秀。这儿的山上无仙,江中亦无流泉戏水,但是地处潮州境内的中小学课件明人手书韩愈石鼓歌韩山韩江,却名贯广东大地,成为大海之滨道奇异的人文风景。只因唐代文人韩愈被贬官离开长安后,曾在这儿当了不足年时间的地方小官。他似乎比“仙”和“泉”更具有震撼和感召力量,使原本为他姓的山和水,后人将其统统改为韩姓山易名为韩山,水易名为韩江。中小学课件在唐宪宗十四年,他韩愈担任监察御史官爵时,因上书皇权阻谏宪宗皇帝兴师动众去奉迎块佛骨,而被贬官到粤海边做潮州刺史。纵观古代文人,被贬官者甚多,凡是直抒其心意的文人,大都留下仕途失意被贬官和流放的历史。但不同的是,他们在人生低谷中的行迹,却有着千差万别。这些文人雅士,大乌纱帽旦变成小乌纱帽,多表现得心灰意冷,在自舔伤口中,写出些悲悯自怜的诗歌,而韩愈与众不同,尽管他在被贬官的路上,也曾写下“收吾骨瘴江边”的自怜诗章但到潮州赴任之后,却将自身伤痛闲置边,把庶民百姓冷暖放在了至高无上的位置。中小学课件笔者沿韩江而行时,江边有座古亭映入眼帘。停谬说,反映了他们中耻师之毒很深。他们自诩高明,自命不凡,而实际上反不如被他们看不起的这些人。作者用无情的揭露,以犀利的言辞,表达了对他们的不满,告诉人们他们的自我夸耀,只不过是表明他们的无知罢了并接着忧叹“巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!”神巫医生艺人和各种手工业者,他们不以相互为师感到耻辱,而士大夫之间却鄙视以能者为师的做法,所谓“位卑则足羞,官盛则近谀”等弃大,岂不糊涂!作者无法抑制满腔怒火,大加抨击,讽刺挖苦,真是妙语解颐。中小学课件再次,从“士大夫之族”见识的浅陋及虚荣心理的言行上,感叹“呜呼!师道之不复,可知矣”否,十分鲜明。其次,从有人“爱其子,择师而教之”,但自身“则耻师焉”的现象上,笑叹“小学而大遗,吾未见其明也”。孩子句读不知倒去求师请教,而本人“惑之不解”反而不从师学习,像这样爱子而不自爱,学小而以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎”这证明了惑而从师,其惑能解惑而不从师,其惑难解。文章借“惑”与“不惑”会导致贤圣与愚笨,将“师”的作用由抽象定义化成了具体内容。作者毫不掩饰自己的观点,臧。作者连安排三层对比,来对士大夫们不重视师道的愚蠢行为进行批判和讽刺,笔端饱含感情,真可说嬉笑怒骂,淋漓尽致!首先,从“圣益圣”缘自虚心好学,“愚益愚”乃因为“耻学于师”的事实上,兴叹“圣人之所中小学课件“嗟乎!师道之不传也久矣”至“今其智乃反不能及,其可怪也欤!”中小学课件点评师说整篇文章写得都很好,尤其是第二段写得更为精彩动人该相师,官大的不该以官小的为师。作者的这观点直接指向了士大夫阶层的门第观念和“耻学于师”的陋习,这不仅表现出作者非凡的勇气和斗争精神,还体现了作者的学问面前人人平等的民主精神和辩证思想。,道之所存,师之所存也。点评这句鲜明地点出了择师的态度和标准无论地位高低贵贱,无论官职大小,道理存在的地方,就是老师存在的地方。而当时的士大夫之族认为,年龄相近的不该相师,对道的认识相近的不想。“受业”是手段,“业”是指儒家经典,是“道”的载体。在“受业”的过程中,学生不可避免地会产生疑问,所以老师最基本的任务就是“解惑”。中小学课件是故无贵无贱,无长无少义,既不是指各级学校的老师,也不是指“授之书而习其句读”的启蒙老师,而是指社会上学有所成能够“传道受业解惑”的人。在“传道”“受业”“解惑”三者当中,“传道”是核心和目的,所谓“道”,就是儒家的思课件师者,所以传道受业解惑也。