厚禄却不辨别是否合乎礼义就接受了，这样，高官厚禄对我有什么好处呢！是亦不可以已乎此之谓失其本心。译文这种做法难道不应该停止吗这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。重点难点分析本文的中心论点是怎样提出来的这样提出有什么好处点拨文章开头第句以鱼和熊掌设喻，得出“舍鱼而取熊掌”的结论，其实是以鱼和熊掌比喻生和义。第二句紧接着引出中心论点“舍生而取义者也”。用比喻导出中心论点，使“舍生取义”的道理明白易懂。在论述中心论点时，本文采用了哪些论证方法请简要分析。点拨比喻和举例论证以“鱼”喻“生”，以“熊掌”喻“义”，自然引出文章的题旨“舍生取义”，浅显明白，又形象苟且偷生见利忘义的人，告诫人们不辨礼义而贪求富贵的行为是不可取的。写作特色鉴赏感情强烈，论辩力强。全文主要运用比喻和正反对比的论证方法进行说明，增加了说理的力量。如孟子首先以鱼与熊掌比喻“生”是丧失本心。论证极为严密，说理极为深刻，层次十分分明。文章主旨概括本文阐明了义重于生，义重于利和不义可耻的道理，提出了“舍生取义”的中心论点。作者对比了两种人生观，赞扬了重义轻生舍生取义的人，斥责了反面论述了不义甚于死的道理，从而深刻地阐明了“舍生取义”是人之本性的道理。又如，作者在第二段以乞人不受不义之食为例，从正面论证了舍生取义是人之共性又以“万钟”虽好也不能接受为例，从反面论证了舍生取利，自然引出文章的题旨“舍生取义”，浅显明白，又形象生动。以行人不受“呼尔”之食和乞人不受“蹴尔”之食为例，更加深入地论述了“舍生取义”是人共有的本心。正反论证第段从正面论述了义重于生的道理，又从引出中心论点“舍生而取义者也”。用比喻导出中心论点，使“舍生取义”的道理明白易懂。在论述中心论点时，本文采用了哪些论证方法请简要分析。点拨比喻和举例论证以“鱼”喻“生”，以“熊掌”喻“义”丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。重点难点分析本文的中心论点是怎样提出来的这样提出有什么好处点拨文章开头第句以鱼和熊掌设喻，得出“舍鱼而取熊掌”的结论，其实是以鱼和熊掌比喻生和义。第二句紧接着辩礼义而受之，万钟于我何加焉！译文可是有的人见了高官厚禄却不辨别是否合乎礼义就接受了，这样，高官厚禄对我有什么好处呢！是亦不可以已乎此之谓失其本心。译文这种做法难道不应该停止吗这就叫做段就能够活命，可是有的人却不肯采用采用种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。译文不仅贤人有这种本性，人人都有，贤人能够不丢掉罢了。万钟则不我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以即使遇到灾祸我也不躲避。由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。译文采用种手义重于生，义重于利和不义可耻的道理，提出了“舍生取义”的中心论点。作者对比了两种人生观，赞扬了重义轻生舍生取义的人，斥责了苟且偷生亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。译文生命是我所喜爱的，但如，作者在第二段以乞人不受不义之食为例，从正面论证了舍生取义是人之共性又以“万钟”虽好也不能接受为例，从反面论证了舍生取利是丧失本心。论证极为严密，说理极为深刻，层次十分分明。文章主旨概括本文阐明了食和乞人不受“蹴尔”之食为例，更加深入地论述了“舍生取义”是人共有的本心。正反论证第段从正面论述了义重于生的道理，又从反面论述了不义甚于死的道理，从而深刻地阐明了“舍生取义”是人之本性的道理。又易懂。在论述中心论点时，本文采用了哪些论证方法请简要分析。点拨比喻和举例论证以“鱼”喻“生”，以“熊掌”喻“义”，自然引出文章的题旨“舍生取义”，浅显明白，又形象生动。以行人不受“呼尔”之这样提出有什么好处点拨文章开头第句以鱼和熊掌设喻，得出“舍鱼而取熊掌”的结论，其实是以鱼和熊掌比喻生和义。第二句紧接着引出中心论点“舍生而取义者也”。用比喻导出中心论点，使“舍生取义”的道理明白乎礼义就接受了，这样，高官厚禄对我有什么好处呢！是亦不可以已乎此之谓失其本心。译文这种做法难道不应该停止吗这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。重点难点分析本文的中心论点是怎样提出来的不肯采用。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。译文不仅贤人有这种本性，人人都有，贤人能够不丢掉罢了。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！译文可是有的人见了高官厚禄却不辨别是否合厌恶的还有超过死亡的事，所以即使遇到灾祸我也不躲避。由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。译文采用种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用采用种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不厌恶的还有超过死亡的事，所以即使遇到灾祸我也不躲避。由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。译文采用种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用采用种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。译文不仅贤人有这种本性，人人都有，贤人能够不丢掉罢了。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！译文可是有的人见了高官厚禄却不辨别是否合乎礼义就接受了，这样，高官厚禄对我有什么好处呢！