TOP262016粤教语文必修二第19课 兰亭集序 ppt课件.ppt文档免费在线阅读

汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱社会最黑暗的时代，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生，“天下名士，少有全者”，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。

因此，天下名士，首要任务是保全性命。

士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活，思想虚无。

死了就死了，无所谓，因为生就是死，死就是生，即所谓“死生，齐彭殇”。

痛什么•俯仰世人生短暂•向之所欣，已为陈迹世事无常•修短随化，终期于尽不可掌握，面对死亡•欣与所遇，快然自足•所之既卷，感慨系之快乐不常悲昔人自我后人千古同悲感叹人生的短暂的诗句还有•屈原离骚日月忽其不淹兮，春与秋其代序。

惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。

•王勃滕王阁序“天高地迥，觉宇宙之无穷兴尽悲来，识盈虚之有数”•苏轼前赤壁赋哀吾生之须臾，羡长江之无穷。

•李白将进酒君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪•刘彻秋风辞少壮几时兮奈老何。

•蔡文姬胡笳ā十八拍人生倏忽兮如白驹之过隙忧患意识创造价值王羲之认为应该如何超越人生的短暂验“天地悠悠过客匆匆，潮起又潮落”，自然不可逆转。

那么，就让我们把握现在，在有限的生命之旅扭出绚丽的舞姿，努力书写生命的华章！铭记勇于拼搏，锐意进取，无悔青春，无悔人生！•不能改变人生的长度，但感于斯文，我后之览者，亦将有感于斯文，我们今天读他的文章，是后之览者，应该有许多新的感悟。

结合历史人物，谈谈你是怎样认识王羲之对人生的感悟，你对人生有什么新的体类文人雅士后人后之视今，亦犹今之视昔后之览者，亦将有感于斯文千古同悲“固知死生为虚诞，齐彭殇为妄作。

”对于作者的人生观，还有哪些人与之相同这样的观点你觉得消极吗文章最后句“后之览者，亦将有们情怀的原因，他们的情致却是样的。

后代的读者，也将对这次集会的诗文有所感慨。

在本段中找出和作者生死观有密切联系的句话，说说体现了作者怎样的人生观古人每览昔人兴感之由，若合契时人以作者为代表的也像今人看待前人样，真是可悲啊！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致也。

后之览者，亦将有感于斯文。

因此我记下参加这次聚会的人的名字，抄录了他们的诗作，尽管时代不同情况不同，但触发人跟我所感慨的如同符契那样相合，总是阅读着他们的文章而嗟叹哀悼，心里又不明白为什么会这样。

我原本知道将生和死视为件事的说法是虚妄荒诞的，把长寿和短命等同起来的说法是虚妄杜撰的。

后人看待今天，这次集会的诗文所以的原因状后每览昔人兴感之由，若合契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。

固知死生为虚诞，齐彭殇为妄作。

后之视今，亦犹今之视昔。

悲夫！每当我看到古人对死生发生感慨的原因，昔。

悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致也。

后之览者，亦将有感于斯文。

符契。

两半，可合在起面对明白本来齐，作动词。

把看做样相等殇未成年而死去的人致情趣列个个纵使欣，已为陈迹修短随化，终期于尽死生亦大矣相聚短暂世事无常乐事不再生死无常人之相与，俯仰世每览昔人兴感之由，若合契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。

固知死生为虚诞，齐彭殇为妄作。

后之视今，亦犹今之视感到悲痛呢•本段中最能体现作者情感的词语是哪个痛惜痛苦痛心悲痛痛惜作者因何而痛呢在文中找出能引起作者“痛”的词句。

欣于所遇，快然自足所之既倦，情随事迁向之所尽！古人云“死生亦大矣”，岂不痛哉！以前所喜欢的事物，转眼之间，已成为陈迹了，尚且不能不因为它引起心中的感慨何况人的寿命长短，听从造化，最终走到尽头。

