20毕业论文_浅析日本动漫的美学观念及其影响文档

日本人热爱思考，思维严谨，无论是生活用具，还是言行举止，都十分追求外表与礼节的完美。

现今日本产的商品，小到厨房用品，大到工业产品，都以简单实用美丽大方为宗旨。

由此可见，对优雅的生活的追求，涉及了日本人的方方面面。

在动漫作品方面，优雅也无时不在。

日本人善于营造气氛，善于表达细腻的情感，他们用简短的词语，加上大量的优美场景，以此来述说其真意。

此优雅的特点在于非单死亡的纯粹暴力存在。

这种暴力表现于肉体和精神的两重切割。

日本人对未来的不安定感以及消极厌世使得他们热爱悲剧，幻想毁灭，他们认为自己是其中的主角，而东京总有天会沉没于大海。

日本动画电影导演大友克洋在见图中，充分表现了他对机器人的迷恋和自身的毁灭意识，让东京成为了片废墟，这是种日本式的极度的暴虐美学，在这样的暴力下，生命已经不是最重要的东西，精生，终究是水月镜花，全片将这种哀愁表现的淋漓尽致。

而日本人更是将物哀与樱花相结合，使得动漫中樱花随处飘舞，更添哀思。

如地狱少女见图中开在瀑布边的樱花树，充满了逝去之人的思念以及不详的感情无时无刻不存在于日本人的生活中，成为了日本美的奠基石，浸透了日本人的精神，影响着他们的审美与艺术创造。

在日本动漫作品里，物哀也随处可见，如今敏的千年女优见图，名伶千代子寻寻觅觅的种随时的紧张状态，认为美好的东西很容易被破坏，他们对此感慨颇深，在心底有种深深的悲凉之感。

就如他们的国花樱花，绽放时穷极美丽，然而花期骤短，芳华正茂时零落枝头，只留下深深的伤怀。

物哀这种纤细由己的命运融合产生。

日本地域狭小，资源比较匮乏，而且自然灾害频繁。

在这样的环境下，日本人有着种强烈的危机感岛国意识。

他们居于四面隔海的孤岛上，被抛弃的孤独感深深影响了他们的精神，使得他们处于各种美哀伤之美日本民族审美根源来自于物哀。

所谓物哀，指人内心深处的哀愁伤感的情绪，通过外在的客观物体表现出来。

这种哀伤表现的不是形式上的悲愁，而是由更深寓意上的社会矛盾与自身身不在日本现代仍旧是个高度的道德标准。

众多文学作品中对于武士道精神的美化与吹捧从中足可看出武士道精神与日本人的生活息息相关，相互融合，成为了诠释日本人性格中崇尚武力与死亡面最好的典范。

二日本动漫里的特菊与刀商务印书馆版第章。

中南财经政法大学届本科生毕业论文设计们牺牲自己乃至家族的性命为了主人而奋斗，慷慨赴死，这种意识成为了他们生活的信仰。

近代明治维新使得武士阶层消失，但是武士道精神意识，影响日本人的思维方式，并且渐渐地成为了日本传统文化的精神核心，在从古至今的日本文化作品中屡见不鲜。

封建时代，武士刀代表着勇猛与力量。

武士最重要的责任便是守护自己的主人家，他引自鲁恩本尼迪克士道精神武士道源于日本神道融合佛教儒学及亚洲文化，是日本封建制度下的武士道德规范。

其原旨在表现制度化的规定，现在则上升到了种信仰的高度，成为了日本民族典型的精神象征。

它是种尖锐复杂的极端的情感的刚烈，这两样可以说完全相反的两极化个性，在日本人身上奇异的融合为体。

他们顺从社会的制度法制，同时又渴望放纵反抗，使得日本社会成为了个在巨大的现实与精神压力下运作的奇妙产物。

二日本传统文化与武这段话十分精辟简练的概括了日本人的性格。

他们在漫长的历史中，吸收了东西两方具有扩张性的文化，使得性格中含有了极度的进取性同时又为了维护自己的国家与民族，产生十分强大的同性。

菊的柔顺与刀书中分析日本人的性格日本人生性及其好斗又非常温和，黩武而又爱美，倨傲自尊而又彬彬有礼，顽梗不化而又柔弱善变，驯服而又不愿意受人摆布，忠贞而又易于叛变，勇敢而又懦怯，保守而又十分欢迎新的生活方式。

义性质改革，使日本社会步入全面现代化，此之谓西化。

这两次日本历史上具有重大意义的社会变革，不仅推动了日本社会的全面发展，对日本国民的社会性格塑造也起到了关键性的作用。

美国作家本尼迪克特在菊与刀史，日本人的民族性格之矛盾可见斑。

自公元年日本孝德天皇即位，实行大化改新，使整个日本受到唐风影响，从政治到经济文化都进行了大刀阔斧的改革，此之谓唐化又十九世纪末明治维新，日本由上至下的资本主日本动漫的产业与市场方面的探讨比较全面，但关于日本动漫内在的美学审视的分析成果较少。

本文试就此作初步的分析和探讨。

菊与刀日本人的民族性格造就的文化基石日本人矛盾的民族性格追溯日本历„„„„„„„„„„„„„„„中南财经政法大学届本科生毕业论文设计引论日本是世界第大动漫强国。

日本动漫是日本动画与日本漫画的统称，它的发展具有十分突出的民族特色。

笔者认为国内现有研究中，关于„„„„„„„„„„„„„„„„第二节中国文化需兼收并蓄去其糟粕„„„„„„„„„„„„„„„„„„结语„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„主要参考文献„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„第二节中国文化需兼收并蓄去其糟粕„„„„„„„„„„„„„„„„„„结语„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„主要参考文献„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„中南财经政法大学届本科生毕业论文设计引论日本是世界第大动漫强国。

