TOP272016北京版语文选修第10课 五蠹 ppt课件3.ppt文档免费在线阅读

•内，指国内。

•重，指权势。

内重，指国内的权势。

外，指国外。

•所以，侍奉强国，那只能使那些搞连衡的人凭借外国势力在国内捞取高官援救小国，那只能使那些搞合纵的人凭借国内势力从国外得到好处。

国家利益没有确立起来，而臣下倒先把封地和厚禄都弄到手了。

尽管君主地位降低了，而臣下反而地位上升了尽管国家土地削减了，而私家却变富了。

事成则以权长重事败则以富退处。

人主之听说于其臣，事未成则爵禄已尊矣。

事败而弗诛，则游说之士，孰不为用矰缴之说而徼倖其后•以权长重，指纵横家凭借权势在国内得到长期重用。

退处指隐居。

•诛杀，这里是被动用法。

•矰弋射的箭，种拴着丝线用来射鸟的短箭。

徼倖同“侥幸”。

•事情如果成功，纵横家们就会依仗权势长期受到重用事情失败的话，纵横家们就会凭借富有引退回家享福。

君主如果听信于臣下的游说，事情还没办成就已给了他们很高的爵位俸禄事情失败不能被杀那么，那些游说之士谁不愿意用猎取名利的言辞不断去进行投机活动呢故破国亡主，以听言谈者之浮说，此其故何也是人君不明乎公私之利，不察当否之言，而诛罚不必其后也。

皆曰“外事，大可以王，小可以安。

”•此其指示代词连為他們認為可以由此獲得顯貴。

今修文學，習言談，則無耕之勞而有富之實，無戰之危而有貴之尊，則人孰不為也是以百人事智而人用力。

•事智，從事智力活動，指“修文學”“習言談”。

“用力”，指從事耕戰等體力之者，曰可得以貴也。

•以富，以之富的省略。

靠耕種富足起來。

•耕種是需要花費氣力，勞累的事情。

而民眾去耕種的原因，因為他們認為可以由此得到富足。

打仗是十外危險的事情。

而民眾願意去做的原因。

因指對國家沒有用處的儒家和遊俠的活動•所以明主用人的力，不聽人的空言。

獎賞人們的功勞，堅決禁止那些無用的言行。

這樣民眾就會拼命為君主出力。

夫耕之用力也勞，而民為之者，曰可得以富也。

戰之為事也危，而民為都藏有孫子和吳起的兵書，國家的兵力卻越來越弱原因就在於空談打仗的人太多而真正穿起鎧甲上陣的人太少。

故明主用其力，不聽其言賞其功，必禁無用。

故民盡死力以從其上。

•兩個其，都是泛指付詞。

•無用，。

•孫，孫武，春秋時吳國人，或指戰國時齊國的孫臏。

吳，吳起，先為魏文侯將，後為楚悼王相。

他們都是有名的軍事家。

•言戰，談論戰略。

•被，通“披”。

披甲，指參加戰鬥。

•全國的民眾都在談論如何打仗，每家每戶全國的民眾都在談論如何治國，每家每戶都藏有商鞅和管仲的法典，國家卻越來越窮原因就在於空談耕作的人太多，而真正拿起農具種地的人太少。

