TOP66【名师A计划】（全国通用）2017高考历史一轮复习 专题十二 中国传统文化主流思想的演变 第1讲 从“百家争鸣”到“罢黜百家,独尊儒术”课件.ppt文档免费在线阅读

材料中“民贵君轻”体现了以人为本的思想，而董仲舒的“屈民以伸君，屈君以伸天”显然违背了原始儒学的民本思想，故本题选项项错在“全部”项中的“仁爱”与项中的“德治”在材料中均没有体现。

考点二考点三考点阅读材料，完成下列要求。

材料孟子中记载了孟子与其学生关于法律问题的讨论。

学生问“舜做了天子后，假如其父杀人，舜的法官该怎么办呢”孟子回答“抓起来就行了。

”学生又问“难道舜不阻止法官吗”孟子说“他怎么能阻止呢法官是按职责办事。

”学生问“那舜又该怎么办呢”孟子说“舜应当放弃天子之位，毫不顾惜。

然后偷偷地背上父亲逃到海边住下，辈子都很快乐，把曾经做过天子的事情忘掉。

”据孟子根据材料并结合所学知识，概括孟子的法制观念。

治国需要法制权力不能干预执法当法律与人伦冲突时，维护人伦。

考点二考点三考点必修思想文化历程专题十二中国传统文化主流思想的演变考情分析考查要求知识内容儒家思想的演变及其影响新课标卷Ⅰ，新课标卷Ⅱ，儒家思想主张新课标卷Ⅱ，唐代儒学和佛教道教地位新课标卷Ⅰ，理学家对人精神和加强封建集权的迫切愿望，符合统治者富国强兵的要求，为新兴地主阶级的变法提供了理论依据，受到统治者的欢迎和推崇。

考点二考点三考点典例“暴其民甚，则身弑国亡不甚，则身危国削。

”“天下莫柔弱于水，小生产者经济实力增强，要求平等，反对战争的愿望。

在当时的社会条件下，墨家主张不能适应社会发展的需要。

法家思想战国时期以韩非子为代表的法家提出“中央集权”“法治”思想，体现了新兴地主阶级改造旧制度的进取贵族利益。

战国时期，庄子继承了老子的消极思想。

道家消极思想在春秋战国时期是不适应社会发展潮流的。

考点二考点三考点墨家思想代表小生产者利益的墨子提出“兼爱”“非攻”，反映了战国时期封建经济的发展，建制度确立时期，儒家思想不能适应统治者的需要，却成为诸子百家中的大宗。

道家思想春秋时期，老子主张“无为而治”，希望社会退回到“小国寡民”的状态，表现了其没落消极的情绪，说明老子代表了没落的奴隶主，维护奴隶主贵族的统治，但在奴隶制瓦解的时代，其思想未被重视。

战国时期，孟子主张实行“仁政”，荀子主张“仁义”和“王道”，体现了新兴地主阶级改造旧制度，以利于封建统治的需要。

在当时诸侯割据混战封与民休息，恢复和发展生产，以道家思想为宜，它构成了中国传统思想的哲学基础。

考点二考点三考点二诸子百家思想主张各自体现的时代性儒家思想春秋时期，孔子创立以“仁”为核心的礼乐制度，其目的是缓和矛盾德感化。

当国家稳定并步入正常轨道时，宜用儒家思想。

法家提倡法治革新。

在动荡年代，实行大统的法家思想路线能收到奇效，它成为历代进步思想家改革图强的理论武器。

道家提倡顺乎自然，“无为而治”。

大动荡后，俱进。

史论总结儒法道三家思想特点及作用儒家儒家思想较为具体，带有浓厚的理想化色彩没有严密的理论基础，大多是关于思想修养方面的道德规范和政治理想方面的治国原则。

儒家提出德政礼治和人治，强调道商鞅问题根据材料，概括指出甘龙的观点。

材料二中，商鞅是怎样反驳甘龙的要求不得照抄材料答案观点反对变法，维持现状或遵循先代旧制反驳有利于强国利民，就不必因循守旧法令制度应与时，不劳而成功缘法而治者，吏习而民安之。

