TOP282016北京版语文选修第8课 兰亭集序 ppt课件2.ppt文档免费在线阅读

由现在回顾过去由现在推向未来结集的目的本书的意义向其所欣，俯仰之间，已为陈迹成书的经过借题发挥，立意高远•作者善于借题发挥，从次普通的游宴活动谈到了他的生死观，并以此批判的，它取决于自然的造化。

•每览昔人兴感之由，若合契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。

固知死生为虚诞，齐彭殇为妄作。

后之视今，亦犹今之视昔。

悲夫！故列叙时人，录其所述。

虽世殊事异，所以兴怀，其致也。

况修短随化，终期于尽。

古人云，“死生亦大矣。

”岂不痛哉！两种人相同之处感慨的两方面，事物有生就有灭，有乐就有悲其二，事物由生到灭，由乐到悲，其时间很短暂其三，生命之长短之存灭，不是主观所能左右取诸怀抱，悟言室之内或因寄所托，放浪形骸之外。

虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至及所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。

向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀的环境作诗时的情形•是日也，天朗气清，惠风和畅。

仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

补写自然景色由近及远，推向无限意境清丽淡雅，情调欢快畅达。

•夫人之相与，俯仰世。

或也。

群贤毕至，少长咸集。

此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。

虽无丝竹管弦之盛，觞咏，亦足以畅叙幽情。

集会的时间集会的地点集会作诗的缘由与会的人物兰亭之优雅试预示着山水诗将要兴起。

兰亭雅集对中国文人生活情趣有重大影响，同时对诗歌流派的形成也有推动作用。

•选自罗宗强袁行霈主编中国文学史•永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事群籁虽参差，适我无非新。

”这是从山水游赏中体悟到大自然生生不息的力量。

谢安“万殊混理，安复觉彭殇。

”则是抒发万物浑，不辨彭殇的玄理。

兰亭诗标志着诗人已开始留意山水审美，并从山水中体悟玄理。

这种尝水，萧然忘羁。

”王蕴之“散豁情志畅，尘缨忽已捐。

”这部分内容，大致相当于王羲之兰亭集序前半部分的意思。

在山水游览中体认玄理的作品，如王羲之“仰望碧天际，俯磐绿水滨。

寥朗无观，寓目理自陈。

“虽无丝与竹，玄泉有清声。

虽无啸与歌，咏言有馀馨。

”孙统“时禽吟长涧，万籁吹连峰。

”还有些诗是写在山水陶冶中忘记忧愁。

如王玄之“松竹挺岩崖，幽涧激清流。

萧散肆情志，酣畅豁滞忧。

”王徵之“散怀山表现山水审美的情趣或由山水直接抒发玄理。

写游赏的乐趣，包括山水之美饮酒之乐临流赋诗之雅兴，其中心内容是在美好的自然与人文环境中得到审美愉悦。

如王羲之“欣此暮春，和气载柔。

咏彼舞雩，异世同流。

”觞咏•三所以•用来所以游目骋怀•表原因所以兴怀•四觞•名词酒杯流觞曲水•动词饮酒觞咏•通假字•悟言亦室之内“悟”通“晤”面对面。

•兰亭诗的内容，或抒写山水游赏之乐，。

•结助，的。

例极视听之娱。

•音节助词，衬足四个音节。

例暮春之初。

•二•数词俯仰世悟言室之内•动词相同，样其致也•意动把看作样固知死生为虚诞•边边同凡响。

•文笔洗练，自然有致•写景。

如以“崇山峻岭，茂林修竹”写山，以“清流激湍，映带左右”写水，短短的个字就将兰亭四周的代词，回指上文中的事。

例以之兴怀。

•结助，取消句子性。

例夫人之相与的目的本书的意义向其所欣，俯仰之间，已为陈迹成书的经过借题发挥，立意高远•作者善于借题发挥，从次普通的游宴活动谈到了他的生死观，并以此批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，使全篇在立意上显得不不临文嗟悼，不能喻之于怀。

固知死生为虚诞，齐彭殇为妄作。

后之视今，亦犹今之视昔。

悲夫！故列叙时人，录其所述。

虽世殊事异，所以兴怀，其致也。

后之览者，亦将有感于斯文。

由现在回顾过去由现在推向未来结集种人相同之处感慨的两方面，事物有生就有灭，有乐就有悲其二，事物由生到灭，由乐到悲，其时间很短暂其三，生命之长短之存灭，不是主观所能左右的，它取决于自然的造化。

