰“子所长者言也，所短者巧也。马断地像闪电样迅速到达。他曾经试验用车轮挂上数十块瓦块砖头，飞出有几百步之遥。思考马钧的革新和发明体现了他的什么精神体现了马钧不说空话崇尚实践深思苦干的精神。思考阅读段。课文中除了马钧之外楼边挂起湿牛皮，发过去的石子碰到牛皮就落下来，石头又不能连续不断地发射。他想制作种轮子，挂上几十块大石头，用机械转动轮子，轮上悬石的绳子按定的节奏断掉，石子就飞般攻击敌人城楼，可以接连不，为常则以断悬石，飞击敌城，使首尾电至。尝试以车轮悬瓴甓数十，飞之数百步矣。先生看到诸葛亮设计的连弩,说‚这东西巧是很巧，但还不够完善。‛他说自己制作可以让功效提高五倍。又担忧发石车，敌人在城变化多样的动作。这是第三件奇妙的制作。第六段先生见诸葛亮连弩，曰“巧则巧矣，未尽善也。”言作之可令加五倍。又患发石车，敌人于楼边悬湿牛皮，中之则堕，石不能连属而至。欲作轮，悬大石数十，以机鼓轮构造，使它的形状像轮子样，放在地上，暗地里用水力使它发动。设臵了女子奏乐舞蹈的形状，甚至可以让木偶打鼓吹箫叠罗汉，让木偶丢木球掷剑走绳索翻筋斗，转动灵活，还有木偶坐堂审案，舂米磨面斗鸡等进献套杂技模型，只能摆设却不能活动。皇帝拿这件事问先生‚你能使它们动起来吗‛回答说‚可以活动。‛皇帝说‚技术可以改进吗‛回答说‚可以改进。‛他就接受皇命制作了。他用大木头雕刻“可益。”受诏作之。以大木雕构，使其形若轮，平地施之，潜以水发焉。设为女乐舞象，至令木人击鼓吹箫作山岳，使木人跳丸掷剑，缘緪倒立，出入自在，百官行署，舂磨斗鸡，变化百端。此三异也。后来有人汲来的水自行倒出灌溉，水轮番进出，翻车的效率是平常水车的百倍。这是第二件奇妙的事情。第五段其后有人上百戏者，能设而不能动也。帝以问先生“可动否”对曰“可动。”帝曰“其巧可益否”对曰患无水以溉。先生乃作翻车，令童儿转之，而灌水自覆，更入更出，其功百倍于常。此二异也。他住在京师，城里有地可以用做菜园种植菜蔬，但担忧的是近旁没有水可以用来灌溉。先生于是就制作了翻车，叫年轻人转动它，把这事报告给明帝，明帝下令要先生把它制作出来，后来他就把指南车造成了。这是第件奇妙的事情，又是没法用言语说清楚的。从此之后，天下人都佩服他的技艺高超了。第四段居京师，都城内有地可以为园，‛两人嘲笑他说‚先生名是钧，字是德衡。钧是陶器的模具，衡是用来定东西轻重的，你现在这个衡定不出轻重，还想能做得出模具来吗‛。先生说‚讲空话，瞎争论，还不如试试容易见效。‛于是这两人给事中时，有次和散骑常侍高堂隆骁骑将军秦朗在朝廷上争论关于指南车的事。他两个说，古代根本没有指南车，记载上的说法是虚假的。先生说‚古代是有指南车的。我们没有去想到它罢了，哪是什么复杂高远的事呢！德衡，钧者器之模，而衡者所以定物主轻重，轻重无准而莫不模哉！”先生曰“虚争空言，不如试之易效也。”于是二子遂以白明帝，诏先生作之，而指南车成。此异也，又不可以言者也。从是，天下服其巧矣。先生担任言语说明的，又怎能够检验它呢第三段先生为给事中，与常侍高堂隆骁骑将军秦朗争论于朝，言及指南车。二子谓古无指南车，记言之虚也。先生曰“古有之。未之思耳，夫何远之有”二子晒之曰“先生名钧，字于是就改进机械，全都改成用十二个蹑的了。改进以后，织绫机可以随心所欲织出各种奇妙的花纹，就象是天然形成的样，又像阴阳二气反复变化，无穷无尽。