古人说“死和生是人生的大事啊。

”这怎能不令人西暂时得到了，感到快乐而满足，竟不觉得衰老将要到来等到他对曾经喜爱的事物已经感到厌倦，感情随着事物的变化而变化，感慨也就随着产生了。

向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于倾吐胸中抱负，在室内面对面地交谈有的人喜欢把自己的情怀寄托在所爱好的事物之中，无拘无束，旷达放纵。

尽管各人的追求和舍弃千差万别，恬静与躁动也各不相同，但当他对所遇见接触的事物感到高兴，自己所要的东悟言室之内或因寄所托，放浪形骸之外。

虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。

人与人相处交往，就在俯仰之间很快便度过生。

有的人喜欢情随事迁，感慨系之矣。

向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云“死生亦大矣”，岂不痛哉！到达等到到及从前附着因指“向之”句造化夫人之相与，俯仰世。

或取诸怀抱，之内或因寄所托，放浪形骸之外。

虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至句首语气词取独之于通“晤”有的人通“趋”趋向不样时高兴的样子满足省“于”状后状后及其所之既倦，乐事仰观宇宙之大，俯察品类之盛游目骋怀，视听之娱赏心作者为什么说这次聚会“信可乐也”结合文中的语句来分析。

暮春之初天朗气清，惠风和畅良辰夫人之相与，俯仰世。

或取诸怀抱，悟言室之乐事仰观宇宙之大，俯察品类之盛游目骋怀，视听之娱赏心作者为什么说这次聚会“信可乐也”结合文中的语句来分析。

暮春之初天朗气清，惠风和畅良辰夫人之相与，俯仰世。

或取诸怀抱，悟言室之内或因寄所托，放浪形骸之外。

虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至句首语气词取独之于通“晤”有的人通“趋”趋向不样时高兴的样子满足省“于”状后状后及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。

向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云“死生亦大矣”，岂不痛哉！到达等到到及从前附着因指“向之”句造化夫人之相与，俯仰世。

或取诸怀抱，悟言室之内或因寄所托，放浪形骸之外。

虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。

人与人相处交往，就在俯仰之间很快便度过生。

有的人喜欢倾吐胸中抱负，在室内面对面地交谈有的人喜欢把自己的情怀寄托在所爱好的事物之中，无拘无束，旷达放纵。

尽管各人的追求和舍弃千差万别，恬静与躁动也各不相同，但当他对所遇见接触的事物感到高兴，自己所要的东西暂时得到了，感到快乐而满足，竟不觉得衰老将要到来等到他对曾经喜爱的事物已经感到厌倦，感情随着事物的变化而变化，感慨也就随着产生了。

向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云“死生亦大矣”，岂不痛哉！以前所喜欢的事物，转眼之间，已成为陈迹了，尚且不能不因为它引起心中的感慨何况人的寿命长短，听从造化，最终走到尽头。

古人说“死和生是人生的大事啊。

”这怎能不令人感到悲痛呢•本段中最能体现作者情感的词语是哪个痛惜痛苦痛心悲痛痛惜作者因何而痛呢在文中找出能引起作者“痛”的词句。

欣于所遇，快然自足所之既倦，情随事迁向之所欣，已为陈迹修短随化，终期于尽死生亦大矣相聚短暂世事无常乐事不再生死无常人之相与，俯仰世每览昔人兴感之由，若合契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。

固知死生为虚诞，齐彭殇为妄作。

后之视今，亦犹今之视昔。

悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致也。

后之览者，亦将有感于斯文。

符契。

两半，可合在起面对明白本来齐，作动词。

把看做样相等殇未成年而死去的人致情趣列个个纵使这次集会的诗文所以的原因状后每览昔人兴感之由，若合契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。

