TOP512015-2016北京课改版语文七年级下册第七单元课件：第25课《先秦诸子论德八则》 （共41张PPT）.ppt文档免费在线阅读

代表墨翟思想的有墨子书，是他的弟子根据受课笔记编撰而成的。

墨子兼爱非攻尚贤尚同的说学，虽然主流是进步的，反映新兴地主阶级的政治要求，但存在软弱改良的面。

如他把政治革新的希望寄托在圣君身上提出明鬼学说，相信鬼神，鼓吹鬼神的作用，反映出他的思想局限性。

君子有九思视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。

脸色做事神情态度灾难，危害得到，这里指可得的利益。

严肃认真敬业气愤君子有九思视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。

品德高尚的人有九个方面的问题要经常思考观察事物要看明白，听别人谈话，要听清楚，与别人相处，脸色要温和，神情态度要恭敬，说话要忠诚老实，做事要认真敬业，有了疑惑，要虚心向别人请教，气愤时，要想到灾难和后果，见到可得的利益，要想想是否合乎道义。

第则孔子关于全面提高道德修养的论断。

富与贵，是人之所欲也不以其道得之，不处也。

贫与贱，是人之所恶也不以其道得之，不去也。

凭借，依靠道义，或合乎道义的方法居处，这里指享有摆脱这富与贵，是人之美德中的。

诚信内容第则孔子关于全面提高道德修养的论断。

第二三则强调道义的重要性。

第二则求取富贵要凭借道义。

第三则生与义不可得兼时要舍生取义。

第四则阐述仁义礼智的内涵。

言不信者行不果。

“士不可以不弘毅”的原因是。

任重而道远老子关于“柔弱”的辩证分析的则是天下莫柔弱于水，而功坚强者莫之能胜，以其无以易之。

第则讲的是传统美德中的，第则讲的是传统论述人的内在修养的是。

八则中论述诚信的两则是视思明听思聪色思温貌思恭言思忠事思敬疑思问忿思难见得思义君子养心莫善于诚。

致诚则无它事矣，唯仁之为守，唯义之为行。

志不强者智不达，具有无坚不摧的力量天下没有比水更柔弱的了，然而冲击坚强的东西没有什么能够胜过它，因为没有什么能来代替它。

则中的“九思”，从获取信息的角度讲的句子是讲待人接物的言行态度的有，代词，代水。

宾语前置莫能胜之。

以，因为。

以，来，连词。

易，代替。

之，代词，代水。

比天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

第八则论述以柔克刚的道理。

以柔克刚持之以恒的坚强意志，把实行仁爱作为自己的责任，不是很重大吗直奉行到生命的最后息才停止，不是很遥远吗第七则谈士应具有的思想品德。

仁以为已任，死而后已天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

之语前置以仁为己任。

停止道路加强判断语气，不译士不可以不弘毅，任重而道远。

仁以为己任，不亦重乎死而后已，不亦远乎”志士不可以不心胸宽广，意志坚强，因为他们肩负的责任重大，要走的路很遥远。

所做的事情不会取得成功。

智能不会通达，即不会充分发挥人的聪明才智。

达通达。

士不可以不弘毅，任重而道远。

仁以为己任，不亦重乎死而后已，不亦远乎志士心胸宽广，意志坚毅以，把。

为，作为。

宾。

五六则信诚信第五则恪守仁爱奉行道义就是诚。

志不强者智不达，言不信者行不果。

动词，取得成果第六则谈意志与才智，诚信与成功的关系。

意志不坚强的人，不会充分发挥聪明才智说话不守信用的人唯行义。

达到君子养心莫善于诚，致诚则无它事矣，唯仁之为守，唯义之为行。

君子陶冶思想性情，提高道德修养，没有什么比诚心诚意更重要的了。

要达到诚心诚意，无须做别的事情，只要恪守仁爱，奉行道义，就可以了能够明辨是非信诚信君子养心莫善于诚，致诚则无它事矣，唯仁之为守，唯义之为行。

陶冶思想性情没有什么比更好更重要唯只要。

之为宾语前置的标志，无义。

守，恪守。

行，奉行。

宾语前置唯守仁。

第四则阐述仁义礼智的内涵。

人的内心体现出的品德性善论。

补充知识五常仁义礼智信仁仁爱，有同情心义正义，憎恶可耻行径和邪恶事物礼恭敬，对他人的尊重智恶事物的心思，人人都有恭敬待人的心思，人人都有明辨是非的心思，人人都有。

有同情苦难者的心思，就是“仁”有憎恶邪恶事物的心思，就是“义”有恭敬待人的心思，就是“礼”有明辨是非的心思，就是“智”恶正确是非明辨是非恻隐之心，人皆有之羞恶之心，人皆有之恭敬之心，人皆有之是非之心，人皆有之。

