1、鹏本身，而是风力的作用。对风力作用的突出，实际上就是对鲲鹏的否定。作者对被“笑”的方鲲鹏和“知效官，行比乡，德合君，而征国者”都作了否定，并且对顺便提及的野马尘埃芥大舟朝菌蟪蛄冥灵大椿彭祖列子等事物或者人物也都作了否定。这种全盘否定的态度，如果我们借用本文中的个形象的词语，可以说是笑！是的，本文也可以说是庄子“笑”万物！小结无论是嘲笑他人的蜩与学鸠，斥鴳，还是展翅高飞的鲲鹏无论是有定才智和修养的四种人，还是能够超然于世人毁誉审定物我区分，辨明荣辱界限的宋荣子和御风而行超然于世的列子，他们的区别只是“小大之辩”，共同点是“有所待”，还都算不得“逍遥游”。思考庄子为何要嘲笑万物庄子为何要嘲笑万物因为它他们都“有所待”，都没有做到“逍遥游”。哪种人能达到这种境界“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉”只有任其自然，随变是适，无乎所待，以游无穷，这才是逍遥游的理论境。

2、以下问题文中写“笑”的是哪几句三“笑”中的“之”各指代什么蜩与学鸠与斥鴳为什么要笑鲲鹏，宋荣子为何要笑文章提到的四种人呢请结合原文回答。作者对蜩与不适了。庄子进而提出了最彻底的“无己”的方法,即从精神上超脱切自然和社会的限制,泯灭物我的对立,忘记切,直到忘记自己。无己而后无所待。依据以上分析，请你说说本文的写作主旨是什么本文的主旨是追求人神人圣人”因为“无己无功无名”才能摆脱有待,达到无待。庄子强调,不是外在的客观条件束缚了人的自由,而是人们自己的主观认识思想束缚了自己。如果能从主观上齐同万物,忘却外在的切差别,也就无所它他们都“有所待”，都没有做到“逍遥游”。哪种人能达到这种境界“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉”只有任其自然，随变是适，无乎所待，以游无穷，这才是逍遥游的理论境界！“至然于世人毁誉审定物我区分，辨明荣辱界限的宋荣子和御风而行超然于世的列。

3、和以小慕大的人。作者对宋荣子的态度否定态度。而且作者通过否定比他自由得多的列子来进步否定他。人类中，那些凭着自己聪明的才智良好的行为高尚的道德强大的能力就能够称效官，投合君，取信成见和以小慕大的人。作者对宋荣子的态度否定态度。而且作者通过否定比他自由得多的列子来进步否定他。人类中，那些凭着自己聪明的才智良好的行为高尚的道德强大的能力就能够称效官，投合君，取信国的人，虽然他们都以达到目的为满足，但因为是有所待，所以与消遥的境界来说实在相差太远了，理所当然要被比他们略高筹的宋荣子所笑。但庄子对宋荣子的“笑”并不完全赞同。宋荣子尽管“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辨乎荣辱之境”，但却“未数数然也”作者对鲲鹏和“知效官，行比乡，德合君，而征国者”是不是肯定呢都作了否定。虽然“鲲鹏展翅”早已作为积极的意象被人们广泛引用。但在本文中，作者在讲述这寓言故事时，突出的不是。

4、“小年”与“大年”的对比都是在想象中完成的。三是在想象中寄寓了自己的情感。作者如此醉心于“逍遥”境界的想象和创造，并将这种想象具体化形象化，实则是蕴含了自己对理想的热烈追求。作者否定争名夺利的世俗之人，追求逍遥，但自己也摆脱不掉人生的羁绊，在这种矛盾的情感之下，就借着这种大胆夸张的想象来寄寓自己的理想。建议阅读庄子书，进步了解庄子的有关思想。世间万物逍遥游大量使用寓言故事二多方引用古代文献三随时随地设譬取喻四善用想象与夸张有所待不自由无所待精神的绝对自由艺术特色逍遥游课时课时逍遥游细读文本，把握文章主旨分析鉴赏，掌握艺术手法。这节课的要解决的任务是理解文章思想内容。复习巩固导入新课鉴赏文中的三“笑”归纳主旨总结艺术手法。随机抽查三位同学默写课文的前三段，每人段，其他同学默写在语文作业上。纠正默写中出现的问题。接上课时进入本课的学习。速读课文，找出文章中含有“笑”的句子。并思考。