甘龙材料二礼法以时而定制令各顺其宜兵甲器备，各便其用是以圣人苟可以强国，不法其故苟可以利民，不循其礼汤武不循古而王，夏殷不易礼而亡。

子对管仲的评价不同于孔子，说明孟子有选择性地发展了孔子的思想，项正确。

考点二考点三考点考点二考点三考点考点二百家争鸣史料研读角度法家的变法改革思想材料圣人不易民而教，知者不变法而治。

因民而教认识，不能说明儒学内部存在激烈的分裂与斗争，项错误孟子对管仲的认识出发点与孔子的不同，不能说明儒学随着时代的发展而逐渐教条化，项错误孟子生活在战国时代，社会动荡不安，并非相对稳定，项错误孟儒学内部存在激烈的分裂与斗争儒学随着时代的发展而逐渐教条化孟子生活的时代社会秩序相对稳定孟子有选择性地发展了孔子的思想解析本题考查儒家思想的发展。

题干材料论述的是孔子和孟子对管仲的不同，项错误。

考点二考点三考点孔子认为管仲为相，使齐国“称霸诸侯，匡天下”，民众至今仍受惠于他的功德，并大力赞赏他“如其仁”而孟子则猛烈抨击管仲背弃旧主不知礼仪。

孔孟对管仲的不同评价，反映出中“隆礼至法则国有常”的信息说明荀子强调“礼法并用”，继承发展了传统儒家中“礼”的思想，项正确君主专制的思想属于法家思想，材料中没有体现，项错误荀子的思想是对传统儒家思想的继承和发展，不是背离想继承发展传统儒家礼治思想已经形成君主专制的思想背离传统儒家礼治思想解析本题考查战国时期儒家思想。

传统儒家注重“礼治”思想，材料中明显是对传统儒学思想进行了改造而不仅是解释，项错误材料考答案考点二考点三考点战国时期思想家荀子说“礼义生而制法度。

法者，治之端也。

隆礼至法则国有常。

君者，国之隆也。

父者，家之隆也。

隆而治，二而乱。

”以上言论表明荀子全面解释传统儒家礼治思想考答案考点二考点三考点战国时期思想家荀子说“礼义生而制法度。

法者，治之端也。

隆礼至法则国有常。

君者，国之隆也。

父者，家之隆也。

隆而治，二而乱。

”以上言论表明荀子全面解释传统儒家礼治思想继承发展传统儒家礼治思想已经形成君主专制的思想背离传统儒家礼治思想解析本题考查战国时期儒家思想。

传统儒家注重“礼治”思想，材料中明显是对传统儒学思想进行了改造而不仅是解释，项错误材料中“隆礼至法则国有常”的信息说明荀子强调“礼法并用”，继承发展了传统儒家中“礼”的思想，项正确君主专制的思想属于法家思想，材料中没有体现，项错误荀子的思想是对传统儒家思想的继承和发展，不是背离，项错误。

考点二考点三考点孔子认为管仲为相，使齐国“称霸诸侯，匡天下”，民众至今仍受惠于他的功德，并大力赞赏他“如其仁”而孟子则猛烈抨击管仲背弃旧主不知礼仪。

孔孟对管仲的不同评价，反映出儒学内部存在激烈的分裂与斗争儒学随着时代的发展而逐渐教条化孟子生活的时代社会秩序相对稳定孟子有选择性地发展了孔子的思想解析本题考查儒家思想的发展。

题干材料论述的是孔子和孟子对管仲的不同认识，不能说明儒学内部存在激烈的分裂与斗争，项错误孟子对管仲的认识出发点与孔子的不同，不能说明儒学随着时代的发展而逐渐教条化，项错误孟子生活在战国时代，社会动荡不安，并非相对稳定，项错误孟子对管仲的评价不同于孔子，说明孟子有选择性地发展了孔子的思想，项正确。

