TOP282016北京版语文必修五第10课 原毁 ppt课件2.ppt文档免费在线阅读

希望引起当权者注意，采取措施纠正这股歪风邪气，于是写下了原毁。

“五原”原道原性原毁原人原鬼解题原毁专用以推论事理根源的种文体。

原推求根源，推究毁诋毁诽谤原毁探求在士大夫中间产生毁谤的根源认为是“怠”和“忌”在起作用。

怠者不能修其待己也廉忌者畏人修其责人也详第段古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。

›责要求。

重严格。

周周密全面。

›待对待，要求轻宽容约简少。

古时候的君子，他要求自己严格而全面，他对待别人宽容又简约。

重以周，故不怠轻以约，故人乐为善。

严格而全面，所以就不怠惰宽容又简约，所以别人就愿意做好事。

求其所以为舜者，责于己曰“彼，人也，予，人也彼能是，而我乃不能是！”›求寻求。

所以的原因，的道理。

是这样。

早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。

›以而，连词，表修饰。

›就追求，仿效。

早晚都在思考，去掉那不如舜的行为，发扬那些与舜相似之处。

舜，大圣人也，后世无及焉周公，大圣人也，后世无及焉是人也，乃曰“不如舜，不如周公，吾之病也。

”›焉代词，他。

›是人这人，作名词，点优点别的优点外以欺于人，内以欺于心，名词作状语对外对内虚词积累之代词第三人称今译为他她它例释得吾说而存之动词今译为到往例释胡为乎遑遑欲何之归去来兮辞，些手工艺工人尝试古曾经试过今试试验词类活用故人乐为善。

意动以为快乐故人乐为善。

形作名善事即其新，不究其旧形作名新的表现过去的表现能善是，是足为艺人矣。

形作动擅长取其，不责其二数词善于交错运用各种重复句排比句对仗句反问句，小结前文，加强语气，句式相似，形成呼应，使论证更加有力，文章更加严谨。

总结语法现象古今异义众人古普通人今大家许多人艺人古有才技的人今戏曲曲艺演员是否也存在毁人扬己的现象，谈谈你的看法。

严以律己，宽以待人榜样的力量是无穷的读完此文，这篇文章在句式结构上给你留下最深印象的是什么这种句式结构能使文章的论述收到什么效果韩愈很注重句式的设计。

极讨论韩愈认为产生毁谤的根源在于怠与忌。

你有不同看法吗，生活中的诽谤难道仅仅因为怠惰或忌妒，还有没有其他原因呢追逐名利是根本私心杂念在作怪千年之前，韩愈写此文是为针砭时弊，现在，在我们身边，古今君子“责己””与“待人”，又各自形成对比与排比。

语言上采用并列双行的对称排比句式取其不责其二，恐恐然举其不计其十，恐恐然不若是，强者必怒于言，不若是，强者必悦于言，的中心论点用原文回在于想扭转这股歪风，有助于国家的治理。

毁消而国治写作特点内容上的对比与形式上的排比紧密结合遥对遥排中有近对近排，互对互排中有自对自排以古之君子，今之君子各为段，而在每段内好了，诽谤便随之产生品德高尚了，诋毁也就随之而来。

呜呼！士之处此世，而望名誉之光，道德之行，难已。

›已矣。

唉！读书人生活在这样的世界上，却希求名誉昭著，道德畅行，真是难啊！第三段分析本段本文同利害的人要不，就是害怕他的人。

如果不属于这三种情况，那么强硬的人定从嘴里说出愤怒的话，懦弱的人定会从脸色上露出愤怒。

是故事修而谤兴，德高而毁来。

›是故这个缘故，因此。

›修治理。

因此，事情办者必怒于言，懦者必怒于色矣。

›应附和›与党与，朋友。

›然这，指代“其人之与”。

›然这，指代“其所疏远”。

›是这，指代以上三种情况。

那随声附和的，定是他的朋友要不，就是和他疏远，和他没有相别人有进步吾常试之矣，尝试语于众曰“良士，良士。

”我曾经试验过了。

曾经试着对大家说“人是好人，人是好人。

”其应者，必其人之与也不然，则其所疏远，不与同其利者也不然，则其畏也。

不若是，强己太宽骄横自是第三段虽然，为是者有本有原，怠与忌之谓也。

虽然这样，这样做是有根有源的，这根源就是所说的怠惰和忌妒啊。

怠者不能修，而忌者畏人修。

›修学习，求进步。

怠惰的人不能有进步，而忌妒的人害怕段段意今之君子待人待己的态度待己廉低标准无要求责人详高标准苛责人惧人闻达同第段形成古今鲜明对比，揭示出当时毁谤成风的情况。

今之君子待人待己的现实后果会是什么›对人求全压制人才›责求别人太周全了吗夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。

