人不甚惜，谓之果子花，曰花花至牡丹则不名，直曰花。其意谓天下真花独牡丹，其名之著，不假曰牡丹而可知也。其爱重之如此。类类型。文言文中类似的词语还有“辈侪属徒流”等，表示复指代词，相当于现在的“们这类”。减逊色。名名词活用为动词。命名。“不”是否定副词，后面只能搭配动词或形容词，如“不好不想不做”，当后面搭配名词时，这个名词就活用作动词。著显著假借译文洛阳花也有黄芍药绯桃瑞莲千叶李红郁李的类型，都不逊色其他地方出产的花，但是洛阳人不是特别看重，称它们果子花，叫什么花什么花到牡丹则不命名，直接称花。那意思就是认为天下真正的花惟独牡丹，它洛阳牡丹名声的显著，不借助称牡丹的名称就可以知道了。洛阳人对牡丹的喜爱和看重就到了这种地步。说者多言洛阳于三河间，古善地，昔周公以尺寸考日出没，测知寒暑风雨乖与顺于此此盖天地之中，草木之华得中气之和者多，故独与它方异。予甚以为不然。夫洛阳于周所有之土，四方入贡道里均，乃九州之中，在天地昆仑磅礴之间，未必中也又况天地之和气，宜遍被四方上下，不宜限其中以自私。译文说洛阳牡丹之所以特别好的原因。姚黄接头直钱五千，秋时立契买之，至春见花乃归其直。洛人甚惜此花，不欲传，有权贵求其接头者，或以汤中蘸杀与之。魏花初出时接头亦直钱五千，今尚直千。译文般洛阳人家家有牡丹花，而很少有大树的。原因大抵洛人家家有花，而少大树者，盖其不接则不佳。春初时，洛人于寿安山中斫小栽子卖城中，谓之山篦子。人家治地为畦塍种之，至秋乃接。接花工尤著者谓之门园子。豪家无不邀之相迪担任留守时，才开始向东京进献牡丹。每年派衙校员，骑着驿马，天夜赶到京城，所进献的不过是姚黄魏花三数朵。用菜叶把竹笼子里面垫好盖好，使花在马上面不动摇。用蜡把花蒂封好，就可让花几天不凋零。方成为集市，搭上帷幕，笙歌之声远近相闻。最热闹的要数月陂堤张家园棠棣坊长寿寺东街与郭令宅几个地方要到花落，集市才撤掉。译文洛阳至东京有六个驿站。原先洛阳不向东京进献牡丹花。自徐州李以蜡封花蒂，乃数日不落。译文洛阳百姓的习俗，大多喜欢花。到春天，城里人无论贵贱都要插花，即使是挑担子卖苦力的人也不例外。花开的时候，士大夫和般百姓都争者游春赏花，往往在有古庙废宅和有亭台池塘的地园棠棣坊长寿寺东街与郭令宅，至花落乃罢。洛阳至东京六驿。旧不进花。自今徐州李相迪为留守时始进御。岁遣衙校员，乘驿马，日夕至京师。所进不过姚黄魏花三数朵。以菜叶实竹笼子藉覆之，使马上不动摇。以卖魏氏。魏氏池馆甚大有像现在这样兴盛过。洛阳之俗，大抵好花。春时，城中无贵贱皆插花，虽负担者亦然。花开时，士庶竞为游遨，往往于古寺废宅有池台处为市井，张幄帟，笙歌之声相闻。最盛于月陂堤张家特色。姚黄者，千叶黄花，出于民姚氏家。此花之出，于今未十年。姚氏居白司马坡，其地属河阳，然花不传河阳，传洛阳。洛阳亦不甚多，岁不过数朵。魏家花者，千叶肉红花，出于魏相仁溥家。始樵者于寿安山中见之，斫著的名字细叶粗叶寿安，潜溪绯，是以产地著的名字擫红，鹤翎红，朱砂红，玉板白，多叶紫，甘草黄，是以颜色著的名字献来红，添色红，九蕊真珠，鹿胎花，倒晕檀心，莲花萼，百五，叶底紫，都是标志其种其异者。译文牡丹的名称，有的用姓氏，有的用州县，有的用地区，有的用颜色，有的显示其特异而作为标志来进行命名。姚黄，牛黄，左花，魏花，是以培植者的姓氏著的名字青州丹州延州红，是以所产州县著青州丹州延州红，以州著细叶粗叶寿安，潜溪绯，以地著擫红，鹤翎红，朱砂红，玉板白，多叶紫，甘草黄，以色著献来红，添色红，九蕊真珠，鹿胎花，倒晕檀心，莲花萼，百五，叶底紫，皆志恶，在丑与好方面虽然不相同，但缘于内在之气偏离常态的毛病却是样的。内在之气，指事物内在本质钟钟情集中牡丹之名，或以氏，或以州，或以地，或以色，或旌其所异者而志之。姚黄，牛黄，左花，魏花，以姓不特别美也不特别恶。到了事物内在出现了毛病，美与恶两种因素起被阻隔而不能相互融合转换，所以事物就有了极其美和极其恶的形态，都是缘于内在之气偏离平和。花卉集中地表现美，和那些瘤子肿块集中地表现于气之偏也。花之钟其美，与夫瘿ǐ木拥肿之钟其恶，丑好虽异，而得分气之偏病则均。译文所谓中正平和，是种普遍般之气，它推及到各类事物，这些事物也应当是普遍般的形态。