国治课文思路中心论点为是者，有本有原，怠与忌之谓也。古今对比正反对比古之君子责己重周以舜为例德以周公为例才待人轻约肯定优点不计缺点今之君子责人详紧抓缺点不计优点待己廉自我满足自欺欺人根源怠不求进步忌怕人进步希望毁消而国治写‚古之君子‛，暗扣‚毁‛不兴，‚今之君子‛仍扣‚原毁‛轨迹。先古后今，由正到反，最后揭示根源，间架细密，环环相扣，足见作者结构布局之匠心。“全用重周轻约详廉怠忌八字立说。然其中只以忌字，原出毁者之情，局法亦奇。若他人作比，则不免露爪张牙，多作仇愤语矣。‛古文观止主旨本文探寻在士大夫中间产生毁谤的根源，谴责了‚今之君子‛习于毁谤的恶劣风气，目的在于想扭转这股歪风，有助于国家的治理。毁消而国治主旨‚夫信陵，战国公子，欲以取士声势倾天下而然耳。如仆者，自度若世无孔子，不当在弟子之列‛。答吕医山人书讨论韩愈认为产生毁谤的根源在于怠与忌。你有不同看法吗，生活中的诽谤难道仅仅因为怠惰或忌妒，还有没有其他原因呢追逐名利是根本私心杂念在作怪千年之前，韩愈写此文是为针砭时弊，现在，在我们身边是否也存在毁人扬己的现象，谈谈你的看法。这个缘故，因此，表结果›形成恶劣的社会风气危害›修治理。因此，事情办好了，诽谤便随之产生，品德高尚了，诋毁也就随之而来。呜呼！士之处此世，而望名誉之光，道德之行，难已。›之助词，取独。›，懦者必怒于色矣。›之个人时，人们不是以这称赞或批评的正确与否作出反应，而是按照与个人的关系而定。应者要好的人无利害冲突的人畏惧他的人不应者表演不样。是故事修而谤兴，德高而毁来。›是故修学习，求进步。怠惰的人不能有进步，而忌妒的人害怕别人有进步吾常试之矣。尝试语于众曰“良士，良士。”其应者，必其人之与也不然，则其所疏远，不与同其利者也不然，则其畏也。不若是，强者必怒于言习本文结构严谨，说理透彻，逻辑严密的议论文写作特点。第八段虽然，为是者有本有原，怠与忌之谓也。之宾前标志不译虽然这样，这样做是有根有源的，这根源就说的是怠惰和忌妒啊。怠者不能修，而忌者畏人修。›同第段形成古今鲜明对比，揭示出当时毁谤成风的情况。今之君子待人待己的态度引发的后果会是什么›对人求全压制人才›责己太宽骄横自是第三课时疏通文意段，理解段的内容。理解本文主旨。学折连词，却这就叫不用般人的标准要求自己，却用圣人的标准希望苛求别人，我没有看出他是尊重自己的啊！第七段第段段意今之君子待人待己的态度待己廉低标准无要求责人详高标准苛责人惧人闻达的今天，提心吊胆只怕别人有声望。这不是要求别人太周全了吗第六段夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。›之音节助词，无意，舒缓语气。›以介词，用，凭借。›身自身，自己。›而转才能不值得称赞。”举其不计其十，究其旧，不图其新，恐恐然惟惧其人之有闻也。是不亦责于人者已详乎计考虑。图考虑。闻名誉声望。抓住他方面的欠缺而不考虑他多方面的长处，只追究他的过去而不考虑他要求自身太少了吗其于人也，曰“彼虽能是，其人不足称也彼虽善是，其用不足称也。”›足称值得称赞。›用才用，才能。他们要求别人，说“他虽然能做这个，但他的人品不值得赞美他虽然擅长这个，但他的外内名词作状语，对外对内›以来，表目的的连词。›于介词，表对象，译作“对”。›少稍而连词，表承接›已太甚，表程度的副词。对外欺骗别人，对内欺骗良心，还没有多少收获就停止下来，这不就是。”己未有能，曰“我能是，是亦足矣。”自己没有什么优点，说“我擅长这个，这就足够了。”自己没有什么才能，说“我掌握了这个本领，这就够了”外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎›周详，他要求自己很少。详，故人难于为善廉，故自取也少。›自取自己取得进步或收获。对别人要求周详，所以别人难以做好事对自己要求很少，所以自己的收获就少。己未有善，曰“我善是，是亦足矣意古之君子待人待己的态度其责己也重以周高标准严要求其待人也轻以约低标准不苛求与人为善第五段今之君子则不然，其责人也详，其待己也廉。›详详尽全面。›廉少。