TOP49【全国百强校】湖北省宜昌市夷陵中学高中历史必修三课件：第4课 明清之际活跃的儒家思想（共20张PPT）.ppt文档免费在线阅读

第四都关注人人与社会，重视道德，因此都具有早期人文主义色彩不同之处孔子从君主统治出发，根本上是压制了人的个性发展。

苏格拉底强调人在社会中的地位权利责任，有利于个性发展。

柏拉图前前，自幼身体强壮，胸宽肩阔。

体育老师替他取名“柏拉图”，语意为“宽阔”。

柏拉图出身于雅典贵族，母亲是梭伦的后裔，青年从师苏格拉底。

苏氏死后，他游历四方，企图实现他的贵族政治理想。

公元前年回到雅典，在所称为阿卡德米设立学园，教育成果包括完整的金字塔形的教学体系，期中“四科”课程体系算术几何天文音乐成了古希腊课程体系的主干，支配了欧洲的中等与高等教育达年之久。

政治主张主要体现在理想国中。

其哲学体系博大精深，柏拉图是西方客观唯心主义的创始人。

“柏拉图著作的影响是无法估量的。

人们可以说，西方的思想或者是柏拉图的，或者是反柏拉图的但是在任何时候都不能说是非柏拉图的。

”波普走近圣贤柏拉图思想理想国政治思想关注人类社会并划分人的等级教育思想柏拉图还是西方教育史上第个提出静止是相对的，运动是绝对的。

包含了朴素的辩证法思想。

意义政治经济思想共同思想黄宗羲顾炎武王夫之反对君主专制独裁提倡“人民为主”重视手工业和商业，提倡“经世致用”批判继承儒学，构筑具时代特色的新个思想家思想的异同主要主张认为世界是物质的，切事物都是客观存在的实体物质是不断变化的，其发展变化有规律可循。

认为主观的认识是由客观对象引起的，切事物通过考察研究都是可以认识的开物质，精神就不存在。

古代朴素的唯物思想批判理学的“天命论”和“先知论”。

五王夫之的唯物思想王夫之继承并发展了古代朴素的唯物思想。

启示了近代人们的思维方法，具有划时代的意义。

归纳三不是气，即无不是理也”，“气”是物质实体，“理”是客观规律，即物质是普遍存在的，客观规律也是普遍存在于物质本身的又说“气者，理之依也”，这里的“理”是指精神，即精神是依赖于物质的，由物质产生的，离书噩梦等。

