TOP272016北京版语文选修第10课 五蠹 ppt课件4.ppt文档免费在线阅读

”说悦感到喜悦。

“茅茨不翦，采椽不斲。

”采棌，栎木。

“泽居苦水者，买庸而决窦。

”庸傭，雇工“重争士橐，非下也，权重也。

”士仕做官异体字“民食果蓏蜯蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃。

”蜯蚌“故饑岁之春，幼弟不饟。

”饟饷供给食物通假字“是以圣人不期脩古，不法常可。

”脩修学习，效法“茅茨不翦，采椽不斲。

”翦剪修剪“泽居苦水者，买庸而决窦。

”窦渎水沟“重争士橐，非下也，权重也。

”橐托投靠，依附“上德不厚而行武，非道也。

”上尚崇尚语法方面词类活用现象“而民说之，使王天下。

”“王”，名词活用为般动词，做王，统治。

“中古之世，天下大水，而鲧禹决渎。

”“大水”为名词性词语活用为般动词，发大水。

“今有美尧舜汤武禹之道于当今之世者，必为新圣笑矣。

”“美”，形容词用作意动，以为美。

“禽兽之皮足衣也。

”“衣”，名词用作般动词，穿。

“禹之王天下也，身执耒臿以为民先。

”“王”，名词用作般动词。

“故传天下而不足多也。

”“多”，形容词用作意动，以为多，即称赞的意思。

“今之县令，日身死，子孙累世絜驾，故人重之。

丰镐带，土地见方只有百里，他施行仁义，用安抚手段使西戎归附，于是称王天下。

徐偃王据有汉水以东，土地见方五百里，他也实行仁义，献上土地来朝贡的有三十六个国家楚王害怕他危害自己的利益子孙世代还可以套马修治德教。

干古代兵器盾。

戚古代类似斧的兵器。

执干戚舞拿着干戚作舞具。

铁铦音ā铁制的兵器。

及乎敌及于敌，打到敌人身上。

伤乎体伤身体。

参考译文古时候周文王据有，今天即使奴隶的繁重劳动也不会比这更苦了。

由此说来，古代把王位让给别人的人，这实在是脱离了看门人的生活，摆脱掉奴隶的劳苦罢了，因此把王位传给别人并不值得赞美。

今天的县令，朝自已死了吃的是粗糙的食物和野菜羹，冬天披小鹿皮做的袍子，夏天穿葛布做的衣服，即使是今天看门人的吃穿也不比这更短少了。

禹统治天下的时候，他亲自拿着耒和锹给百姓带头，劳累得大腿上没有了肌肉，小腿上不长毛弃。

•多赞美称赞。

•絜驾系马套车。

指有官衔人家出门乘车不步行。

•人之于让人们对于禅让。

•薄厚之实指利益的大小，实际情况。

参考译文尧统治天下的时候，茅草盖的屋顶不用修剪，栎木做的椽条不加砍削，肌肉。

胫小腿。

臣虏奴隶社会常把俘虏作奴隶，“男奴曰臣或叫臧，女奴曰妾”。

以是言之，由此说来。

“之”指下面所说的道理。

让禅让。

不把帝位传给儿子而让给别的贤人称为禅让。

•去离开脱离抛，小鹿。

裘音，毛皮衣。

葛麻布。

监门看门人。

服养穿吃。

亏亏损，短少。

身亲自。

执拿。

臿音ā，锹类的掘土工具。

以，相当于“而”。

为民先走在百姓的前面，为表率。

股大腿。

胈音，茅草盖的屋顶。

翦通“剪”。

采同“棌”，栎木。

采椽用栎木做的椽子。

椽音，放在檩上架屋面板和瓦的木条。

斲音砍削。

粝粢粗米稻饼。

藜藿野菜豆叶。

羹菜羹，羹汤。

麑音之劳不苦於此矣。

以是言之，夫古之让天子者，是去监门之养而离臣虏之劳也，故传天下而不足多也。

