TOP63【名师A计划】（全国通用）2017高考历史一轮复习 专题十二 中国传统文化主流思想的演变 第2讲 宋明理学及明清之际活跃的儒家思想课件.ppt文档免费在线阅读

这反映出唐代皇帝的好恶决定宗教兴亡道教的社会影响最大儒学的政治地位最为稳固佛教的社会基础薄弱解析本题考查中国古代思想文化。

通过材料可以看出道教佛教在唐代的政治地位都发生过变化，而儒家相对稳定，项正确。

宗教的兴亡不是由皇帝的好恶决定的，项不正确材料中仅涉及儒道释三教比较，不能表明道教的社会影响最大，项不正确佛教的社会基础在材料中没有体现，项不正确。

朱熹在漳州劝农文中说“请诸父老，常为解说，使后生弟子，知所遵守，去恶从善，取是舍非，爱惜体肤，保守家业。

”在此，朱熹教诲后生弟子遵从“三纲五常”告诫乡亲去恶从善以“慎思明辨”灌输以农兴业思想以存“天理”劝导百姓遵循种“理性”的生活秩序解析本题考查朱熹的思想。

朱熹认为父兄长辈要教导后生子弟，使其“去恶从善，取是舍非，爱惜体肤，保守家业”，这实际上是劝导百姓遵循种“理性”的生活秩序。

课程的变化反映了时代的变迁。

阅读材料，结合所学知识回答问题。

材料课程设置是学校教育制度学制的重要内容。

在中国近代学制中，与经学相关的中小学课程设置经历了如下变化据中国近代学制史料材料反封建专制，带有定的民主色彩。

黄宗羲提出君主专制是“天下之大害”的论断顾炎武提倡“众治”，反对“独治”。

有的思想家还提出了种种限制君权的理论和设想。

提倡经世致用。

他们主张为学应求务实，致力于三考点史论总结明清之际进步思想家的特点及对其的评价特点反传统反教条。

李贽指出儒家经典并非“万世之至论”，否定孔子是“天生圣人”他还提出男女平等的观点，令维护名教传统的士大夫们十分惊惧。

能不应仅局限于培养官员，还应该培养社会需要的相关人才学校还应该成为评定国家大事的机构。

顾炎武注重实学，经世致用。

王夫之强调“天地之化日新”，提出了尊重物质运动规律的自然史观和社会史观。

考点二考点天地之化日新。

日之有昼夜，犹人之有生死，世之有鼎革也。

纪世者以君为世，姓为代足矣。

摘编自王夫之思问录问题根据材料，分别概括黄宗羲顾炎武王夫之的思想。

答案黄宗羲学校的功为养士而设也。

摘编自黄宗羲明夷待访录且叹夫百余年以来之为学者置四海之困穷不言以无本之人，而讲空虚之学，无见其从事于圣人而去之弥远也。

摘编自顾炎武亭林文集王夫之天地之德不易，而学校，所以养士也。

然古之圣王，其意不仅此也，必使治天下之具皆出于学校，而后设学校之意始备天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。

是故养士为学校之事，而学校不仅思想产生的原因。

答案观点李贽认为道学家个个都是借孔孟学说而欺世盗名的伪君子。

原因明代晚期，吏治腐败，社会矛盾空前尖锐商品经济发展与资本主义萌芽的要求理学日益僵化。

角度明清之际的思想家材料“斯言也，简而当，约而有余，可以破疑网而昭中天矣。

其言如此，其人可知也。

盖虽出于时调笑之语，然其至者百世不能易。

”摘自李贽焚书卷三问题材料反映了李贽怎样的思想观点结合所学知识，分析这种也。

”其人勃然作色而起曰“天不生仲尼，万古如长夜!子何人者，敢呼仲尼而兄之”刘谐曰“怪得羲皇以上圣人尽日燃纸烛而行也!纸烛灯笼”其人默默而止。

然安知其言之至哉!李生李贽自称闻而善，曰二明清之际的儒家思想史料研读角度离经叛道的李贽材料有道学，高屐大履，长袖阔带，纲常之冠，人伦之衣，拾纸墨之二，窃唇吻之三四，自谓真仲尼之徒焉。