王夫之的政治思想的主旨是“循天下之公”。

在这个主旨下，他猛烈抨击“孤秦”“陋宋”，深刻揭露了秦始皇及历代帝王把天下当作私产的做法。

阅读并归纳阅读并归纳阅读并归纳材料“尽天地之间，无民”是“国之司命”，农工商业都能生产财富。

其生坚持爱国主义和唯物主义的战斗精神，至死不渝。

其中在哲学上最重要的有周易外传尚书引义读四大全说张子正蒙注思问录内外篇黄与成”，人性随环境习俗而变化，所以“未成可成，已成可革”，而教育要“养其习于蒙童”。

在知行关系上，强调行是知的基础，反对陆王“以知为行”及禅学家“知有是事便休”观点。

政治上反对豪强大地主，认为“大贾富质，认为“阴阳各成其象，则相为对，刚柔寒温生杀，必相反而相为仇”。

强调“天下惟器而已矣”，“无其器则无其道”周易外传卷五。

由“道器”关系建立其历史进化论，反对保守退化思想。

又认为“习成而性文学。

哲学上总结并发展中国传统的唯物主义。

认为“尽天地之间，无不是气，即无不是理也”读四书大全说卷十，以为“气”是物质实体，而“理”则为客观规律。

又以“絪蕴生化”来说明“气”变化日新的辩证性得以广为流传。

近代湖湘文化的代表人物毛泽东谭嗣同等皆深受船山思想之熏陶。

王夫之生主张经世致用的思想，坚决反对程朱理学。

学问渊博王夫之学问渊博，对天文历法数学地理学等均有研究，尤精于经学史学居南岳衡山下的石船山，著书立说，故世称其为“船山先生”。

王夫之生著述甚丰，其中以读通鉴论宋论为其代表之作。

晚清重臣曾国藩极为推崇王船山及其著作，曾于金陵大批刊刻船山遗书，使王夫之的著作朴素唯物主义主要成就中国朴素唯物主义思想的集大成者代表作品读通鉴论宋论尚书引义读四大全说中国朴素唯物主义思想的集大成者，与黄宗羲顾炎武并称为明末清初的三大思想家。

王夫之晚年国计民生的实事。

其特点是以史为鉴，学术研究和现实结合，解释古代典籍为手段，从中发挥自己的社会政治见解，并用于社会改革。

五王夫之出生地湖南衡阳出生日期年月日逝世日期年职业思想家，哲学家信仰代表作天下郡国利病书影响顾炎武以他崇实致用的学风和锲而不舍的学术实践，开代朴实学风的先河。

“经世致用”是明清之际许多思想家所共同主张的种学说。

它的主旨是反对学术研究脱离现实，强调要做有利于法立而刑清。

天下之宗子，各治其族，以辅人君之治。

”“天下兴亡，匹夫有责”批判君主专制和官僚士大夫的腐败，削减君主权力。

顾炎武倡导经世致用主张顾炎武重视对社会实际情况的了解，形成了经世致用的思想。

料，如何理解亡国与亡天下阅读并归纳阅读并归纳阅读并归纳材料二“以天下之权，寄天下之人自公卿大夫至于百里之宰，命之官，莫不分天子之权，以各治其事。

寓封建允许官位世袭于郡县之中。

而天下治之。

宗亡天下。

亡国与亡天下奚辨曰易姓改号，谓之亡国。

仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。

是故知保天下，然后知保其国。

保国者，其君其臣肉食者谋之。

保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。

”结合材料亡天下。

亡国与亡天下奚辨曰易姓改号，谓之亡国。

仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。

是故知保天下，然后知保其国。

保国者，其君其臣肉食者谋之。

保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。

”结合材料，如何理解亡国与亡天下阅读并归纳阅读并归纳阅读并归纳材料二“以天下之权，寄天下之人自公卿大夫至于百里之宰，命之官，莫不分天子之权，以各治其事。

寓封建允许官位世袭于郡县之中。

而天下治之。

宗法立而刑清。

天下之宗子，各治其族，以辅人君之治。

”“天下兴亡，匹夫有责”批判君主专制和官僚士大夫的腐败，削减君主权力。

顾炎武倡导经世致用主张顾炎武重视对社会实际情况的了解，形成了经世致用的思想。

代表作天下郡国利病书影响顾炎武以他崇实致用的学风和锲而不舍的学术实践，开代朴实学风的先河。

“经世致用”是明清之际许多思想家所共同主张的种学说。

它的主旨是反对学术研究脱离现实，强调要做有利于国计民生的实事。

其特点是以史为鉴，学术研究和现实结合，解释古代典籍为手段，从中发挥自己的社会政治见解，并用于社会改革。

五王夫之出生地湖南衡阳出生日期年月日逝世日期年职业思想家，哲学家信仰朴素唯物主义主要成就中国朴素唯物主义思想的集大成者代表作品读通鉴论宋论尚书引义读四大全说中国朴素唯物主义思想的集大成者，与黄宗羲顾炎武并称为明末清初的三大思想家。

