得民财,善教得民心。”良好的教育,能够使人们心悦诚服,以改革其心。孟子认为教育可造就圣仁俊杰的统治者。“尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦”,要尊重有道德的人,使用有能力的人,使通过教育培养出来的人才百姓的心。点评自古得民心者得天下,欲得天下先得民心,欲得民心先行教化。孟子从他的“仁政”思想出发,强调教育是“行仁政”“得民心”的重要手段。他说“善政不如善教之得民也。善政民畏之,善教民爱之。善政认为君主的权力是上天给的,个君主如果不顾人民的幸福,就会失去上天赐给的统治权,而且理应被赶下台。句段点评多维探究文脉图解技法鉴赏善政得民财,善教得民心。译文好的政令得到了百姓的财富,好的教化赢得了施行仁政,为民造福是个统治者的职责,特别是他应该为百姓提供道德指南和适宜的生活条件。他所倡导的国家政策是自由贸易,轻税赋和保护自然资源,共享财富而不是弱肉强食,国家要为老弱病残者提供福利。特别是孟子多维探究文脉图解技法鉴赏民为贵,社稷次之,君为轻。译文百姓最为重要,代表国家的土谷之神为次,君主是最轻的。点评这句话是孟子民本思想最典型最明确的体现。孟子强调个国家最重要的是人民而不是统治者。暴君失天下的深层原因施行暴政,众叛亲离最后联系现实,指出当今国君如果广施仁德,定能称王天下反之如果不积累仁德,就定会身死国灭。文章思路清楚,论之,君为轻。善政得民财,善教得民心。句段点评暴君失天下,分析失天下的原因失去百姓的支持,更失去了民心接着又从正面分析得天下之道不仅要“得其民”,更要“得其心”而“得其心”的关键是从民所欲广施仁德。广施仁德,百姓就会望风归附进而分析评浅析民为贵的说理艺术层次井然,而又曲折有致。民为贵章,先从重到轻民社稷君,得乎丘民得乎天子得乎诸侯。后由轻到重变置诸侯变置社稷,层次极为分明。桀纣之失天下章先从反面说为贵,社稷次之,君为轻”体现的是民本思想。从“民为贵”这句话就可以看出是提倡“以民为本”,从“君为轻”可以看出是与王道思想完全相反的观点。多维探究文脉图解技法鉴赏句段点评多维探究文脉图解技法鉴赏句段点点评多维探究文脉图解技法鉴赏但是般说来,孟子倡导的那些观点更加受到被统治者而不是统治者的欢迎。因此孟子的建议也未被当时的统治者采纳,但是这时期他的观点越来越为儒家学者和中国大众所欢迎。综上所述,“民国家政策是自由贸易,轻税赋和保护自然资源,共享财富而不是弱肉强食,政府要为老弱病残者提供福利。孟子认为君主的权力是上天给的,个君主如果不顾人民的幸福,就会失去上天赐给的统治权,而且理应被赶下台。句段过人民的眼睛来看,天是通过人民的耳朵来听,这是他的最著名的论断之。孟子强调个国家最重要的是人民而不是统治者。为民造福是个统治者的职责,特别是君主应该为人民提供道德指南和适宜的生活条件。他所倡导的和乐观主义,它反映了孟子的关于人性基本是善良的坚定信念。他的政治思想在很多方面与孔子非常相似,特别是孟子坚决主张君主应主要靠道德规范而不是武力来统治。但是比起孔子来,孟子则堪称位“贵民之人”。天是通重有道德的人,使用有能力的人,使通过教育培养出来的人才为实现“仁政”的理想服务。句段点评多维探究文脉图解技法鉴赏“民为贵,社稷次之,君为轻”体现的是王道思想还是民本思想提示孟子的基调是理想主义“善政不如善教之得民也。善政民畏之,善教民爱之。善政得民财,善教得民心。”良好的教育,能够使人们心悦诚服,以改革其心。孟子认为教育可造就圣仁俊杰的统治者。“尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦”,要尊得民心。译文好的政令得到了百姓的财富,好的教化赢得了百姓的心。点评自古得民心者得天下,欲得天下先得民心,欲得民心先行教化。孟子从他的“仁政”思想出发,强调教育是“行仁政”“得民心”的重要手段。他说不是弱肉强食,国家要为老弱病残者提供福利。特别是孟子认为君主的权力是上天给的,个君主如果不顾人民的幸福,就会失去上天赐给的统治权,而且理应被赶下台。句段点评多维探究文脉图解技法鉴赏善政得民财,善教得不是弱肉强食,国家要为老弱病残者提供福利。特别是孟子认为君主的权力是上天给的,个君主如果不顾人民的幸福,就会失去上天赐给的统治权,而且理应被赶下台。句段点评多维探究文脉图解技法鉴赏善政得民财,善教得民心。译文好的政令得到了百姓的财富,好的教化赢得了百姓的心。点评自古得民心者得天下,欲得天下先得民心,欲得民心先行教化。孟子从他的“仁政”思想出发,强调教育是“行仁政”“得民心”的重要手段。他说“善政不如善教之得民也。善政民畏之,善教民爱之。善政得民财,善教得民心。”良好的教育,能够使人们心悦诚服,以改革其心。孟子认为教育可造就圣仁俊杰的统治者。“尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦”,要尊重有道德的人,使用有能力的人,使通过教育培养出来的人才为实现“仁政”的理想服务。句段点评多维探究文脉图解技法鉴赏“民为贵,社稷次之,君为轻”体现的是王道思想还是民本思想提示孟子的基调是理想主义和乐观主义,它反映了孟子的关于人性基本是善良的坚定信念。他的政治思想在很多方面与孔子非常相似,特别是孟子坚决主张君主应主要靠道德规范而不是武力来统治。但是比起孔子来,孟子则堪称位“贵民之人”。天是通过人民的眼睛来看,天是通过人民的耳朵来听,这是他的最著名的论断之。孟子强调个国家最重要的是人民而不是统治者。为民造福是个统治者的职责,特别是君主应该为人民提供道德指南和适宜的生活条件。他所倡导的国家政策是自由贸易,轻税赋和保护自然资源,共享财富而不是弱肉强食,政府要为老弱病残者提供福利。孟子认为君主的权力是上天给的,个君主如果不顾人民的幸福,就会失去上天赐给的统治权,而且理应被赶下台。句段点评多维探究文脉图解技法鉴赏但是般说来,孟子倡导的那些观点更加受到被统治者而不是统治者的欢迎。因此孟子的建议也未被当时的统治者采纳,但是这时期他的观点越来越为儒家学者和中国大众所欢迎。综上所述,“民为贵,社稷次之,君为轻”体现的是民本思想。从“民为贵”这句话就可以看出是提倡“以民为本”,从“君为轻”可以看出是与王道思想完全相反的观点。多维探究文脉图解技法鉴赏句段点评多维探究文脉图解技法鉴赏句段点评浅析民为贵的说理艺术层次井然,而又曲折有致。民为贵章,先从重到轻民社稷君,得乎丘民得乎天子得乎诸侯。后由轻到重变置诸侯变置社稷,层次极为分明。桀纣之失天下章先从反面说暴君失天下,分析失天下的原因失去百姓的支持,更失去了民心接着又从正面分析得天下之道不仅要“得其民”,更要“得其心”而“得其心”的关键是从民所欲广施仁德。广施仁德,百姓就会望风归附进而分析暴君失天下的深层原因施行暴政,众叛亲离最后联系现实,指出当今国君如果广施仁德,定能称王天下反之如果不积累仁德,就定会身死国灭。文章思路清楚,论之,君为轻。善政得民财,善教得民心。句段点评多维探究文脉图解技法鉴赏民为贵,社稷次之,君为轻。译文百姓最为重要,代表国家的土谷之神为次,君主是最轻的。点评这句话是孟子民本思想最典型最明确的体现。孟子强调个国家最重要的是人民而不是统治者。施行仁政,为民造福是个统治者的职责,特别是他应该为百姓提供道德指南和适宜的生活条件。他所倡导的国家政策是自由贸易,轻税赋和保护自然资源,共享财富而不是弱肉强食,国家要为老弱病残者提供福利。特别是孟子认为君主的权力是上天给的,个君主如果不顾人民的幸福,就会失去上天赐给的统治权,而且理应被赶下台。句段点评多维探究文脉图解技法鉴赏善政得民财,善教得民心。译文好的政令得到了百姓的财富,好的教化赢得了百姓的心。点评自古得民心者得天下,欲得天下先得民心,欲得民心先行教化。孟子从他的“仁政”思想出发,强调教育是“行仁政”“得民心”的重要手段。他说“善政不如善教之得民也。善政民畏之,善教民爱之。善政得民财,善教得民心。”良好的教育,能够使人们心悦诚服,以改革其心。孟子认为教育可造就圣仁俊杰的统治者。“尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦”,要尊重有道德的人,使用有能力的人,使通过教育培养出来的人才为实现“仁政”的理想服务。句段点评多维探究文脉图解技法鉴赏“民为贵,社稷次之,君为轻”体现的是王道思想还是民本思想提示孟子的基调是理想主义和乐观主义,它反映了孟子的关于人性基本是善良的坚定信念。他的政治思想在很多方面与孔子非常相似,特别是孟子坚决主张君主应主要靠道德规范而不是武力来统治。但是比起孔子来,孟子则堪称位“贵民之人”。天是通过人民的眼睛来看,天是通过人民的耳朵来听,这是他的最著名的论断之。孟子强调个国家最重要的是人民而不是统治者。为民造福是个统治者的职责,特别是君主应该为人民提供道德指南和适宜的生活条件。他所倡导的国家政策是自由贸易,轻税赋和保护自然资源,共享财富而不是弱肉强食,政府要为老弱病残者提供福利。孟子认为君主的权力是上天给的,个君主如果不顾人民的幸福,就会失去上天赐给的统治权,而且理应被赶下台。句段点评多维探究文脉图解技法鉴赏但是般说来,孟子倡导的那些观点更加受到被统治者而不是统治者的欢迎。因此孟子的建议也未被当时的统治者采纳,但是这时期他的观点越来越为儒家学者和中国大众所欢迎。综上所述,“民为贵,社稷次之,君为轻”体现的是民本思想。从“民为贵”这句话就可以看出是提倡“以民为本”,从“君为轻”可以看出是与王道思想完全相反的观点。多维探究文脉图解技法鉴赏句段点评多维探究文脉图解技法鉴赏句段点评浅析民为贵的说理艺术层次井然,而又曲折有致。民为贵章,先从重到轻民社稷君,得乎丘民得乎天子得乎诸侯。后由轻到重变置诸侯变置社稷,层次极为分明。桀纣