谓称做，叫做。

身自己。

这就叫不用般人的标准要求自己，却用圣人的标准希望苛求别人，我没有看出他是尊重自己的啊！第二不图其新，恐恐然惟惧其人之有闻也。

›计考虑。

图考虑。

闻名誉声望。

抓住他方面的欠缺而不考虑他多方面的长处，只追究他的过去而不考虑他的今天，提心吊胆只怕别人有声望。

是不亦责于人者已详乎这不是要，不亦待其身者已廉乎›以来，表目的的连词。

欺于人欺骗别人。

›少稍已太甚，表程度的副词。

对外欺骗别人，对内欺骗良心，还没有多少收获就停止下来，这不就是要求自身太少了吗举其不计其十，究其旧轻以约低标准不苛求与人为善第二段今之君子则不然，其责人也详，其待己也廉。

›详详尽全面。

›廉少。

现在的君子可不是这样，他要求别人周详，他要求自己很少。

外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，轻以约低标准不苛求与人为善第二段今之君子则不然，其责人也详，其待己也廉。

›详详尽全面。

›廉少。

现在的君子可不是这样，他要求别人周详，他要求自己很少。

外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎›以来，表目的的连词。

欺于人欺骗别人。

›少稍已太甚，表程度的副词。

对外欺骗别人，对内欺骗良心，还没有多少收获就停止下来，这不就是要求自身太少了吗举其不计其十，究其旧不图其新，恐恐然惟惧其人之有闻也。

›计考虑。

图考虑。

闻名誉声望。

抓住他方面的欠缺而不考虑他多方面的长处，只追究他的过去而不考虑他的今天，提心吊胆只怕别人有声望。

是不亦责于人者已详乎这不是要求别人太周全了吗夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。

谓称做，叫做。

身自己。

这就叫不用般人的标准要求自己，却用圣人的标准希望苛求别人，我没有看出他是尊重自己的啊！第二段段意今之君子待人待己的态度待己廉低标准无要求责人详高标准苛责人惧人闻达同第段形成古今鲜明对比，揭示出当时毁谤成风的情况。

今之君子待人待己的现实后果会是什么›对人求全压制人才›责己太宽骄横自是第三段虽然，为是者有本有原，怠与忌之谓也。

虽然这样，这样做是有根有源的，这根源就是所说的怠惰和忌妒啊。

怠者不能修，而忌者畏人修。

›修学习，求进步。

怠惰的人不能有进步，而忌妒的人害怕别人有进步吾常试之矣，尝试语于众曰“良士，良士。

”我曾经试验过了。

曾经试着对大家说“人是好人，人是好人。

”其应者，必其人之与也不然，则其所疏远，不与同其利者也不然，则其畏也。

不若是，强者必怒于言，懦者必怒于色矣。

›应附和›与党与，朋友。

›然这，指代“其人之与”。

›然这，指代“其所疏远”。

›是这，指代以上三种情况。

那随声附和的，定是他的朋友要不，就是和他疏远，和他没有相同利害的人要不，就是害怕他的人。

如果不属于这三种情况，那么强硬的人定从嘴里说出愤怒的话，懦弱的人定会从脸色上露出愤怒。

是故事修而谤兴，德高而毁来。

›是故这个缘故，因此。

›修治理。

因此，事情办好了，诽谤便随之产生品德高尚了，诋毁也就随之而来。

呜呼！士之处此世，而望名誉之光，道德之行，难已。

›已矣。

唉！读书人生活在这样的世界上，却希求名誉昭著，道德畅行，真是难啊！第三段分析本段本文的中心论点用原文回在于想扭转这股歪风，有助于国家的治理。

毁消而国治写作特点内容上的对比与形式上的排比紧密结合遥对遥排中有近对近排，互对互排中有自对自排以古之君子，今之君子各为段，而在每段内，古今君子“责己””与“待人”，又各自形成对比与排比。

语言上采用并列双行的对称排比句式取其不责其二，恐恐然举其不计其十，恐恐然不若是，强者必怒于言，不若是，强者必悦于言，讨论韩愈认为产生毁谤的根源在于怠与忌。

你有不同看法吗，生活中的诽谤难道仅仅因为怠惰或忌妒，还有没有其他原因呢追逐名利是根本私心杂念在作怪千年之前，韩愈写此文是为针砭时弊，现在，在我们身边是否也存在毁人扬己的现象，谈谈你的看法。

严以律己，宽以待人榜样的力量是无穷的读完此文，这篇文章在句式结构上给你留下最深印象的是什么这种句式结构能使文章的论述收到什么效果韩愈很注重句式的设计。

极善于交错运用各种重复句排比句对仗句反问句，小结前文，加强语气，句式相似，形成呼应，使论证更加有力，文章更加严谨。

总结语法现象古今异义众人古普通人今大家许多人艺人古有才技的人今戏曲曲艺演员，些手工艺工人尝试古曾经试过今试试验词类活用故人乐为善。

意动以为快乐故人乐为善。

形作名善事即其新，不究其旧形作名新的表现过去的表现能善是，是足为艺人矣。

形作动擅长取其，不责其二数词作名词，点优点别的优点外以欺于人，内以欺于心，名词作状语对外对内虚词积累之代词第三人称今译为他她它例释得吾说而存之动词今译为到往例释胡为乎遑遑欲何之归去来兮辞