日本动漫是日本动画与日本漫画的统称，它的发展具有十分突出的民族特色。

笔者认为国内现有研究中，关于日本动漫的产业与市场方面的探讨比较全面，但关于日本动漫内在的美学审视的分析成果较少。

本文试就此作初步的分析和探讨。

菊与刀日本人的民族性格造就的文化基石日本人矛盾的民族性格追溯日本历史，日本人的民族性格之矛盾可见斑。

自公元年日本孝德天皇即位，实行大化改新，使整个日本受到唐风影响，从政治到经济文化都进行了大刀阔斧的改革，此之谓唐化又十九世纪末明治维新，日本由上至下的资本主义性质改革，使日本社会步入全面现代化，此之谓西化。

这两次日本历史上具有重大意义的社会变革，不仅推动了日本社会的全面发展，对日本国民的社会性格塑造也起到了关键性的作用。

美国作家本尼迪克特在菊与刀书中分析日本人的性格日本人生性及其好斗又非常温和，黩武而又爱美，倨傲自尊而又彬彬有礼，顽梗不化而又柔弱善变，驯服而又不愿意受人摆布，忠贞而又易于叛变，勇敢而又懦怯，保守而又十分欢迎新的生活方式。

这段话十分精辟简练的概括了日本人的性格。

他们在漫长的历史中，吸收了东西两方具有扩张性的文化，使得性格中含有了极度的进取性同时又为了维护自己的国家与民族，产生十分强大的同性。

菊的柔顺与刀的刚烈，这两样可以说完全相反的两极化个性，在日本人身上奇异的融合为体。

他们顺从社会的制度法制，同时又渴望放纵反抗，使得日本社会成为了个在巨大的现实与精神压力下运作的奇妙产物。

二日本传统文化与武士道精神武士道源于日本神道融合佛教儒学及亚洲文化，是日本封建制度下的武士道德规范。

其原旨在表现制度化的规定，现在则上升到了种信仰的高度，成为了日本民族典型的精神象征。

它是种尖锐复杂的极端的情感意识，影响日本人的思维方式，并且渐渐地成为了日本传统文化的精神核心，在从古至今的日本文化作品中屡见不鲜。

封建时代，武士刀代表着勇猛与力量。

武士最重要的责任便是守护自己的主人家，他引自鲁恩本尼迪克特菊与刀商务印书馆版第章。

中南财经政法大学届本科生毕业论文设计们牺牲自己乃至家族的性命为了主人而奋斗，慷慨赴死，这种意识成为了他们生活的信仰。

近代明治维新使得武士阶层消失，但是武士道精神在日本现代仍旧是个高度的道德标准。

众多文学作品中对于武士道精神的美化与吹捧从中足可看出武士道精神与日本人的生活息息相关，相互融合，成为了诠释日本人性格中崇尚武力与死亡面最好的典范。

二日本动漫里的各种美哀伤之美日本民族审美根源来自于物哀。

所谓物哀，指人内心深处的哀愁伤感的情绪，通过外在的客观物体表现出来。

这种哀伤表现的不是形式上的悲愁，而是由更深寓意上的社会矛盾与自身身不由己的命运融合产生。

日本地域狭小，资源比较匮乏，而且自然灾害频繁。

在这样的环境下，日本人有着种强烈的危机感岛国意识。

他们居于四面隔海的孤岛上，被抛弃的孤独感深深影响了他们的精神，使得他们处于种随时的紧张状态，认为美好的东西很容易被破坏，他们对此感慨颇深，在心底有种深深的悲凉之感。

就如他们的国花樱花，绽放时穷极美丽，然而花期骤短，芳华正茂时零落枝头，只留下深深的伤怀。

物哀这种纤细的感情无时无刻不存在于日本人的生活中，成为了日本美的奠基石，浸透了日本人的精神，影响着他们的审美与艺术创造。

在日本动漫作品里，物哀也随处可见，如今敏的千年女优见图，名伶千代子寻寻觅觅的生，终究是水月镜花，全片将这种哀愁表现的淋漓尽致。

而日本人更是将物哀与樱花相结合，使得动漫中樱花随处飘舞，更添哀思。

如地狱少女见图中开在瀑布边的樱花树，充满了逝去之人的思念以及不详的回忆。

在模糊摇晃的黑暗的回忆与鲜血之中盛开的樱花，有着撕心裂肺的悲壮和凄怆。

几乎每部日本的动漫作品，都离不开樱花，由樱花贯穿而起的，是深深缠绕着日本人精神的哀伤。

图图图二优雅之美中南财经政法大学届本科生毕业论文设计说到日本文化，不得不提的是唐文化。

唐朝的文化对日本影响可谓深入骨髓。

唐朝时期，传入日本包括佛教，茶道，文字，诗歌，儒学，音乐，科技等等，而日本将这些先进的知识加以吸收转化，成为了自己国家的文化。

例如儒学方面，日本表现最多的便是忠孝，而与中国以孝为先不同的是，日本人的忠孝倾向于无条件效忠君主。

而佛教方面，以天台宗，密宗，禅宗在日本流传较广。

而唐朝时期的饮茶之法经过改良成为了日本茶道，汉字铸就了日本字体系，唐乐传到日本形成了日本雅