则非之，上为政者得则罚之。►园圃种树之地曰园，种菜之地曰圃。此为偏义复词，圃无义。►非反对，指责。►得得到，这里指捕获。►现在有个人，进入了别人家的果园，偷走了人家的桃子和李子。大家听说了就会灭无道之君”，如武王伐纣等。发明防御体系，有效制止战争。提出认识客观事物应以“有本之者有原之者有用之者”作为判断是非取舍的标准。►解释第段重点字，翻译句子►今有人，入人园圃，窃其桃李，众闻做贱也，富不骄贫也，壮不夺老也。”这个准则是历史上最早的国与国之间的关系准则。墨子所谴责的“攻”不是发生在本国内部，而是发生在国与国之间。墨子反对非正义的战争“攻伐无罪之国”，支持正义战争“诛录，其中也有后期墨家的作品。解读非攻的意义非反对，指责非攻谴责反对攻打别国的侵略战争。墨子的思想主张以“兼爱”为根据，提出的“七不”准则“大不攻小也，强不侮弱也，众不贼寡也，诈不欺愚也，贵不是求回报的投资。儒家不信鬼神。墨家信鬼神。墨子生平简介墨子约公元前公元前，名翟，战国初期伟大的思想家教育家，墨家学派的创始人。墨子现存五十三篇，其中有墨子自作的，有弟子所记的墨子讲学辞和语是孔子之后出现的重要哲学家。其名声和思想影响在当时与孔子不相上下，但墨子对儒家是持批判态度的。孔子讲仁义，孟子讲仁政，均从道德出发，要求不求回报的付出。墨子讲兼爱，从利害出发，我不爱人，人亦不爱我。爱明的态度是理性化并加以合理化，他是位有修养的君子。墨子与孔子相反，质疑周代传统的合理性和实用性，并力求使之简化，而且照他看来更为适用。墨子对古代文明持批判态度。他是位充满战斗精神的布道家和游侠。墨子之，谓之义。•倒装句•状语后置今有人于此。•宾语前置是以知天下之君子。儒墨思想比较孔子对周代早期的传统典制礼仪艺术等抱以同情理解的态度，并从伦理上予以解释，论证它们的意义，他对古代文并且。•今义引导结果的关联词。省略句，“甚”字后面省略了“于”字。省略句，“谓之”后面省略了“为”字。谴责非难反对不正义的攻国•省略句•其不义又甚入人园圃窃桃李。•从而誉的攻国“辩”通“辨”，区别亏，使动用法，使人受损害利，名词动用，获利非，名词用作意动词，以为错，指责•词类活用•以亏人自利也。•众闻则非之•古今异义•从而誉之•古义跟随他与维护战争者的可笑。通假字苟亏人愈多，其不仁兹甚。扡其衣裘，取戈剑者。则必以此人为不知黑白甘苦义与不义之辩矣“兹”通“滋”，更加“扡”通“拖”，强夺或费力取得谴责非难反对不正义文本理解►探讨分析本文的主题思想。►全篇从有人偷桃李讲开，历举偷鸡犬偷马牛杀人取物等不义的事例，最后引出攻人之国为最大的不义。并且举出前者还受到谴责，后者却受到赞美的现象，从而彰显出攻国之残酷的衣服，拿走戈和剑的人程度从轻到重数量从少到多重申是以知天下之君子也，辨义与不辨义之乱也总结►分析本文写作手法上的最大特点。►本文围绕个观点，反复取譬设喻层层论述，定要把道理说得极为清楚为止。►严重►如果对别人的损害更加大了，他的不道义就更加厉害了，罪责也更加深厚。►至杀不辜人也，扡其衣裘取戈剑者，其不义又甚入人栏厩，取人马牛者。►不辜无罪。►扡同“拖”，夺►至于杀死无罪之人，拿走他人的狗猪鸡等家畜家禽的人，他不道义的程度比进入别人果园偷桃李的人更严重。►是何故也以亏人愈多。►这是什么原因呢因为对别人的损害更大了。►苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。►兹通“滋”，更加。甚自利也。►以因为。亏使动，使亏►利名词用作动词，得到好处►这是为什么呢因为他损害了别人的利益而自己得到好处。►至攘人犬豕鸡豚者，其不义又甚入人园圃窃桃李。►攘偷盗。甚严重，厉害►至于偷别。此为偏义复词，圃无义。►非反对，指责。►得得到，这里指捕获。►现在有个人，进入了别人家的果园，偷走了人家的桃子和李子。大家听说了就会指责他，居上位执政的人捕获他之后会惩罚他。►此何也以亏人自。