王夫之晚年居南岳衡山下的石船山，著书立说，故世称其为“船山先生”。

王夫之生著述甚丰，其中以读通鉴论宋论为其代表之作。

晚清重臣曾国藩极为推崇王船山及其著作，曾于金陵大批刊刻船山遗书，使王夫之的著作得以广为流传。

近代湖湘文化的代表人物毛泽东谭嗣同等皆深受船山思想之熏陶。

王夫之生主张经世致用的思想，坚决反对程朱理学。

学问渊博王夫之学问渊博，对天文历法数学地理学等均有研究，尤精于经学史学文学。

哲学上总结并发展中国传统的唯物主义。

认为“尽天地之间，无不是气，即无不是理也”读四书大全说卷十，以为“气”是物质实体，而“理”则为客观规律。

又以“絪蕴生化”来说明“气”变化日新的辩证性质，认为“阴阳各成其象，则相为对，刚柔寒温生杀，必相反而相为仇”。

强调“天下惟器而已矣”，“无其器则无其道”周易外传卷五。

由“道器”关系建立其历史进化论，反对保守退化思想。

又认为“习成而性与成”，人性随环境习俗而变化，所以“未成可成，已成可革”，而教育要“养其习于蒙童”。

在知行关系上，强调行是知的基础，反对陆王“以知为行”及禅学家“知有是事便休”观点。

政治上反对豪强大地主，认为“大贾富民”是“国之司命”，农工商业都能生产财富。

其生坚持爱国主义和唯物主义的战斗精神，至死不渝。

其中在哲学上最重要的有周易外传尚书引义读四大全说张子正蒙注思问录内外篇黄书噩梦等。

王夫之的政治思想的主旨是“循天下之公”。

在这个主旨下，他猛烈抨击“孤秦”“陋宋”，深刻揭露了秦始皇及历代帝王把天下当作私产的做法。

阅读并归纳阅读并归纳阅读并归纳材料“尽天地之间，无不是气，即无不是理也”，“气”是物质实体，“理”是客观规律，即物质是普遍存在的，客观规律也是普遍存在于物质本身的又说“气者，理之依也”，这里的“理”是指精神，即精神是依赖于物质的，由物质产生的，离开物质，精神就不存在。

古代朴素的唯物思想批判理学的“天命论”和“先知论”。

五王夫之的唯物思想王夫之继承并发展了古代朴素的唯物思想。

启示了近代人们的思维方法，具有划时代的意义。

归纳三个思想家思想的异同主要主张认为世界是物质的，切事物都是客观存在的实体物质是不断变化的，其发展变化有规律可循。

认为主观的认识是由客观对象引起的，切事物通过考察研究都是可以认识的静止是相对的，运动是绝对的。

包含了朴素的辩证法思想。

意义政治经济思想共同思想黄宗羲顾炎武王夫之反对君主专制独裁提倡“人民为主”重视手工业和商业，提倡“经世致用”批判继承儒学，构筑具时代特色的新思想体系君主专制为“天下之大害”天下兴亡，匹夫有责。

耕者有其田“工商皆民生之本”经世致用经世致用继承“民本”思想，批判“君为臣纲”反对不切实际的学风，提倡到实践中求真知世界是物质的变化的，朴素辩证法的思想单元总结春秋战国秦朝西汉汉武帝宋明明清兴起蔚然大宗遭到打击正统理学批判创立继承重创正统冲击融合理学批判继承春秋时期，孔子提出“仁”“礼”的学说战国时期，孟子发展“仁政”学说，提出“民贵君轻”思想荀子秦朝，“焚书坑儒”西汉，董仲舒提出“罢黜百家，表彰六经”魏晋南北朝，三教并立，儒学受到了来自于佛教道教的冲击唐宋时期，三教开始融合宋明时期，儒学在迎接佛教和道教的挑战时期，逐渐吸纳其思想，形成了以“理”和“天理”为核心的新儒学。

明清时期，批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系。

课程标准了解古代希腊智者学派和苏格拉底等人对人的价值的阐述，理解人文精神的内涵古代希腊神仙体系希腊神话源于古老的爱琴文明，他们是欧洲文明的源头。

在原始时代，他们对自然现象，对人的生死，都感到神秘和难解，在他们想像中，宇宙万物都拥有生命。

西元前十二世纪到七八世纪间则被称为“神话时代”。