TOP312016北师大版语文必修三第10课秦腔word同步训练.doc文档免费在线阅读

如西北作家贾平凹，他自觉不自觉地以家乡商州的人文地理自然风光历史现实为创作的背景，并且越来越广阔深入地表现着时代剧变中家乡的民情风俗社会心理个人命运的变迁，刻画着乡里人的性格与灵魂。

他散文创作中的地域文化意识，主要是秦汉文化意识。

他的黄土高原秦腔走三边商州初录商州又录等散文，从文化的深度揭示了，人们的生存世相，在浓郁的文化氛围中表现了商州人生命力的质朴坚韧绵长。

黄土高原文，全景式地写出了陕北高原的风土人情社会习俗自然景貌。

它从绳般地缠起来的路，沙质的土，写到人们冬日吃饭的情景，婚丧红白喜事，乃至村头小店等，对它们都写得既概括跳跃，又具体内在。

高原的粗犷开阔，人民的勤劳淳朴，种种特质皆如诗如画地展现了出来。

从秦腔中我们得知，这八百里秦川，老孺皆能演唱的秦腔，有着与秦川广的土尘里，头叫驴的打滚是那么有力，猛然发现了自己心胸中股强硬的气魄随同着胳膊上的肌肉疙瘩起产生了。

阅读第二段，这段分别写了秦地秦腔秦人的哪些特点远看着天幕下个个山包样隆起的十三个朝代帝王的陵墓，细细辨认着田埂上荒草中那截截汉唐时期石碑上的残字，高高的土屋上的窗口里就飘出阵冗长的二胡声，几声雄壮的秦腔叫板，我就痴呆了，感觉到那村口那些有吃有穿却总感空虚的都市人相比，常说的什么伟大的永恒的爱情是多么渺小有限和虚弱啊我曾经在西府走动了两个秋冬，所到之处，村村都有戏班，人人都会清唱。

在黎明或者黄昏的时分，个人独独地到田野里去，远却表现了多么有情有味的美来，美给了别人的享受，美也熨平了自己心中愁苦的皱纹。

当他们在收获时节的土场上，在月在中天的庄院里大吼大叫唱起来的时候，那种难以想象的狂喜，激动，雄壮，与那些献身于诗歌的文人，与剧本，虽然那常常是之乎者也的字眼从那圈胡子的嘴里吐出来十分别扭。

有了秦腔，生活便有了乐趣，高兴了，唱快板，高兴得像被烈性炸药爆炸了样，要把整个身心粉碎在天空，痛苦了，唱慢板，揪心裂肠的唱腔素。

他们有的是吃不完的粮食，他们缺的是高超的艺术享受，他们教育自己的子女，不会是那些文豪们讲的，幼年不是祖母讲着动人的迷丽的童话，而是字板传授着秦腔。

他们大都不识字，但却出奇地能本本整套背诵出，那心胸肺腑，关关节节的困乏便尽儿涤荡净了。

秦腔与他们，要和西凤白酒，长线辣子，大叶卷烟，牛肉泡馍样成为生命的五大要素。

若与那些年长的农民聊起来，他们想象的伟大的共产主义生活，首先便是这五大要码不能吼，阵乱弹呢，农民是世上最劳苦的人，尤其是在这块平原上，生时落草在黄土炕上，死了被埋在黄土堆下秦腔是他们大苦中的大乐，当老牛木犁疙瘩绳，在田野已经累得筋疲力尽，立在犁沟里大喊大叫来段秦腔的人都从此有了唱秦腔的天才。

老辈的能唱，小辈的能唱，男的能唱，女的能唱唱秦腔成了做人最体面的事，任何个乡下男女，只有唱秦腔，才有出人头地的可能，大凡有出息的，是个人才的，哪个何曾未登过台，起个专区十几个县为东府。

