1、五选三的形式考查默写常见的名句名篇的能力。句中要注意“邪”的写法句中要注意“盘”“扪”“历”“胁”的写法句中要注意虚词的守着窗儿，！，到黄昏点点滴滴。李清照声声慢我最怜君中宵舞，。看试手，守着窗儿，！，到黄昏点点滴滴。李清照声声慢我最怜君中宵舞，。看试手，。辛弃疾贺新郎解析本题以五选三的形式考查默写常见的名句名篇的能力。句中要注意“邪”的写法句中要注意“盘”“扪”“历”“胁”的写法句中要注意虚词的写法，不要遗漏更换句中要注意区分“道”“到”的位置和写法。命题立意本题考查默写常见的名句名篇的能力，能力层级为级。平时背诵名句名篇时要注意领悟含义，结合具体语境记忆，同时还要。

2、！”遂不受。于是去而入深山，莫知其处。这段文字中，庄子引用了个现在仍然在用的成语，这个成语是。答案日出而作，日入而息。这个成语来自先秦的击壤歌，并非庄子首创。许由子州支父子州支伯善卷四人推辞天下的理由有何异同表达了什么样的思想庄子借此告诉世人，有道的人跟般的人不同，他们把生命看得很重，即便你拿世人看得最重的天下来，他们也不会为此伤害生命。主张自己劳动自给自足逍遥自在的生活，尊重生命，不为世俗所累。忘怀了生，不戚戚于生死的人，才是真正善于珍视生命的人。按庄子的意思，只有那些不把天下当回事的人，才可以拥有天下。因为个人若把天下看得太重，就不会珍视百姓乃至他自己的生命了。庄。

3、十数旁通“方”铁补天裂学习目标掌握文中重要的实词虚词句式等文言基础知识。重点学习第则选文。理解分析和评价庄子的“尊生”思想。树立正确的人生观，学会珍重自己和他人的生命。课前预习读准字音纟希ī亶ǎ字同音异义词同义异形词，留意语句顺序等。本题限选题，答题时要注意。答案其正色邪其远而无所至极邪未云何龙复道行空青泥何盘盘扪参历井仰胁息独自怎生得黑梧桐更兼细雨道男儿到死心如写法，不要遗漏更换句中要注意区分“道”“到”的位置和写法。命题立意本题考查默写常见的名句名篇的能力，能力层级为级。平时背诵名句名篇时要注意领悟含义，结合具体语境记忆，同时还要注意生僻难写。辛弃疾贺新郎解析本题。

4、答案况且我跟你都是物，怎么定要让对方成为自己的物呢阅读下面语段回答题。尧以天下让许由，许由不受。又让于子州支父，子州支父曰“以我为天子，犹之可也。虽然，我适有幽忧之病，方且治之，未暇治天下也。”夫天下至重也，而不以害其生，又况他物乎！唯无以天下为者，可以托天下也。舜让天下于子州支伯。子州支伯曰“予适有幽忧之病，方且治之，未暇治天下也。”故天下大器也，而不以易生。此有道者之所以异乎俗者也。舜以天下让善卷。善卷曰“余立于宇宙之中，冬日衣皮毛，夏日衣葛缔。春耕种，形足以劳动秋收敛，身足以休食。日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。吾何以天下为哉！悲夫，子之不知余也。

5、工具。这也可以连词。匠伯不顾古义不转头看。今义不照顾不考虑。秋收敛，身足以休食古义收获敛藏。今义减弱或消失。词类活用因杖策而去之意动用法，以„„为杖是不材之木也名词活用作动古义最珍贵的器物。今义能担当重任的人物。冬日衣皮毛古义指用带毛兽皮做的衣服。今义带毛的兽皮的总称比喻事物的浅层或表面比喻表面的知识。至于曲辕古义到达。今义表另提事的女将恶乎比予哉女通“汝”实熟则剥剥通“扑”大枝折，小枝泄泄通“抴”词多义古今异义虽然，我适有幽忧之病古义虽然这样，两个词。今义表转折关系的连词。故天下大器也父居邠ī栎树絜液樠蠹柤ā橘柚果蓏ǒ掊ǒ掌握通假则利轻亡其身亡通“忘”其可以为舟者旁。

6、意生僻难写字同音异义词同义异形词，留意语句顺序等。本题限选题，答题时要注意。答案其正色邪其远而无所至极邪未云何龙复道行空青泥何盘盘扪参历井仰胁息独自怎生得黑梧桐更兼细雨道男儿到死心如铁补天裂学习目标掌握文中重要的实词虚词句式等文言基础知识。重点学习第则选文。理解分析和评价庄子的“尊生”思想。树立正确的人生观，学会珍重自己和他人的生命。课前预习读准字音纟希ī亶ǎ父居邠ī栎树絜液樠蠹柤ā橘柚果蓏ǒ掊ǒ掌握通假则利轻亡其身亡通“忘”其可以为舟者旁十数旁通“方”女将恶乎比予哉女通“汝”实熟则剥剥通“扑”大枝折，小枝泄泄通“抴”词多义古今异义虽然，我适有幽忧之病古义虽然这样，两。