时遇刘谐。

刘谐者，聪明士，见而哂曰“是未知我仲尼兄。

项观点主张功利思想，与宋明理学不符，错误项强调“苦”，可知其为佛教主张，错误项为程朱理学，错误项主张从自我内心出发看待世界，符合心学主张，正确。

考点二考点三考点考点二考点三考点考点属于此派的是“既无功利，则道义者乃无用之虚语”“凡语乐妄想，不闻真实慧，语言三苦本，真实灭苦囚”“圣贤千言万语，只是教人明天理灭人欲”“学苟知本，六经皆我注脚”解析本题考查陆王心学商品经济发达，在传统经济之外出现了新经济因素，思想方面的新变化反映了经济方面的新变化，故项正确政治中心东迁与思想方面的变化没有关系，故项错误。

考点二考点陆王学派是宋明理学中的重要分支，下列言论西学东渐的影响文化中心的南移经济重心的转移政治中心东迁解析明清进步思潮与西方学说无关，故项错误文化中心的南移是伴随着经济重心的南移而进行的，不是根源，故项错误经济重心南移，南方经济没有超越了理学范畴，所以错误，正确王阳明心学并没有叛逆儒学，而是对儒学的发展，故错误。

参考答案考点二考点下面分别是北宋“理学五子”籍贯分布图和明朝儒学家籍贯分布图。

其变化的根源是以程朱理学为正宗，正确理学是种客观唯心主义的观点，认为“理”是世界的本原，心学是种主观唯心主义的观点，认为“心”是世界的本原，可以说心学是对理学“世界本源”这命题进行了继承性的“批判”，但并王阳明心学超越了理学范畴王阳明与朱熹观点明显不同王阳明心学是对儒学的叛逆解题思路本题考查明朝时期的理学和心学。

朝鲜使者不理解王阳明心学的流行，侧面体现出了朝鲜学者还是以王阳明心学超越了理学范畴王阳明与朱熹观点明显不同王阳明心学是对儒学的叛逆解题思路本题考查明朝时期的理学和心学。

朝鲜使者不理解王阳明心学的流行，侧面体现出了朝鲜学者还是以程朱理学为正宗，正确理学是种客观唯心主义的观点，认为“理”是世界的本原，心学是种主观唯心主义的观点，认为“心”是世界的本原，可以说心学是对理学“世界本源”这命题进行了继承性的“批判”，但并没有超越了理学范畴，所以错误，正确王阳明心学并没有叛逆儒学，而是对儒学的发展，故错误。

参考答案考点二考点下面分别是北宋“理学五子”籍贯分布图和明朝儒学家籍贯分布图。

其变化的根源是西学东渐的影响文化中心的南移经济重心的转移政治中心东迁解析明清进步思潮与西方学说无关，故项错误文化中心的南移是伴随着经济重心的南移而进行的，不是根源，故项错误经济重心南移，南方经济商品经济发达，在传统经济之外出现了新经济因素，思想方面的新变化反映了经济方面的新变化，故项正确政治中心东迁与思想方面的变化没有关系，故项错误。

考点二考点陆王学派是宋明理学中的重要分支，下列言论属于此派的是“既无功利，则道义者乃无用之虚语”“凡语乐妄想，不闻真实慧，语言三苦本，真实灭苦囚”“圣贤千言万语，只是教人明天理灭人欲”“学苟知本，六经皆我注脚”解析本题考查陆王心学。

项观点主张功利思想，与宋明理学不符，错误项强调“苦”，可知其为佛教主张，错误项为程朱理学，错误项主张从自我内心出发看待世界，符合心学主张，正确。

考点二考点三考点考点二考点三考点考点二明清之际的儒家思想史料研读角度离经叛道的李贽材料有道学，高屐大履，长袖阔带，纲常之冠，人伦之衣，拾纸墨之二，窃唇吻之三四，自谓真仲尼之徒焉。