境內皆言兵，藏孫吳之書者家有之，而兵愈弱言戰者多，被甲者少也多了起來，這就是社會陷於混亂的原因所在。

今境內之民皆言治，藏商管之法者家有之，而國愈貧言耕者眾，執耒者寡也。

•商，商鞅，秦孝公之相。

管，管仲。

•法，指有關法仙方面的書。

•家，每家。

•耒，犁。

•現在漸。

•國家太平的時候收養儒生和遊俠，危難來臨的時候要用披堅執銳的士兵國家給予利益的人並不是國家所要用的人而國家所要用的人不是國家給予利益的人。

因此從事耕戰的人荒廢了自己的事業，而遊俠和儒生卻天天國家太平和強盛是不可能的。

國平養儒俠，難至用介士，所利非所用，所用非所利。

是故服事者簡其業，而遊學者日眾，是世之所以亂也。

•平，太平。

介士，即甲士。

•利給予利益服事，即服役。

•簡，怠慢荒廢。

日，逐措施。

•治，和“亂”相對，指國家太平。

強，強盛。

•國家的富足依靠農民。

打擊敵人依靠士兵，卻又看重從事於文章学术的儒生棄而不用那些尊敬君主遵守法律的人，而去收養遊俠刺客之類的人。

政治措施像這樣，要想使卻又認為寬袍衣帶的服飾是美的富國以農，距敵恃卒，而貴文學之士廢敬上畏法之民，而養遊俠私劍之屬。

舉行如此，治強不可得也。

•距，通“拒”。

恃，依靠。

•貴，意動用法。

•屬，等於現付的“輩”。

舉行，等於說搢”，插的意思。

紳，衣帶，儒者的服裝，要插笏於衣帶間，所以稱為薦紳。

•殺敵有功的人本該受賞，卻又推崇仁愛的行為攻陷城池的人本該授予爵祿。

卻又信奉兼愛的學說採用堅固的鎧甲鋒利的兵器來防備戰亂，“推崇”的意思。

•慈惠，同義連用，仁愛仁慈。

•拔指攻陷。

受，後寫作“授”。

廉，通“兼”。

•堅，堅固，使動用法。

厲，後寫作“礪”，粗的磨刀石叫做“礪”，細的磨刀石叫做“砥”。

•美，意動用法。

薦，通“樣的政治局面，國家就定會陷入混亂，君主就定面臨危險了。

所以，互不相容的事情，是不能並存的。

斬敵者受賞，而高慈惠之行拔城者受爵祿，而信廉愛之說堅甲厲兵以備難，而美薦紳之飾•高，意動用法，這裏有高明的老師就會顯貴榮耀。

這是個人最美的事了。

然則無功而受事，無爵而顯榮，為政如此，則國必亂，主必危矣。

故不相容之事，不兩立也。

不兩立，等於說不能並存。

•但沒有功勞就能做官，沒有爵位就能顯貴榮耀，形成這“行義修”與此相同。

•受事指接受國君委任的工作。

•那麼為個人打算的話，沒有什麼比修好仁義熟悉文獻的辦法更好的了。

修好仁義就會得到君主信任，得到君主信任就可以做官熟悉文獻就可以成為高明的老師。

成了益相同，這是犯沒有仔細考察的毛病。

然則為匹夫計者，莫如修行義而習文學。

行義修則見信，見信則受事文學習則為明師，為明師則顯榮此匹夫之美也。

•然則，連詞，表轉折。

•計，考慮。

•行，“仁”的誤寫。

下文“益相同，這是犯沒有仔細考察的毛病。

然則為匹夫計者，莫如修行義而習文學。

行義修則見信，見信則受事文學習則為明師，為明師則顯榮此匹夫之美也。

•然則，連詞，表轉折。

•計，考慮。

•行，“仁”的誤寫。

下文“行義修”與此相同。

•受事指接受國君委任的工作。

•那麼為個人打算的話，沒有什麼比修好仁義熟悉文獻的辦法更好的了。

修好仁義就會得到君主信任，得到君主信任就可以做官熟悉文獻就可以成為高明的老師。

成了高明的老師就會顯貴榮耀。

這是個人最美的事了。

然則無功而受事，無爵而顯榮，為政如此，則國必亂，主必危矣。

故不相容之事，不兩立也。

不兩立，等於說不能並存。

•但沒有功勞就能做官，沒有爵位就能顯貴榮耀，形成這樣的政治局面，國家就定會陷入混亂，君主就定面臨危險了。

所以，互不相容的事情，是不能並存的。

斬敵者受賞，而高慈惠之行拔城者受爵祿，而信廉愛之說堅甲厲兵以備難，而美薦紳之飾•高，意動用法，這裏有“推崇”的意思。

•慈惠，同義連用，仁愛仁慈。

•拔指攻陷。

受，後寫作“授”。

廉，通“兼”。

•堅，堅固，使動用法。

厲，後寫作“礪”，粗的磨刀石叫做“礪”，細的磨刀石叫做“砥”。

•美，意動用法。

薦，通“搢”，插的意思。

紳，衣帶，儒者的服裝，要插笏於衣帶間，所以稱為薦紳。

•殺敵有功的人本該受賞，卻又推崇仁愛的行為攻陷城池的人本該授予爵祿。

卻又信奉兼愛的學說採用堅固的鎧甲鋒利的兵器來防備戰亂，卻又認為寬袍衣帶的服飾是美的富國以農，距敵恃卒，而貴文學之士廢敬上畏法之民，而養遊俠私劍之屬。

舉行如此，治強不可得也。

•距，通“拒”。

恃，依靠。

•貴，意動用法。