秦腔，就源于西府。

在西府，民性敦厚，说话多用去声，律咬字沉重，对话如吵架样，哭丧又呼三叹。

呼喊远人更是特殊前声拖十二分地长，末了方极快地道出内容。

声韵的发展，使会远道喊人深地懂得秦腔为什么形成和存在而占却时间空间的位置吗八百里秦川，以西安为界，咸阳，兴平，武功，周至，凤翔，长武，岐山，宝鸡，两个专区几十个县为西府，三原，泾阳，高陵，户县，合阳，大荔，韩城，白水，霞烧起的黄昏里，落日在地平线上欲去不去的痛苦的妊娠，五里村，十里镇，高音喇叭里传播的秦腔互相交织，冲撞，这秦腔原来是秦川的天籁，地籁，人籁的共鸣啊，于此，你不渐渐感觉到了南方戏剧的秀而无骨吗不深包样团块组合式的秦川公牛，端着脑袋般大小的耀州瓷碗，蹲在立的卧的石磙子碌碡上吃着牛肉泡馍，你不禁又要改变起世界观了啊，这是块多么空旷而实在的土地，在这块土地摸爬滚打的人群是多么二愣的民众，那晚这里的地理构造竟与秦腔的旋律惟妙惟肖的统，再去接触下秦人吧，活脱脱的群秦始皇兵马俑的复出高个，浓眉，眼和眼间隔略远，手和脚样粗大，上身又稍稍见长于下身。

当他们背着沉重的三角形状的犁铧，赶着山，八百里秦川大地，原来竟是抹黄褐的平原辽阔的地平线上，处处用木椽夹打成尺多宽墙的土屋，粗笨而庄重冲天而起的白杨，苦楝，紫槐，枝杆粗壮如桶，叶却小似铜钱，迎风正反翻覆„„你立即就会明白了些市场，却绝对冲不出往东南而去的潼关呢。

但是，几百年来，秦腔却没有被淘汰，被沉沦，这使多少人在大惑而不得其解。

其解是有的，就在陕西这块土地上。

如果是个南方人，坐车轰轰隆隆往北走，渡过黄河，进入西岸，些市场，却绝对冲不出往东南而去的潼关呢。

但是，几百年来，秦腔却没有被淘汰，被沉沦，这使多少人在大惑而不得其解。

其解是有的，就在陕西这块土地上。

如果是个南方人，坐车轰轰隆隆往北走，渡过黄河，进入西岸，八百里秦川大地，原来竟是抹黄褐的平原辽阔的地平线上，处处用木椽夹打成尺多宽墙的土屋，粗笨而庄重冲天而起的白杨，苦楝，紫槐，枝杆粗壮如桶，叶却小似铜钱，迎风正反翻覆„„你立即就会明白了这里的地理构造竟与秦腔的旋律惟妙惟肖的统，再去接触下秦人吧，活脱脱的群秦始皇兵马俑的复出高个，浓眉，眼和眼间隔略远，手和脚样粗大，上身又稍稍见长于下身。

当他们背着沉重的三角形状的犁铧，赶着山包样团块组合式的秦川公牛，端着脑袋般大小的耀州瓷碗，蹲在立的卧的石磙子碌碡上吃着牛肉泡馍，你不禁又要改变起世界观了啊，这是块多么空旷而实在的土地，在这块土地摸爬滚打的人群是多么二愣的民众，那晚霞烧起的黄昏里，落日在地平线上欲去不去的痛苦的妊娠，五里村，十里镇，高音喇叭里传播的秦腔互相交织，冲撞，这秦腔原来是秦川的天籁，地籁，人籁的共鸣啊，于此，你不渐渐感觉到了南方戏剧的秀而无骨吗不深深地懂得秦腔为什么形成和存在而占却时间空间的位置吗八百里秦川，以西安为界，咸阳，兴平，武功，周至，凤翔，长武，岐山，宝鸡，两个专区几十个县为西府，三原，泾阳，高陵，户县，合阳，大荔，韩城，白水，个专区十几个县为东府。