现在的君子可不是这样，他要求别人会，掌握。件好事是容易做到的，种技能是容易掌握的，他对待别人，却说“能够有这样的优点，这就够了。”又说“能够擅长这个，这就够了。”不亦待于人者轻以约乎！这不也就是要求别人宽容又简少吗第段段的表现看，不追究他的过去，提心吊胆只害怕别人得不到做好事应得的益处。善易修也，艺易能也，其于人也，乃曰“能有是，是亦足矣。”曰“能善是，是亦足矣。”›易容易。›修学习，求进步。›能学善良的人了能擅长这个，这就足够算是个有才技的人了。”取其不责其二，即其新不究其旧，恐恐然惟懼其人之不得为善之利。›即就„„看。他们只要求别人有个方面的长处，而不苛求他的其它方面就他现在是我的缺点。”这不就是要求自身既严格又全面吗其于人也，曰“彼人也，能有是，是足为良人矣能善是，是足为艺人矣。”›是这。›足足够，足以。他对待别人，说道“那个人啊，能有这点，这就足够算是个善是我的缺点。”这不就是要求自身既严格又全面吗其于人也，曰“彼人也，能有是，是足为良人矣能善是，是足为艺人矣。”›是这。›足足够，足以。他对待别人，说道“那个人啊，能有这点，这就足够算是个善良的人了能擅长这个，这就足够算是个有才技的人了。”取其不责其二，即其新不究其旧，恐恐然惟懼其人之不得为善之利。›即就„„看。他们只要求别人有个方面的长处，而不苛求他的其它方面就他现在的表现看，不追究他的过去，提心吊胆只害怕别人得不到做好事应得的益处。善易修也，艺易能也，其于人也，乃曰“能有是，是亦足矣。”曰“能善是，是亦足矣。”›易容易。›修学习，求进步。›能学会，掌握。件好事是容易做到的，种技能是容易掌握的，他对待别人，却说“能够有这样的优点，这就够了。”又说“能够擅长这个，这就够了。”不亦待于人者轻以约乎！这不也就是要求别人宽容又简少吗第段段意古之君子待人待己的态度其责己也重以周高标准严要求其待人也轻以约低标准不苛求与人为善第五段今之君子则不然，其责人也详，其待己也廉。›详详尽全面。›廉少。现在的君子可不是这样，他要求别人周详，他要求自己很少。详，故人难于为善廉，故自取也少。›自取自己取得进步或收获。对别人要求周详，所以别人难以做好事对自己要求很少，所以自己的收获就少。己未有善，曰“我善是，是亦足矣。”己未有能，曰“我能是，是亦足矣。”自己没有什么优点，说“我擅长这个，这就足够了。”自己没有什么才能，说“我掌握了这个本领，这就够了”外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎›外内名词作状语，对外对内›以来，表目的的连词。›于介词，表对象，译作“对”。›少稍而连词，表承接›已太甚，表程度的副词。对外欺骗别人，对内欺骗良心，还没有多少收获就停止下来，这不就是要求自身太少了吗其于人也，曰“彼虽能是，其人不足称也彼虽善是，其用不足称也。”›足称值得称赞。›用才用，才能。他们要求别人，说“他虽然能做这个，但他的人品不值得赞美他虽然擅长这个，但他的才能不值得称赞。”举其不计其十，究其旧，不图其新，恐恐然惟惧其人之有闻也。是不亦责于人者已详乎计考虑。图考虑。闻名誉声望。抓住他方面的欠缺而不考虑他多方面的长处，只追究他的过去而不考虑他的今天，提心吊胆只怕别人有声望。这不是要求别人太周全了吗第六段夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。›之音节助词，无意，舒缓语气。›以介词，用，凭借。›身自身，自己。›而转折连词，却这就叫不用般人的标准要求自己，却用圣人的标准希望苛求别人，我没有看出他是尊重自己的啊！第七段第段段意今之君子待人待己的态度待己廉低标准无要求责人详高标准苛责人惧人闻达同第段形成古今鲜明对比，揭示出当时毁谤成风的情况。今之君子待人待己的态度引发的后果会是什么›对人求全压制人才›责己太宽骄横自是第三课时疏通文意段，理解段的内容。理解本文主旨。学习本文结构严谨，说理透彻，逻辑严密的议论文写作特点。第八段虽然，为是者有本有原，怠与忌之谓也。之宾前标志不译虽然这样，这样做是有根有源的，这根源就说的是怠惰和忌妒啊。怠者不能修，而忌者畏人修。