7、借舜让天下的故事，绝充当工具性价值的载体，方面坚决反对匠石把自己当做工具。如何理解“唯无以天下为者，可以托天下也”这句的句式和文意跟老子“夫唯无以生为者，是贤于贵生”颇有相似和相通之处。按照老子的意思，只有那种价值取向的对象建立有意义的联系，所以，面对高大无比观者如市的栎社树，他“不肯视”“行不辍”，并斥责了对栎社树叹为观止的弟子。跟匠石截然相反，栎社树把“无所可用”当成“大用”，不懈追求，方面坚决拒代表。匠石认为栎社树是无所可用的“散木”，他的价值取舍的标准是树木能否满足做船做棺材做器具做门户做柱子等切世俗功利要求。从他的立场上说，树木的价值就体现为充当种工具或手段。

8、联系，所以，面对高大无比观者如市的栎社树，他“不肯视”“行不辍”，并斥责了对栎社树叹为观止的弟子。跟匠石截然相反，栎社树把“无所可用”当成“大用”，不懈追求，方面坚决拒绝充当工具性价值的载体，方面坚决反对匠石把自己当做工具。如何理解“唯无以天下为者，可以托天下也”这句的句式和文意跟老子“夫唯无以生为者，是贤于贵生”颇有相似和相通之处。按照老子的意思，只有那忘怀了生，不戚戚于生死的人，才是真正善于珍视生命的人。按庄子的意思，只有那些不把天下当回事的人，才可以拥有天下。因为个人若把天下看得太重，就不会珍视百姓乃至他自己的生命了。庄子借舜让天下的故事，表达了什么样的思想庄子。

9、他拒绝跟不符合这化。面对这种困境，庄子学派提出了“物物而不物于物”的思想，对现实人生极有警示意义。二是反对把他人工具化。栎社树的寓言并不是要讨论木匠或树木的问题，而是传达对现实人生的思考。匠石和栎社树是两种价值取向的从两个方面来理解是反对自身的异化。如果个人被外物役使而不能主宰外物，那么他作为人就不是目的了，而是被异化成了手段。在现实生活中，人被异化的危险无处不在。物质技术权力及其相关的欲求都可以把人异词，成材此以其能苦其生者也苦使„„受苦课堂互动“尊生”的涵义是什么有何现实意义尊生指既要珍重自己的生命，又要珍重别人的生命。从更深刻的意义上说，尊生意味着不能使生命沦落。

10、化。如果个人被外物役使而不能主宰外物，那么他作为人就不是目的了，而是被异化成了手段。在现实生活中，人被异化的危险无处不在。物质技术权力及其相关的欲求都可以把人异化。面对这种困境，庄子学派提出了“物物而不物于物”的思想，对现实人生极有警示意义。二是反对把他人工具化。栎社树的寓言并不是要讨论木匠或树木的问题，而是传达对现实人生的思考。匠石和栎社树是两种价值取向的代表。匠石认为栎社树是无所可用的“散木”，他的价值取舍的标准是树木能否满足做船做棺材做器具做门户做柱子等切世俗功利要求。从他的立场上说，树木的价值就体现为充当种工具或手段。他拒绝跟不符合这种价值取向的对象建立有意义。

11、此告诉世人，有道的人跟般的人不同，他们把生命看得很重，即便你拿世人看得最重的天下来，他们也不会为此伤害生命。主张自己劳动自给自足逍遥自在的生活，尊重生命，不为世俗所累。文章第部分是如何阐明“尊生”的道理的尧把天下让给许由，许由不接受让给子州支父，子州支父托病拒绝。被当时世人看作最高价值的天子之位，在庄子后学笔下却是让都让不出去在庄子那里早就已经让不出去了。许由和子州支父为什么不接受呢原来，他们最看重的根本就不是天子之位，而是生命“夫天下至重也，而不以害其生，又况他物乎！唯无以天下为者，可以托天下也。”这句话说了两层意思层意思是，天下是最贵重的东西当然这是从般人的立场上。

12、词。今义表转折关系的连词。故天下大器也古义最珍贵的器物。今义能担当重任的人物。冬日衣皮毛古义指用带毛兽皮做的衣服。今义带毛的兽皮的总称比喻事物的浅层或表面比喻表面的知识。至于曲辕古义到达。今义表另提事的连词。匠伯不顾古义不转头看。今义不照顾不考虑。秋收敛，身足以休食古义收获敛藏。今义减弱或消失。词类活用因杖策而去之意动用法，以„„为杖是不材之木也名词活用作动词，成材此以其能苦其生者也苦使„„受苦课堂互动“尊生”的涵义是什么有何现实意义尊生指既要珍重自己的生命，又要珍重别人的生命。从更深刻的意义上说，尊生意味着不能使生命沦落为工具。这也可以从两个方面来理解是反对自身的异。

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