时遇刘谐。

刘谐者，聪明士，见而哂曰“是未知我仲尼兄也。

”其人勃然作色而起曰“天不生仲尼，万古如长夜!子何人者，敢呼仲尼而兄之”刘谐曰“怪得羲皇以上圣人尽日燃纸烛而行也!纸烛灯笼”其人默默而止。

然安知其言之至哉!李生李贽自称闻而善，曰“斯言也，简而当，约而有余，可以破疑网而昭中天矣。

其言如此，其人可知也。

盖虽出于时调笑之语，然其至者百世不能易。

”摘自李贽焚书卷三问题材料反映了李贽怎样的思想观点结合所学知识，分析这种思想产生的原因。

答案观点李贽认为道学家个个都是借孔孟学说而欺世盗名的伪君子。

原因明代晚期，吏治腐败，社会矛盾空前尖锐商品经济发展与资本主义萌芽的要求理学日益僵化。

角度明清之际的思想家材料学校，所以养士也。

然古之圣王，其意不仅此也，必使治天下之具皆出于学校，而后设学校之意始备天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。

是故养士为学校之事，而学校不仅为养士而设也。

摘编自黄宗羲明夷待访录且叹夫百余年以来之为学者置四海之困穷不言以无本之人，而讲空虚之学，无见其从事于圣人而去之弥远也。

摘编自顾炎武亭林文集王夫之天地之德不易，而天地之化日新。

日之有昼夜，犹人之有生死，世之有鼎革也。

纪世者以君为世，姓为代足矣。

摘编自王夫之思问录问题根据材料，分别概括黄宗羲顾炎武王夫之的思想。

答案黄宗羲学校的功能不应仅局限于培养官员，还应该培养社会需要的相关人才学校还应该成为评定国家大事的机构。

顾炎武注重实学，经世致用。

王夫之强调“天地之化日新”，提出了尊重物质运动规律的自然史观和社会史观。

考点二考点三考点史论总结明清之际进步思想家的特点及对其的评价特点反传统反教条。

李贽指出儒家经典并非“万世之至论”，否定孔子是“天生圣人”他还提出男女平等的观点，令维护名教传统的士大夫们十分惊惧。

反封建专制，带有定的民主色彩。

黄宗羲提出君主专制是“天下之大害”的论断顾炎武提倡“众治”，反对“独治”。

有的思想家还提出了种种限制君权的理论和设想。

提倡经世致用。

他们主张为学应求务实，致力于社会变革，力图扭转明末不切实际的学风。

反映了资本主义萌芽时代的要求。

他们反对重农抑商，提出“工商皆本”的主张。

评价积极批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想，促使我国传统文化重新焕发了生机定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，构成中国早期启蒙思想的洪流，具有解放思想的历史进步性。

局限没有提出新的社会制度，也未能形成完整的思想体系，没有动摇封建统治的理论基础。

考点二考点二明末清初三大思想家对儒学的批判和继承对理学的批判黄宗羲从批判封建君主专制制度的角度，批判理学视君臣之义为天理的伦常观。

顾炎武从经世致用的角度提倡实学，批判理学空谈。

王夫之通过气和理的关系，论述物质第，意识第二，对理学的唯心主义进行批判通过运动绝对静止相对的辩证关系批判理学形而上学观点。

对儒家的继承对于民本思想的继承，黄宗羲提出“天下为主，君为客”。

探索精神和倡导个人的社会责任感，顾炎武提出“天下兴亡，匹夫有责”。

考点二考点典例有学者认为“明清之际些思想家以前所未有的犀利笔锋对以往正统宋明理学做出了总结性批判，从儒学内部逐渐发展出个脱离程朱理学樊篱的异质的新思想系统。

”材料所说的“异质”体现了新兴市民阶层的诉求没有突破先秦儒家思想的范畴是封建晚期“西学东渐”的产物对当时中国的社会转型影响巨大解题思路材料所说的“异质”有别于封建性，具有新的因素，明清之际出现的进步思想家提出了反映资本主义萌芽的时代要求的主张，促使中国早期启蒙思想的产生，项正确。

项不能体现材料中所说的“异质”，项错误明清之际的儒学思想与“西学东渐”无关，项错误明清之际的民主思想对当时的封建专制起了定的冲击作用，但无法动摇封建统治的理论基础，对后来的辛亥革命只起了定的影响，项错误。

参考答案考点二考点有专家认为，黄氏黄宗羲之说，根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治社会观推演为更具民本精神之制度化蓝图若以为其所论仍与“现代”不谋而定其为无新见，则失于以“现代”事物为尺度。

材料中“新见”是指保留君主制君臣分治以民为本民贵君轻解析明清时期，黄宗羲批判君主专制，认为它是“天下之大害”，但是仍主张保留君主制，因此不是“新见”，项