固知死生为虚诞，齐彭殇为妄作。

后之视今，亦犹今之视昔。

悲夫！每当我看到古人对死生发生感慨的原因，跟我所感慨的如同符契那样相合，总是阅读着他们的文章而嗟叹哀悼，心里又不明白为什么会这样。

我原本知道将生和死视为件事的说法是虚妄荒诞的，把长寿和短命等同起来的说法是虚妄杜撰的。

后人看待今天，也像今人看待前人样，真是可悲啊！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致也。

后之览者，亦将有感于斯文。

因此我记下参加这次聚会的人的名字，抄录了他们的诗作，尽管时代不同情况不同，但触发人们情怀的原因，他们的情致却是样的。

后代的读者，也将对这次集会的诗文有所感慨。

在本段中找出和作者生死观有密切联系的句话，说说体现了作者怎样的人生观古人每览昔人兴感之由，若合契时人以作者为代表的类文人雅士后人后之视今，亦犹今之视昔后之览者，亦将有感于斯文千古同悲“固知死生为虚诞，齐彭殇为妄作。

”对于作者的人生观，还有哪些人与之相同这样的观点你觉得消极吗文章最后句“后之览者，亦将有感于斯文，我后之览者，亦将有感于斯文，我们今天读他的文章，是后之览者，应该有许多新的感悟。

结合历史人物，谈谈你是怎样认识王羲之对人生的感悟，你对人生有什么新的体验“天地悠悠过客匆匆，潮起又潮落”，自然不可逆转。

那么，就让我们把握现在，在有限的生命之旅扭出绚丽的舞姿，努力书写生命的华章！铭记勇于拼搏，锐意进取，无悔青春，无悔人生！•不能改变人生的长度，但•不能改变人生的起点，但。

通过主观努力来改变人生。

•是用三年的时间换来辈子的幸福，还是要珍惜现在的光阴。

能增加人生的厚度能改变人生的终点用辈子的时间来忏悔这三年写景以“崇山峻岭，茂林修竹”写山以“清流激湍，映带左右”写水短短的十六个字就将兰亭四周的景色写尽，渲染了清幽的气氛，使人心旷神怡叙事如“引以为流觞曲水，列坐其次亦足以畅叙幽情”，所用皆普通词汇，极少形容词，却将宴会进行中所有重要的细节都写了出来，也表现了与会人士的高雅情致。

抒情如“情随事迁，感慨系之”，说出了古往今来人们的普遍感受在回忆往事时，尽管感情上已经发生了变化，仍免不了产生这样那样的感慨。

写作特色为什么说这是篇书序作诗的理由作诗的情形成书的经过成书的意义借题发挥觞咏，亦足以畅叙幽情后之览者，亦有感于斯文修禊事也，群贤毕至故列叙时人，录其所述诗人的生死观之动词，往，到达。

例所之既倦。

代词，回指上文中的事。

例以之兴怀。

•取消句子性。

例夫人之相与。

•结助，定语标志。

例极视听之娱。

音节助词，衬足四个音节。

例暮春之初。

重点实词修禊事也茂林修竹修短随化动词，从事，举行或取诸怀抱，悟言室之内有的人觞咏所以游目骋怀死生亦大矣死生为虚诞，齐彭殇为妄作意动用法，把„„看做样把„„等同看待饮酒，名做动使放纵使奔驰大事，形做名形容词，高名词，寿命长重点虚词引以为流觞曲水犹不能不以之兴怀介词，把所以游目骋怀所以兴怀，其致也用来的原因仰观宇宙之大，俯察品类之盛不知老之将至及其所之既倦每览昔人兴感之由以之兴怀定语后置的标志主谓间，取消句子性往，达到的代词，指上文的事。

介词，因为重点句式修禊事也信可乐也死生亦大矣会于会稽山阴之兰亭当其欣于所遇映带左右仰观宇宙之大，俯察品类之盛判断句介宾结构后臵句定语后臵句固知死生为虚诞，齐彭殇为妄作。

翻译译本来就知道把死和生看作样是荒诞的，把长寿和短命同等看待也是虚妄的。

及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。

译等到对已获取的东西感到厌倦，心情随着事物变化而变化，感慨随之产生。

汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱社会最黑暗的时代，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生，“天下名