此为偏义复词，圃无义。►非反对，指责。►得得到，这里指捕获。►现在有个人，进入了别人家的果园，偷走了人家的桃子和李子。大家听说了就会指责他，居上位执政的人捕获他之后会惩罚他。►此何也以亏人自利也。►以因为。亏使动，使亏►利名词用作动词，得到好处►这是为什么呢因为他损害了别人的利益而自己得到好处。►至攘人犬豕鸡豚者，其不义又甚入人园圃窃桃李。►攘偷盗。甚严重，厉害►至于偷别人的狗猪鸡等家畜家禽的人，他不道义的程度比进入别人果园偷桃李的人更严重。►是何故也以亏人愈多。►这是什么原因呢因为对别人的损害更大了。►苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。►兹通“滋”，更加。甚严重►如果对别人的损害更加大了，他的不道义就更加厉害了，罪责也更加深厚。►至杀不辜人也，扡其衣裘取戈剑者，其不义又甚入人栏厩，取人马牛者。►不辜无罪。►扡同“拖”，夺►至于杀死无罪之人，拿走他的衣服，拿走戈和剑的人程度从轻到重数量从少到多重申是以知天下之君子也，辨义与不辨义之乱也总结►分析本文写作手法上的最大特点。►本文围绕个观点，反复取譬设喻层层论述，定要把道理说得极为清楚为止。►文本理解►探讨分析本文的主题思想。►全篇从有人偷桃李讲开，历举偷鸡犬偷马牛杀人取物等不义的事例，最后引出攻人之国为最大的不义。并且举出前者还受到谴责，后者却受到赞美的现象，从而彰显出攻国之残酷与维护战争者的可笑。通假字苟亏人愈多，其不仁兹甚。扡其衣裘，取戈剑者。则必以此人为不知黑白甘苦义与不义之辩矣“兹”通“滋”，更加“扡”通“拖”，强夺或费力取得谴责非难反对不正义的攻国“辩”通“辨”，区别亏，使动用法，使人受损害利，名词动用，获利非，名词用作意动词，以为错，指责•词类活用•以亏人自利也。•众闻则非之•古今异义•从而誉之•古义跟随他并且。•今义引导结果的关联词。省略句，“甚”字后面省略了“于”字。省略句，“谓之”后面省略了“为”字。谴责非难反对不正义的攻国•省略句•其不义又甚入人园圃窃桃李。•从而誉之，谓之义。•倒装句•状语后置今有人于此。•宾语前置是以知天下之君子。儒墨思想比较孔子对周代早期的传统典制礼仪艺术等抱以同情理解的态度，并从伦理上予以解释，论证它们的意义，他对古代文明的态度是理性化并加以合理化，他是位有修养的君子。墨子与孔子相反，质疑周代传统的合理性和实用性，并力求使之简化，而且照他看来更为适用。墨子对古代文明持批判态度。他是位充满战斗精神的布道家和游侠。墨子是孔子之后出现的重要哲学家。其名声和思想影响在当时与孔子不相上下，但墨子对儒家是持批判态度的。孔子讲仁义，孟子讲仁政，均从道德出发，要求不求回报的付出。墨子讲兼爱，从利害出发，我不爱人，人亦不爱我。爱是求回报的投资。儒家不信鬼神。墨家信鬼神。墨子生平简介墨子约公元前公元前，名翟，战国初期伟大的思想家教育家，墨家学派的创始人。墨子现存五十三篇，其中有墨子自作的，有弟子所记的墨子讲学辞和语录，其中也有后期墨家的作品。解读非攻的意义非反对，指责非攻谴责反对攻打别国的侵略战争。墨子的思想主张以“兼爱”为根据，提出的“七不”准则“大不攻小也，强不侮弱也，众不贼寡也，诈不欺愚也，贵不做贱也，富不骄贫也，壮不夺老也。”这个准则是历史上最早的国与国之间的关系准则。墨子所谴责的“攻”不是发生在本国内部，而是发生在国与国之间。墨子反对非正义的战争“攻伐无罪之国”，支持正义战争“诛灭无道之君”，如武王伐纣等。发明防御体系，有效制止战争。提出认识客观事物应以“有本之者有原之者有用之者”作为判断是非取舍的标准。►解释第段重点字，翻译句子►今有人，入人园圃，窃其桃李，众闻则非之，上为政者得则罚之。►园圃种树之地曰园，种菜之地曰圃。此为偏义复词，圃无义。►非反对，指责。►得得到，这里指捕获。►现在有个人，进入了别人家的果园，偷走了人家的桃子和李子。大家听说了就会指责他，居上位执政的人捕获