点评本句紧承“古之学者必有师”的论断,概括指出师的作用“传道受业解惑”,为全文立论的出发点和依据。该句对“师”的职责提出了独到的见解。原来他所说的“师”,有其独特含韩愈进学解欲修其身者,先正其心欲正其心者,先诚其意。韩愈原道中小学课件中小学课件中小学仰不愧天,俯不愧人,内不愧心。韩愈与孟尚书书云横秦岭家何在雪拥蓝关马不前。韩愈左迁至蓝关示侄孙湘蚍蜉撼大树,可笑不自量。韩愈调张籍业精于勤荒于嬉,行成于思毁于随。其智乃反不能及,其可怪也欤!年高考新课标全国卷中小学课件韩愈诗文名句天街小雨润如酥,草色遥看近却无。最是年春好处,绝胜烟柳满皇都。韩愈早春呈水部张十八员外者也。年高考福建卷年高考安徽卷年高考江苏卷是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。年高考广东卷呜呼!师道之不复,可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今子,择师而教之于其身也,则耻师焉,惑矣。年高考全国卷Ⅰ年高考浙江卷句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者子,择师而教之于其身也,则耻师焉,惑矣。年高考全国卷Ⅰ年高考浙江卷句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。年高考福建卷年高考安徽卷年高考江苏卷是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。年高考广东卷呜呼!师道之不复,可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!年高考新课标全国卷中小学课件韩愈诗文名句天街小雨润如酥,草色遥看近却无。最是年春好处,绝胜烟柳满皇都。韩愈早春呈水部张十八员外仰不愧天,俯不愧人,内不愧心。韩愈与孟尚书书云横秦岭家何在雪拥蓝关马不前。韩愈左迁至蓝关示侄孙湘蚍蜉撼大树,可笑不自量。韩愈调张籍业精于勤荒于嬉,行成于思毁于随。韩愈进学解欲修其身者,先正其心欲正其心者,先诚其意。韩愈原道中小学课件中小学课件中小学课件师者,所以传道受业解惑也。点评本句紧承“古之学者必有师”的论断,概括指出师的作用“传道受业解惑”,为全文立论的出发点和依据。该句对“师”的职责提出了独到的见解。原来他所说的“师”,有其独特含义,既不是指各级学校的老师,也不是指“授之书而习其句读”的启蒙老师,而是指社会上学有所成能够“传道受业解惑”的人。在“传道”“受业”“解惑”三者当中,“传道”是核心和目的,所谓“道”,就是儒家的思想。“受业”是手段,“业”是指儒家经典,是“道”的载体。在“受业”的过程中,学生不可避免地会产生疑问,所以老师最基本的任务就是“解惑”。中小学课件是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。点评这句鲜明地点出了择师的态度和标准无论地位高低贵贱,无论官职大小,道理存在的地方,就是老师存在的地方。而当时的士大夫之族认为,年龄相近的不该相师,对道的认识相近的不该相师,官大的不该以官小的为师。作者的这观点直接指向了士大夫阶层的门第观念和“耻学于师”的陋习,这不仅表现出作者非凡的勇气和斗争精神,还体现了作者的学问面前人人平等的民主精神和辩证思想。中小学课件“嗟乎!师道之不传也久矣”至“今其智乃反不能及,其可怪也欤!”中小学课件点评师说整篇文章写得都很好,尤其是第二段写得更为精彩动人。作者连安排三层对比,来对士大夫们不重视师道的愚蠢行为进行批判和讽刺,笔端饱含感情,真可说嬉笑怒骂,淋漓尽致!