是亦不可以已乎此之谓失其本心。译文这种做法难道不应该停止吗这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。重点难点分析本文的中心论点是怎样提出来的这样提出有什么好处点拨文章开头第句以鱼和熊掌设喻，得出“舍鱼而取熊掌”的结论，其实是以鱼和熊掌比喻生和义。第二句紧接着引出中心论点“舍生而取义者也”。用比喻导出中心论点，使“舍生取义”的道理明白易懂。在论述中心论点时，本文采用了哪些论证方法请简要分析。点拨比喻和举例论证以“鱼”喻“生”，以“熊掌”喻“义”，自然引出文章的题旨“舍生取义”，浅显明白，又形象生动。以行人不受“呼尔”之食和乞人不受“蹴尔”之食为例，更加深入地论述了“舍生取义”是人共有的本心。正反论证第段从正面论述了义重于生的道理，又从反面论述了不义甚于死的道理，从而深刻地阐明了“舍生取义”是人之本性的道理。又如，作者在第二段以乞人不受不义之食为例，从正面论证了舍生取义是人之共性又以“万钟”虽好也不能接受为例，从反面论证了舍生取利是丧失本心。论证极为严密，说理极为深刻，层次十分分明。文章主旨概括本文阐明了义重于生，义重于利和不义可耻的道理，提出了“舍生取义”的中心论点。作者对比了两种人生观，赞扬了重义轻生舍生取义的人，斥责了苟且偷生亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。译文生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以即使遇到灾祸我也不躲避。由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。译文采用种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用采用种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。译文不仅贤人有这种本性，人人都有，贤人能够不丢掉罢了。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！译文可是有的人见了高官厚禄却不辨别是否合乎礼义就接受了，这样，高官厚禄对我有什么好处呢！是亦不可以已乎此之谓失其本心。译文这种做法难道不应该停止吗这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。重点难点分析本文的中心论点是怎样提出来的这样提出有什么好处点拨文章开头第句以鱼和熊掌设喻，得出“舍鱼而取熊掌”的结论，其实是以鱼和熊掌比喻生和义。第二句紧接着引出中心论点“舍生而取义者也”。用比喻导出中心论点，使“舍生取义”的道理明白易懂。在论述中心论点时，本文采用了哪些论证方法请简要分析。点拨比喻和举例论证以“鱼”喻“生”，以“熊掌”喻“义”，自然引出文章的题旨“舍生取义”，浅显明白，又形象生动。以行人不受“呼尔”之食和乞人不受“蹴尔”之食为例，更加深入地论述了“舍生取义”是人共有的本心。正反论证第段从正面论述了义重于生的道理，又从反面论述了不义甚于死的道理，从而深刻地阐明了“舍生取义”是人之本性的道理。又如，作者在第二段以乞人不受不义之食为例，从正面论证了舍生取义是人之共性又以“万钟”虽好也不能接受为例，从反面论证了舍生取利是丧失本心。论证极为严密，说理极为深刻，层次十分分明。文章主旨概括本文阐明了义重于生，义重于利和不义可耻的道理，提出了“舍生取义”的中心论点。作者对比了两种人生观，赞扬了重义轻生舍生取义的人，斥责了苟且偷生见利忘义的人，告诫人们不辨礼义而贪求富贵的行为是不可取的。写作特色鉴赏感情强烈，论辩力强。全文主要运用比喻和正反对比的论证方法进行说明，增加了说理的力量。如孟子首先以鱼与熊掌比喻“生”与“义”这对概念。鱼是美味，但人人能得而食之熊掌也是美味，但远甚于鱼，且不易得。孟子以鱼喻“生”，以熊掌喻“义”，形象地区别出“生”与“义”价值的高下。由此，孟子提出“舍生取义”的主张，也就不难为人接受了。深入浅出，气势充沛。全文从容易理解的事物说起，层层地揭示出文章的主旨，逻辑关系极为清楚。运用对比鲜明地突出中心，排比句使文章气势充沛，笔墨酣畅。鱼我所欲也知识积累知识积累重点词语解释如使人之所欲莫甚于生假如，假使非独贤者有是心也只，仅仅贤者能勿丧耳丢掉蹴尔而与之用脚踢万钟于我何加焉益处是亦不可以已乎停止，放弃此之谓失其本心天性，天良通假现象识别故患有所不辟“辟”通“避”，躲避万钟则不辩礼义而受之“辩”通“辨”，辨别所识穷乏者得我与“得”通“德”，恩惠，这里指感激“与”通“欤”，语气助词词多义辨析于所欲有甚于生者介词，表比较，比万钟于我何加焉介词，对于则则凡可以得生者连词，表假设，那么得之则生连词，表因果，就而由是则生而有不用也连词，表转折，却呼尔而与之连词，表修饰，不译为则可以辟患而有不为也动词，做为宫室之美介词，为了词类活用分析所识穷乏者得我与名词用作动词，感激特殊句式认知判断句式“鱼，我所欲也”中的“也”表判断。省略句式“乡为身死而不受”即“乡为礼义身死而不受”。综合探究二综合探究关键语句翻译生，亦我所欲也义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。译文生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的。如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。译文生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以即使遇到灾祸我也不躲避。由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。译文采用种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用采用种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。