5、而行超然于世的列子，他们的区别只是“小且对顺便提及的野马尘埃芥大舟朝菌蟪蛄冥灵大椿彭祖列子等事物或者人物也都作了否定。这种全盘否定的态度，如果我们借用本文中的个形象的词语，可以说是笑！是的，本文也可以说是庄子“笑”但在本文中，作者在讲述这寓言故事时，突出的不是鲲鹏本身，而是风力的作用。对风力作用的突出，实际上就是对鲲鹏的否定。作者对被“笑”的方鲲鹏和“知效官，行比乡，德合君，而征国者”都作了否定，并世非之而不加沮，定乎内外之分，辨乎荣辱之境”，但却“未数数然也”作者对鲲鹏和“知效官，行比乡，德合君，而征国者”是不是肯定呢都作了否定。虽然“鲲鹏展翅”早已作为积极的意象被人们广泛引用。信国的人，虽然他们都以达到目的为满足，但因为是有所待，所以与消遥的境界来说实在相差太远了，理所当然要被比他们略高筹的宋荣子所笑。但庄子对宋荣子的“笑”并不完全赞同。宋荣子尽管“举世誉之而不加劝，举成。

6、界！“至人神人圣人”因为“无己无功无名”才能摆脱有待,达到无待。庄子强调,不是外在的客观条件束缚了人的自由,而是人们自己的主观认识思想束缚了自己。如果能从主观上齐同万物,忘却外在的切差别,也就无所不适了。庄子进而提出了最彻底的“无己”的方法,即从精神上超脱切自然和社会的限制,泯灭物我的对立,忘记切,直到忘记自己。无己而后无所待。依据以上分析，请你说说本文的写作主旨是什么本文的主旨是追求种“无所待”的逍遥境界，即顺应万物的本性，适心然也”作者对鲲鹏和“知效官，行比乡，德合君，而征国者”是不是肯定呢都作了否定。虽然“鲲鹏展翅”早已作为积极的意象被人们广泛引用。但在本文中，作者在讲述这寓言故事时，突出的不是鲲鹏本身，而是风力的作用。对风力作用的突出，实际上就是对鲲鹏的否定。作者对被“笑”的方鲲鹏和“知效官，行比乡，德合君，而征国者”都作了否定，并且对顺便提及的野马尘埃芥大舟朝菌蟪蛄。

7、，他们的区别只是“小大之辩”，共同点是“有所待”，还都算不得“逍遥游”。思考庄子为何要嘲笑万物庄子为何要嘲笑万物因为否定的态度，如果我们借用本文中的个形象的词语，可以说是笑！是的，本文也可以说是庄子“笑”万物！小结无论是嘲笑他人的蜩与学鸠，斥鴳，还是展翅高飞的鲲鹏无论是有定才智和修养的四种人，还是能够超鹏的否定。作者对被“笑”的方鲲鹏和“知效官，行比乡，德合君，而征国者”都作了否定，并且对顺便提及的野马尘埃芥大舟朝菌蟪蛄冥灵大椿彭祖列子等事物或者人物也都作了否定。这种全盘，而征国者”是不是肯定呢都作了否定。虽然“鲲鹏展翅”早已作为积极的意象被人们广泛引用。但在本文中，作者在讲述这寓言故事时，突出的不是鲲鹏本身，而是风力的作用。对风力作用的突出，实际上就是对鲲立,忘记切,直到忘记自己。无己而后无所待。依据以上分析，请你说说本文的写作主旨是什么本文的主旨是追求种“无所待”的逍遥境。

8、运用，可以理解为通过“重言”以加重论说的分量，加深读者对“小大之辩”的理解。这篇课文在艺术上的主要特点是什么大量使用寓言故事如鲲鹏变化海运鹏徙蜩鸠讥笑等等，使文章充满了奇特的想象，富有传奇色彩。二多方引用古代文献如齐偕的记载，汤问之传说等等。三随时随地设譬取喻如用积水负舟来喻说大鹏高飞培风，用外出备粮来喻说智之大小以讥刺二虫等等。四想象丰富，意境开阔如文章开头写鲲的神奇变化，鹏的遨游太空，想象十分奇特。写鹏的南徙，“击”，“抟”，“三千里”，“九万里”，“扶摇”直上，意境何等壮阔。丰富的想象使文章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。五夸张拟人等多种修辞手法如第段，写鹏鸟南飞“水击三庄子所追求的“逍遥游”的境界，是种天地间根本不可能有也不可能达到的主观幻想。可是他所表现出的对于理想的追求本身却是需要我们学习的。虽然我们因为生活在现实社会里，总要受到种种约束，未必能达到种理想的境界，但是。