•每览昔人兴感之由，若合契，未尝不种人相同之处感慨的两方面，事物有生就有灭，有乐就有悲其二，事物由生到灭，由乐到悲，其时间很短暂其三，生命之长短之存灭，不是主观所能左右的，它取决于自然的造化。

•每览昔人兴感之由，若合契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。

固知死生为虚诞，齐彭殇为妄作。

后之视今，亦犹今之视昔。

悲夫！故列叙时人，录其所述。

虽世殊事异，所以兴怀，其致也。

后之览者，亦将有感于斯文。

由现在回顾过去由现在推向未来结集的目的本书的意义向其所欣，俯仰之间，已为陈迹成书的经过借题发挥，立意高远•作者善于借题发挥，从次普通的游宴活动谈到了他的生死观，并以此批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，使全篇在立意上显得不同凡响。

•文笔洗练，自然有致•写景。

如以“崇山峻岭，茂林修竹”写山，以“清流激湍，映带左右”写水，短短的个字就将兰亭四周的代词，回指上文中的事。

例以之兴怀。

•结助，取消句子性。

例夫人之相与。

•结助，的。

例极视听之娱。

•音节助词，衬足四个音节。

例暮春之初。

•二•数词俯仰世悟言室之内•动词相同，样其致也•意动把看作样固知死生为虚诞•边边觞咏•三所以•用来所以游目骋怀•表原因所以兴怀•四觞•名词酒杯流觞曲水•动词饮酒觞咏•通假字•悟言亦室之内“悟”通“晤”面对面。

•兰亭诗的内容，或抒写山水游赏之乐，表现山水审美的情趣或由山水直接抒发玄理。

写游赏的乐趣，包括山水之美饮酒之乐临流赋诗之雅兴，其中心内容是在美好的自然与人文环境中得到审美愉悦。

如王羲之“欣此暮春，和气载柔。

咏彼舞雩，异世同流。

”“虽无丝与竹，玄泉有清声。

虽无啸与歌，咏言有馀馨。

”孙统“时禽吟长涧，万籁吹连峰。

”还有些诗是写在山水陶冶中忘记忧愁。

如王玄之“松竹挺岩崖，幽涧激清流。

萧散肆情志，酣畅豁滞忧。

”王徵之“散怀山水，萧然忘羁。

”王蕴之“散豁情志畅，尘缨忽已捐。

”这部分内容，大致相当于王羲之兰亭集序前半部分的意思。

在山水游览中体认玄理的作品，如王羲之“仰望碧天际，俯磐绿水滨。

寥朗无观，寓目理自陈。

群籁虽参差，适我无非新。

”这是从山水游赏中体悟到大自然生生不息的力量。

谢安“万殊混理，安复觉彭殇。

”则是抒发万物浑，不辨彭殇的玄理。

兰亭诗标志着诗人已开始留意山水审美，并从山水中体悟玄理。

这种尝试预示着山水诗将要兴起。

兰亭雅集对中国文人生活情趣有重大影响，同时对诗歌流派的形成也有推动作用。

•选自罗宗强袁行霈主编中国文学史•永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。

群贤毕至，少长咸集。

此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。

虽无丝竹管弦之盛，觞咏，亦足以畅叙幽情。

集会的时间集会的地点集会作诗的缘由与会的人物兰亭之优雅的环境作诗时的情形•是日也，天朗气清，惠风和畅。

仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

补写自然景色由近及远，推向无限意境清丽淡雅，情调欢快畅达。

•夫人之相与，俯仰世。

或取诸怀抱，悟言室之内或因寄所托，放浪形骸之外。

虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至及所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。

向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀况修短随化，终期于尽。

古人云，“死生亦大矣。

”岂不痛哉！两种人相同之处感慨的两方面，事物有生就有灭，有乐就有悲其二，事物由生到灭，由乐到悲，其时间很短暂其三，生命之长短之存灭，不是主观所能左右的，它取决于自然的造化。

•每览昔人兴感之由，若合契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。

固知死生为虚诞，齐彭殇为妄作。

后之视今，亦犹今之视昔。

悲夫！故列叙时人，录其所述。

虽世殊事异，所以兴怀，其致也。

后之览者，亦将有感于斯文。

由现在回顾过去由现在推向未来结集的目的本书的意义向其所欣，俯仰之间，已为陈迹成书的经过借题发挥，立意高远•作者善于借题发挥，从次普通的游宴活动谈到了他的生死观，并以此批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，使全篇在立意上显得不同凡响。

•文笔洗练，自然有致•写景。

如以“崇山峻岭，茂林修竹”写山，以“清流激湍，映带左右”写水，短短的不临文嗟悼，不能喻之于怀。