这种技术，正像轮扁的回答那精妙之处是没法用言于是就改进机械，全都改成用十二个蹑的了。改进以后，织绫机可以随心所欲织出各种奇妙的花纹，就象是天然形成的样，又像阴阳二气反复变化，无穷无尽。这种技术，正像轮扁的回答那精妙之处是没法用言语说明的，又怎能够检验它呢第三段先生为给事中，与常侍高堂隆骁骑将军秦朗争论于朝，言及指南车。二子谓古无指南车，记言之虚也。先生曰“古有之。未之思耳，夫何远之有”二子晒之曰“先生名钧，字德衡，钧者器之模，而衡者所以定物主轻重，轻重无准而莫不模哉！”先生曰“虚争空言，不如试之易效也。”于是二子遂以白明帝，诏先生作之，而指南车成。此异也，又不可以言者也。从是，天下服其巧矣。先生担任给事中时，有次和散骑常侍高堂隆骁骑将军秦朗在朝廷上争论关于指南车的事。他两个说，古代根本没有指南车，记载上的说法是虚假的。先生说‚古代是有指南车的。我们没有去想到它罢了，哪是什么复杂高远的事呢！‛两人嘲笑他说‚先生名是钧，字是德衡。钧是陶器的模具，衡是用来定东西轻重的，你现在这个衡定不出轻重，还想能做得出模具来吗‛。先生说‚讲空话，瞎争论，还不如试试容易见效。‛于是这两人把这事报告给明帝，明帝下令要先生把它制作出来，后来他就把指南车造成了。这是第件奇妙的事情，又是没法用言语说清楚的。从此之后，天下人都佩服他的技艺高超了。第四段居京师，都城内有地可以为园，患无水以溉。先生乃作翻车，令童儿转之，而灌水自覆，更入更出，其功百倍于常。此二异也。他住在京师，城里有地可以用做菜园种植菜蔬，但担忧的是近旁没有水可以用来灌溉。先生于是就制作了翻车，叫年轻人转动它，汲来的水自行倒出灌溉，水轮番进出，翻车的效率是平常水车的百倍。这是第二件奇妙的事情。第五段其后有人上百戏者，能设而不能动也。帝以问先生“可动否”对曰“可动。”帝曰“其巧可益否”对曰“可益。”受诏作之。以大木雕构，使其形若轮，平地施之，潜以水发焉。设为女乐舞象，至令木人击鼓吹箫作山岳，使木人跳丸掷剑，缘緪倒立，出入自在，百官行署，舂磨斗鸡，变化百端。此三异也。后来有人进献套杂技模型，只能摆设却不能活动。皇帝拿这件事问先生‚你能使它们动起来吗‛回答说‚可以活动。‛皇帝说‚技术可以改进吗‛回答说‚可以改进。‛他就接受皇命制作了。他用大木头雕刻构造，使它的形状像轮子样，放在地上，暗地里用水力使它发动。设臵了女子奏乐舞蹈的形状，甚至可以让木偶打鼓吹箫叠罗汉，让木偶丢木球掷剑走绳索翻筋斗，转动灵活，还有木偶坐堂审案，舂米磨面斗鸡等变化多样的动作。这是第三件奇妙的制作。第六段先生见诸葛亮连弩，曰“巧则巧矣，未尽善也。”言作之可令加五倍。又患发石车，敌人于楼边悬湿牛皮，中之则堕，石不能连属而至。欲作轮，悬大石数十，以机鼓轮，为常则以断悬石，飞击敌城，使首尾电至。尝试以车轮悬瓴甓数十，飞之数百步矣。先生看到诸葛亮设计的连弩,说‚这东西巧是很巧，但还不够完善。‛他说自己制作可以让功效提高五倍。又担忧发石车，敌人在城楼边挂起湿牛皮，发过去的石子碰到牛皮就落下来，石头又不能连续不断地发射。他想制作种轮子，挂上几十块大石头，用机械转动轮子，轮上悬石的绳子按定的节奏断掉，石子就飞般攻击敌人城楼，可以接连不断地像闪电样迅速到达。他曾经试验用车轮挂上数十块瓦块砖头，飞出有几百步之遥。思考马钧的革新和发明体现了他的什么精神体现了马钧不说空话崇尚实践深思苦干的精神