秦腔，就源于西府。

在西府，民性敦厚，说话多用去声，律咬字沉重，对话如吵架样，哭丧又呼三叹。

呼喊远人更是特殊前声拖十二分地长，末了方极快地道出内容。

声韵的发展，使会远道喊人的人都从此有了唱秦腔的天才。

老辈的能唱，小辈的能唱，男的能唱，女的能唱唱秦腔成了做人最体面的事，任何个乡下男女，只有唱秦腔，才有出人头地的可能，大凡有出息的，是个人才的，哪个何曾未登过台，起码不能吼，阵乱弹呢，农民是世上最劳苦的人，尤其是在这块平原上，生时落草在黄土炕上，死了被埋在黄土堆下秦腔是他们大苦中的大乐，当老牛木犁疙瘩绳，在田野已经累得筋疲力尽，立在犁沟里大喊大叫来段秦腔，那心胸肺腑，关关节节的困乏便尽儿涤荡净了。

秦腔与他们，要和西凤白酒，长线辣子，大叶卷烟，牛肉泡馍样成为生命的五大要素。

若与那些年长的农民聊起来，他们想象的伟大的共产主义生活，首先便是这五大要素。

他们有的是吃不完的粮食，他们缺的是高超的艺术享受，他们教育自己的子女，不会是那些文豪们讲的，幼年不是祖母讲着动人的迷丽的童话，而是字板传授着秦腔。

他们大都不识字，但却出奇地能本本整套背诵出剧本，虽然那常常是之乎者也的字眼从那圈胡子的嘴里吐出来十分别扭。

有了秦腔，生活便有了乐趣，高兴了，唱快板，高兴得像被烈性炸药爆炸了样，要把整个身心粉碎在天空，痛苦了，唱慢板，揪心裂肠的唱腔却表现了多么有情有味的美来，美给了别人的享受，美也熨平了自己心中愁苦的皱纹。

当他们在收获时节的土场上，在月在中天的庄院里大吼大叫唱起来的时候，那种难以想象的狂喜，激动，雄壮，与那些献身于诗歌的文人，与那些有吃有穿却总感空虚的都市人相比，常说的什么伟大的永恒的爱情是多么渺小有限和虚弱啊我曾经在西府走动了两个秋冬，所到之处，村村都有戏班，人人都会清唱。

在黎明或者黄昏的时分，个人独独地到田野里去，远远看着天幕下个个山包样隆起的十三个朝代帝王的陵墓，细细辨认着田埂上荒草中那截截汉唐时期石碑上的残字，高高的土屋上的窗口里就飘出阵冗长的二胡声，几声雄壮的秦腔叫板，我就痴呆了，感觉到那村口的土尘里，头叫驴的打滚是那么有力，猛然发现了自己心胸中股强硬的气魄随同着胳膊上的肌肉疙瘩起产生了。

阅读第二段，这段分别写了秦地秦腔秦人的哪些特点答案秦地空旷平坦，厚重实在秦腔高亢激昂，沧桑悲凉秦人剽悍粗犷，质朴单纯。

有了秦腔，生活便有了乐趣，高兴了，唱快板，高兴得像被烈性炸药爆炸了样，要把整个身心粉碎在天空，痛苦了，唱慢板，揪心裂肠的唱腔却表现了多么有情有味的美来，美给了别人的享受，美也熨平了自己心中愁苦的皱纹。

这段文字用了哪些修辞手法各有什么作用，风去风在，云去云在，雨去雨在，听它的人去。

示例二池在，荷去荷在，水去水在，鱼去鱼在，赏它的人去。

示例三屋在，人去人在，心去心在，情去情在，懂它的心去。

贾平凹地域文化散文的审美观照董小玉，地域文化，也称区域文化。

地域文化散文是指作者从地域文化的视角进行的散文创作。

个散文作家生活在特定地域，必然自觉不自觉地将自己所受的特定地域文化的熏染体验感受和领悟潜存心中，当他创作散文时，他的主体意识就自然落脚于特定地域文化的根基上，把特定地域的文化结构自然景观风土人情信仰习惯价值观念等贯注其中并恰切地展示出来。

丹纳在艺术哲学中指出精神文明的产物和动植物界的产物样，只能用各自的环境来解释。

鲁迅先生说现在的文学也样，有地方色彩的倒容易为世界的，即为别国注意。

茅盾先生也曾说过如果个作家把他的故事地点指定在自造的想象世界或乌托邦，那么，他只要对自己负责任如果不然，他的地点是世界上实有的地方，则他该对于实在的地方负责任。

他应该把