首先,从“圣益圣”缘自虚心好学,“愚益愚”乃因为“耻学于师”的事实上,兴叹“圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎”这证明了惑而从师,其惑能解惑而不从师,其惑难解。文章借“惑”与“不惑”会导致贤圣与愚笨,将“师”的作用由抽象定义化成了具体内容。作者毫不掩饰自己的观点,臧否,十分鲜明。其次,从有人“爱其子,择师而教之”,但自身“则耻师焉”的现象上,笑叹“小学而大遗,吾未见其明也”。孩子句读不知倒去求师请教,而本人“惑之不解”反而不从师学习,像这样爱子而不自爱,学小而弃大,岂不糊涂!作者无法抑制满腔怒火,大加抨击,讽刺挖苦,真是妙语解颐。中小学课件再次,从“士大夫之族”见识的浅陋及虚荣心理的言行上,感叹“呜呼!师道之不复,可知矣”。并接着忧叹“巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!”神巫医生艺人和各种手工业者,他们不以相互为师感到耻辱,而士大夫之间却鄙视以能者为师的做法,所谓“位卑则足羞,官盛则近谀”等谬说,反映了他们中耻师之毒很深。他们自诩高明,自命不凡,而实际上反不如被他们看不起的这些人。作者用无情的揭露,以犀利的言辞,表达了对他们的不满,告诉人们他们的自我夸耀,只不过是表明他们的无知罢了。因为文章前面早已说清楚了为“道”求师“无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也”的道理,所以这里没有再就士大夫类人计较于“彼与彼年相若”而不愿“不耻相师”和羞愧于向“位卑”者学习以及怕有“近谀”之嫌而拒向“官盛”者求教的系列的错误论调,逐加以驳斥。但本段开头的连三叹,无疑就是对他们这些错误论调的全盘否定。三层对比,环环相扣,对士大夫耻学于师的批驳,如抽丝剥茧,切中肯綮,具有无懈可击的说服力。中小学课件圣人无常师。孔子师郯子苌弘师襄老聃。郯子之徒,其贤不及孔子。孔子曰三人行,必有我师。是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。点评这作用是“传道受业解惑”,惑则必从师,从师即学道,“道之所存,师之所存也”,结句大有如截奔马之势全段层层顶接,步步推进,逻辑严密,气呵成,更是势不可当。次段紧承首段对师道的论述,连用三个层层深入的对比,从不同侧面批判当时士大夫中流行的耻于从师的不良风气,批判的语气也句比句加重,由“其皆出于此乎”的疑问语气,发展到“吾未见其明也”的责备语气,再到“其可怪也欤!”的带有强烈感情的讽刺语气。这种语气上的层层递进,声势逼人。第三段正面论述“圣人无常师”,以备受尊崇的圣人孔子的无可辩驳的言论和实践为例,说服力极强。中小学课件且为第段“古之学者必有师”第二段“古之圣人犹且从师而问焉”提供有力佐证,石三鸟,精当无比。结尾又从行古道嘉今人的角度点明写作目的,贯通古今,继往开来,更有高屋建瓴之势。全文文势硬转直接,陡直峭绝开篇“古之学者必有师”突兀而起,有如横空出世,已见出奇中间三个对比,如三峰插天,兀然峭立,直起直落,了不相涉,更见其奇。营造这种雄直峭兀之势,最为韩愈所长。本文灵活多变的散句,于流畅中含顿挫,掺入对偶与排比本文中指句中词语的排比,又于灵活中见整齐。奇偶骈散交错运用,自然配合,错落有致,亦增势不少。中小学课件丛维熙中国民俗谚语中说山不在高,有仙则灵水不在深,有泉则秀。这儿的山上无仙,江中亦无流泉戏水,但是地处潮州境内的中小学课件明人手书韩愈石鼓歌韩山韩江,却名贯广东大地,成为大海之滨道奇异的人文风景。