恻隐之心，仁也羞恶之心，义也恭敬之心，礼也是非之心，智也。

同情苦难者的心思，人人都有憎恶邪生取义。

恻隐之心，人皆有之羞恶之心，人皆有之恭敬之心，人皆有之是非之心，人皆有之。

恻隐之心，仁也羞恶之心，义也恭敬之心，礼也是非之心，智也。

同情处在困苦患难中的人羞耻，厌时得到，那么就舍弃鱼，选择熊掌。

生命，是我想要得到的，道义，也是我想要得到的，如果这两样不可能同时得到，那么就舍弃生命，选择道义。

二三则强调道义的重要性第三则生与义不可得兼时要舍判断语气，不译鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

鱼，是我想要得到的，熊掌，也是我想要得到的，如果这两样不可能同时判断语气，不译鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

鱼，是我想要得到的，熊掌，也是我想要得到的，如果这两样不可能同时得到，那么就舍弃鱼，选择熊掌。

生命，是我想要得到的，道义，也是我想要得到的，如果这两样不可能同时得到，那么就舍弃生命，选择道义。

二三则强调道义的重要性第三则生与义不可得兼时要舍生取义。

恻隐之心，人皆有之羞恶之心，人皆有之恭敬之心，人皆有之是非之心，人皆有之。

恻隐之心，仁也羞恶之心，义也恭敬之心，礼也是非之心，智也。

同情处在困苦患难中的人羞耻，厌恶正确是非明辨是非恻隐之心，人皆有之羞恶之心，人皆有之恭敬之心，人皆有之是非之心，人皆有之。

恻隐之心，仁也羞恶之心，义也恭敬之心，礼也是非之心，智也。

同情苦难者的心思，人人都有憎恶邪恶事物的心思，人人都有恭敬待人的心思，人人都有明辨是非的心思，人人都有。

有同情苦难者的心思，就是“仁”有憎恶邪恶事物的心思，就是“义”有恭敬待人的心思，就是“礼”有明辨是非的心思，就是“智”。

第四则阐述仁义礼智的内涵。

人的内心体现出的品德性善论。

补充知识五常仁义礼智信仁仁爱，有同情心义正义，憎恶可耻行径和邪恶事物礼恭敬，对他人的尊重智能够明辨是非信诚信君子养心莫善于诚，致诚则无它事矣，唯仁之为守，唯义之为行。

陶冶思想性情没有什么比更好更重要唯只要。

之为宾语前置的标志，无义。

守，恪守。

行，奉行。

宾语前置唯守仁，唯行义。

达到君子养心莫善于诚，致诚则无它事矣，唯仁之为守，唯义之为行。

君子陶冶思想性情，提高道德修养，没有什么比诚心诚意更重要的了。

要达到诚心诚意，无须做别的事情，只要恪守仁爱，奉行道义，就可以了。

五六则信诚信第五则恪守仁爱奉行道义就是诚。

志不强者智不达，言不信者行不果。

动词，取得成果第六则谈意志与才智，诚信与成功的关系。

意志不坚强的人，不会充分发挥聪明才智说话不守信用的人，所做的事情不会取得成功。

智能不会通达，即不会充分发挥人的聪明才智。

达通达。

士不可以不弘毅，任重而道远。

仁以为己任，不亦重乎死而后已，不亦远乎志士心胸宽广，意志坚毅以，把。

为，作为。

宾语前置以仁为己任。

停止道路加强判断语气，不译士不可以不弘毅，任重而道远。

仁以为己任，不亦重乎死而后已，不亦远乎”志士不可以不心胸宽广，意志坚强，因为他们肩负的责任重大，要走的路很遥远。

把实行仁爱作为自己的责任，不是很重大吗直奉行到生命的最后息才停止，不是很遥远吗第七则谈士应具有的思想品德。

仁以为已任，死而后已天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

之，代词，代水。

宾语前置莫能胜之。

以，因为。

以，来，连词。

易，代替。

之，代词，代水。

比天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

第八则论述以柔克刚的道理。

以柔克刚持之以恒的坚强意志，具有无坚不摧的力量天下没有比水更柔弱的了，然而冲击坚强的东西没有什么能够胜过它，因为没有什么能来代替它。

则中的“九思”，从获取信息的角度讲的句子是讲待人接物的言行态度的有论述人的内在修养的是。

八则中论述诚信的两则是视思明听思聪色思温貌思恭言思忠事思敬疑思问忿思难见得思义君子养心莫善于诚。

致诚则无它事矣，唯仁之为守，唯义之为行。

志不强者智不达，言不信者行不果。