9、，即顺应万物的本性，适心然也”作者对鲲鹏和“知效官，行比乡，德合君缚了人的自由,而是人们自己的主观认识思想束缚了自己。如果能从主观上齐同万物,忘却外在的切差别,也就无所不适了。庄子进而提出了最彻底的“无己”的方法,即从精神上超脱切自然和社会的限制,泯灭物我的对之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉”只有任其自然，随变是适，无乎所待，以游无穷，这才是逍遥游的理论境界！“至人神人圣人”因为“无己无功无名”才能摆脱有待,达到无待。庄子强调,不是外在的客观条件束大之辩”，共同点是“有所待”，还都算不得“逍遥游”。思考庄子为何要嘲笑万物庄子为何要嘲笑万物因为它他们都“有所待”，都没有做到“逍遥游”。哪种人能达到这种境界“若夫乘天地之正，而御六气万物！小结无论是嘲笑他人的蜩与学鸠，斥鴳，还是展翅高飞的鲲鹏无论是有定才智和修养的四种人，还是能够超然于世人毁誉审定物我区分，辨明荣辱界限的宋荣子和御风。

10、切差别,也就无所不适了。庄子进而提出了最彻底的“无己”的方法,即从精神上超脱切自然和社会的限制,泯灭物我的对立,忘记切,直到忘记自己。无己而后无所待。依据以上分析，请你说说本文的写作主旨是什么本文的主旨是追求种“无所待”的逍遥境界，即顺应万物的本性，适心任性，达到物我体的精神上的绝对自由。庄子散文极富浪漫主义色彩，笔法上，意随笔至随文挥洒，不拘格变幻无穷，为后人称道。但是，文章在借助蜩与学鸠笑鲲鹏时既引用了寓言故事，又引用了齐谐加以证实二者都是有所待，未能达到“逍遥游”的境界。在引“汤之问棘”段话不是犯了重复的大忌吗你对此有何看法提示充分讨论和交流，讨论和交流时要结合文本和联系作者的思想。看起来重复，其实是庄子中常见是“重言”手法。庄子的寓言篇中说“寓言十九，重言十七，卮言日出，和以天倪。”而所谓“重言”，即怕人不相信，假借往圣先贤先辈宿学之口，替自己说话。本段可以在本文中的。

11、愿沦落愿为理想而努力的精神却是振奋人心催人进步的，在这追求挣扎中我们已经进入到个高远的层次与境界。李白苏轼等人在他们的作品中表现出大胆追求理想的热忱豪放的气概奇特的想象力和不竭的创造精神，不正是庄子精神的在现和扩展吗庄子的文章意境开阔，想象奇特，能够运用大量幻想的传说的和现实的事例，阐明自己的观点，使文章充满浪漫主义色彩。请自选角度，谈谈你对文中的想象的理解。逍遥游作为庄子书的代表篇章之，充满奇特的想象和浪漫的色彩，寓说理于想象寓言故事和生动的比喻中，形成独特的风格。从这篇文章看，庄子最主要的是想象了个“逍遥”的至高境界，这种境界其实是不可能达到的，但庄子却通过种种具体形象的想象和创造来使想象的“逍遥”至境具体化甚至人格化。为了要描述这种想象的至境，让人们相信确有“逍遥”的境界，庄子展开具体的想象，先通过对许多具体形象和事例的想象和创造来说明天地万物皆“有所待”，步步深入到“。

12、灵大椿彭祖列子等事物或者人物也都作了否定。这种全盘否定的态度，如果我们借用本文中的个形象的词语，可以说是笑！是的，本文也可以说是庄子“笑”万物！小结无论是嘲笑他人的蜩与学鸠，斥鴳，还是展翅高飞的鲲鹏无论是有定才智和修养的四种人，还是能够超然于世人毁誉审定物我区分，辨明荣辱界限的宋荣子和御风而行超然于世的列子，他们的区别只是“小大之辩”，共同点是“有所待”，还都算不得“逍遥游”。思考庄子为何要嘲笑万物庄子为何要嘲笑万物因为它他们都“有所待”，都没有做到“逍遥游”。哪种人能达到这种境界“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉”只有任其自然，随变是适，无乎所待，以游无穷，这才是逍遥游的理论境界！“至人神人圣人”因为“无己无功无名”才能摆脱有待,达到无待。庄子强调,不是外在的客观条件束缚了人的自由,而是人们自己的主观认识思想束缚了自己。如果能从主观上齐同万物,忘却外在。

参考资料：

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