考点二考点三考点考点二考点三考点考点二百家争鸣史料研读角度法家的变法改革思想材料圣人不易民而教，知者不变法而治。

因民而教，不劳而成功缘法而治者，吏习而民安之。

甘龙材料二礼法以时而定制令各顺其宜兵甲器备，各便其用是以圣人苟可以强国，不法其故苟可以利民，不循其礼汤武不循古而王，夏殷不易礼而亡。

商鞅问题根据材料，概括指出甘龙的观点。

材料二中，商鞅是怎样反驳甘龙的要求不得照抄材料答案观点反对变法，维持现状或遵循先代旧制反驳有利于强国利民，就不必因循守旧法令制度应与时俱进。

史论总结儒法道三家思想特点及作用儒家儒家思想较为具体，带有浓厚的理想化色彩没有严密的理论基础，大多是关于思想修养方面的道德规范和政治理想方面的治国原则。

儒家提出德政礼治和人治，强调道德感化。

当国家稳定并步入正常轨道时，宜用儒家思想。

法家提倡法治革新。

在动荡年代，实行大统的法家思想路线能收到奇效，它成为历代进步思想家改革图强的理论武器。

道家提倡顺乎自然，“无为而治”。

大动荡后，与民休息，恢复和发展生产，以道家思想为宜，它构成了中国传统思想的哲学基础。

考点二考点三考点二诸子百家思想主张各自体现的时代性儒家思想春秋时期，孔子创立以“仁”为核心的礼乐制度，其目的是缓和矛盾，维护奴隶主贵族的统治，但在奴隶制瓦解的时代，其思想未被重视。

战国时期，孟子主张实行“仁政”，荀子主张“仁义”和“王道”，体现了新兴地主阶级改造旧制度，以利于封建统治的需要。

在当时诸侯割据混战封建制度确立时期，儒家思想不能适应统治者的需要，却成为诸子百家中的大宗。

道家思想春秋时期，老子主张“无为而治”，希望社会退回到“小国寡民”的状态，表现了其没落消极的情绪，说明老子代表了没落的奴隶主贵族利益。

战国时期，庄子继承了老子的消极思想。

道家消极思想在春秋战国时期是不适应社会发展潮流的。

考点二考点三考点墨家思想代表小生产者利益的墨子提出“兼爱”“非攻”，反映了战国时期封建经济的发展，小生产者经济实力增强，要求平等，反对战争的愿望。

在当时的社会条件下，墨家主张不能适应社会发展的需要。

法家思想战国时期以韩非子为代表的法家提出“中央集权”“法治”思想，体现了新兴地主阶级改造旧制度的进取精神和加强封建集权的迫切愿望，符合统治者富国强兵的要求，为新兴地主阶级的变法提供了理论依据，受到统治者的欢迎和推崇。

考点二考点三考点典例“暴其民甚，则身弑国亡不甚，则身危国削。

”“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

”“刑过不避大夫，赏善不遗匹夫。

”以上先秦时期的主张分别是法家儒家道家儒家墨家道家儒家道家法家儒家法家墨家解题思路本题考查诸子百家思想。

材料第句强调对待人民残暴就会出现国破家亡等恶果，说明希望统治者对人民好些，即实行仁政，是儒家思想第二句讲了辩证法的例子，容易看出是道家第三句主张赏罚分明，不分贵贱，这是法家主张，故项正确，三项错误。

参考答案和谐是人类文明发展的终极目标，即要达到人与自然人与社会之间的和谐。

先秦诸家思想中能分别体现这两种和谐的是道家法家法家墨家儒家法家道家儒家解析本题考查春秋战国时期的百家争鸣。

人与自然和谐是道家思想，道法自然实现人与社会和谐是儒家的追求，故三项错误，项正确。

考点二考点三考点孔子说“天何言哉四时行焉，百物生焉，天何言哉”老子说“人法地，地法天，天法道，道法自然。

”韩非子说“唯夫与天地之剖判也俱生，至天地之消散也不死不衰者谓常。

”从以上儒家道家法家的言论来推断，三家都针对先秦的社会现状提出了共同的政治主张表现出人对自然及其规律的尊崇认为自然界的存在不以人的意志为转移认为自然是可以认识的解析本题考查春秋战国时期的百家争鸣。

孔子认为天是有意志的，影响四季万物老子用“道”解释宇宙万物的演变，“道”为客观自然规律，“天法道”即天也是有其客观规律的韩非子认为“常”是永恒的，不会消亡。

在他们的言论中没有涉及政治主张，故项错误三者都表现出人对自然及其规律的尊崇，故项正确从三位思想家的话中不仅看到他们认识到自然界的存在不以人的意志为转移，还有种尊崇，敬畏的心理，故项不全面项说法与材料无关，故项错误。

考点二考点三考点考点二考点三考点考点三罢黜百家，独尊儒术史料研读角度董仲舒的新儒学材料春秋大统者，天地之常经，古今之通谊也。

道之大原出于天，天不变，道亦不变以教化为大务正法度之宜。

摘编自汉书董仲舒传问题根