事物的般形态，是谁。状语后置句发语词，引出下文论述。宜应当被ī通“披”遍布夫中与和者，有常之气。其推于物也，亦宜为常之形。物之常者，不甚美亦不甚恶。及元气之病也，美恶隔并而不相和入，故物有极美与极恶者，皆得这种说法认为不正确。洛阳在周围所拥有的疆土，四方诸侯来进贡道路平均，是九州的中央，可是在广大无比的天地之间，不定是中央，又何况天地平和之气应当遍布四方上下的，不应当是局限在地区之中而偏向于凭借精密计量考察太阳的升起和落下，在这里测量了解冬天夏天刮风下雨的不顺与顺利的规律这里原来是天地的中心，草木开花生长得到天地中正平和之气最多，所以这里的牡丹花惟独与其他地方的不同。我很对这凭借精密计量考察太阳的升起和落下，在这里测量了解冬天夏天刮风下雨的不顺与顺利的规律这里原来是天地的中心，草木开花生长得到天地中正平和之气最多，所以这里的牡丹花惟独与其他地方的不同。我很对这种说法认为不正确。洛阳在周围所拥有的疆土，四方诸侯来进贡道路平均，是九州的中央，可是在广大无比的天地之间，不定是中央，又何况天地平和之气应当遍布四方上下的，不应当是局限在地区之中而偏向于谁。状语后置句发语词，引出下文论述。宜应当被ī通“披”遍布夫中与和者，有常之气。其推于物也，亦宜为常之形。物之常者，不甚美亦不甚恶。及元气之病也，美恶隔并而不相和入，故物有极美与极恶者，皆得于气之偏也。花之钟其美，与夫瘿ǐ木拥肿之钟其恶，丑好虽异，而得分气之偏病则均。译文所谓中正平和，是种普遍般之气，它推及到各类事物，这些事物也应当是普遍般的形态。事物的般形态，是不特别美也不特别恶。到了事物内在出现了毛病，美与恶两种因素起被阻隔而不能相互融合转换，所以事物就有了极其美和极其恶的形态，都是缘于内在之气偏离平和。花卉集中地表现美，和那些瘤子肿块集中地表现恶，在丑与好方面虽然不相同，但缘于内在之气偏离常态的毛病却是样的。内在之气，指事物内在本质钟钟情集中牡丹之名，或以氏，或以州，或以地，或以色，或旌其所异者而志之。姚黄，牛黄，左花，魏花，以姓著青州丹州延州红，以州著细叶粗叶寿安，潜溪绯，以地著擫红，鹤翎红，朱砂红，玉板白，多叶紫，甘草黄，以色著献来红，添色红，九蕊真珠，鹿胎花，倒晕檀心，莲花萼，百五，叶底紫，皆志其异者。译文牡丹的名称，有的用姓氏，有的用州县，有的用地区，有的用颜色，有的显示其特异而作为标志来进行命名。姚黄，牛黄，左花，魏花，是以培植者的姓氏著的名字青州丹州延州红，是以所产州县著的名字细叶粗叶寿安，潜溪绯，是以产地著的名字擫红，鹤翎红，朱砂红，玉板白，多叶紫，甘草黄，是以颜色著的名字献来红，添色红，九蕊真珠，鹿胎花，倒晕檀心，莲花萼，百五，叶底紫，都是标志其种特色。姚黄者，千叶黄花，出于民姚氏家。此花之出，于今未十年。姚氏居白司马坡，其地属河阳，然花不传河阳，传洛阳。洛阳亦不甚多，岁不过数朵。魏家花者，千叶肉红花，出于魏相仁溥家。始樵者于寿安山中见之，斫以卖魏氏。魏氏池馆甚大有像现在这样兴盛过。洛阳之俗，大抵好花。春时，城中无贵贱皆插花，虽负担者亦然。花开时，士庶竞为游遨，往往于古寺废宅有池台处为市井，张幄帟，笙歌之声相闻。最盛于月陂堤张家园棠棣坊长寿寺东街与郭令宅，至花落乃罢。洛阳至东京六驿。旧不进花。自今徐州李相迪为留守时始进御。岁遣衙校员，乘驿马，日夕至京师。所进不过姚黄魏花三数朵。以菜叶实竹笼子藉覆之，使马上不动摇。以蜡封花蒂，乃数日不落。译文洛阳百姓的习俗，大多喜欢花。到春天，城里人无论贵贱都要插花，即使是挑担子卖苦力的人也不例外。花开的时候，士大夫和般百姓都争者游春赏花，往往在有古庙废宅和有亭台池塘的地方成为集市，搭上帷幕，笙歌之声远近相闻。最热闹的要数月陂堤张家园棠棣坊长寿寺东街与郭令宅几个地方要到花落，集市才撤掉。译文洛阳至东京有六个驿站。原先洛阳不向东京进献牡丹花。自徐州李相迪担任留守时，才开始向东京进献牡丹。每年派衙校员，骑着驿马，天夜赶到京城，所进献的不过是姚黄魏花三数朵。用菜叶把竹笼子里面垫好盖好，使花在马上面不动摇。用蜡把花蒂封好，就可让花几天不凋零。大抵洛人家家有花，而少大树者，盖其不接则不佳。春初时，洛人于寿安山中斫小栽子卖城中，谓之山篦子。