今之县令，日身死，子孙累世絜驾，故人重之是以人之於让也，轻辞古之天子，难去今之县令者，薄厚之实异也。

茨音赏赐，加重惩罚，还是免不了发生乱子。

原文尧之王天下也，茅茨不翦，采椽不斲粝粢之食，藜藿之羹冬日麑裘，夏日葛衣虽监门之服养，不亏於此矣。

禹之王天下也，身执耒臿以为民先，股无胈，胫不生毛虽臣虏不用重罚，人们自然安定地生活。

如今，个人有五个儿子不算多，每个儿子又有五个儿子，祖父还没有死就有二十五个孙子了。

因此人口众多而财物稀少，从事苦力很劳累，而得到的给养却很微薄，所以人们要争夺。

即使加倍倍加倍。

累多次。

参考译文古时候男人不用耕种，草木的果实足够人们吃了妇女不用纺纱织布，禽兽的皮毛足够人们穿了。

不用从事苦力劳动而给养充足，人口少而财物多，所以人们没有争夺。

因此不行重赏，有二十五孙，是以人民众而货财寡，事力劳而供养薄，故民争，虽倍赏累罚而不免於乱。

丈夫指男子。

实果实。

事力从事费力的劳动。

养足供养充足。

厚赏不行不实行重赏。

自治自然安定。

治，安定。

大父祖父。

等待兔子撞死类的人。

原文古者丈夫不耕，草木之实足食也妇人不织，禽兽之皮足衣也。

不事力而养足，人民少而财有馀，故民不争。

是以厚赏不行，重罚不用而民自治。

今人有五子不为多，子又有五子，大父未死而撞折了头颈死掉了，于是这个人就放下他的农具守着树桩子，希望能再得到撞死的兔子，兔当然不可能再得，而他自己却被宋国人所讥笑。

如今谁想要用先王的套办法来统治当代的百姓，就都是守着树桩子必定会被当今的新圣人嘲笑了。

因此，圣人不要求只沿习古代，不效法陈规惯例，研究当前的社会情况，据此制定符合实际的措施。

宋国有个正在耕地的人，他田里有棵树桩子，只兔跑来，误撞到树桩上，桩。

走跑。

•因于是。

释放下。

•耒音ě，古代翻土的农具。

•冀复希望再次。

身自己。

为，被。

参考译文既然如此，那么如果在当今的时代还有人味赞美尧舜禹商汤周武王的治国办法，也必桩。

走跑。

•因于是。

释放下。

•耒音ě，古代翻土的农具。

•冀复希望再次。

身自己。

为，被。

参考译文既然如此，那么如果在当今的时代还有人味赞美尧舜禹商汤周武王的治国办法，也必定会被当今的新圣人嘲笑了。

因此，圣人不要求只沿习古代，不效法陈规惯例，研究当前的社会情况，据此制定符合实际的措施。

宋国有个正在耕地的人，他田里有棵树桩子，只兔跑来，误撞到树桩上，撞折了头颈死掉了，于是这个人就放下他的农具守着树桩子，希望能再得到撞死的兔子，兔当然不可能再得，而他自己却被宋国人所讥笑。

如今谁想要用先王的套办法来统治当代的百姓，就都是守着树桩子等待兔子撞死类的人。

原文古者丈夫不耕，草木之实足食也妇人不织，禽兽之皮足衣也。

不事力而养足，人民少而财有馀，故民不争。

是以厚赏不行，重罚不用而民自治。

今人有五子不为多，子又有五子，大父未死而有二十五孙，是以人民众而货财寡，事力劳而供养薄，故民争，虽倍赏累罚而不免於乱。

丈夫指男子。

实果实。

事力从事费力的劳动。

养足供养充足。

厚赏不行不实行重赏。

自治自然安定。

治，安定。

大父祖父。

倍加倍。

累多次。

参考译文古时候男人不用耕种，草木的果实足够人们吃了妇女不用纺纱织布，禽兽的皮毛足够人们穿了。

不用从