TOP35高中语文 第四单元 过小孤山大孤山课件 新人教版选修《中国古代诗歌散文欣赏》.ppt文档免费在线阅读

沙岸平整，轻风徐来，望客不见，唯浪涌船高，孤山低首，此起彼伏。

两山如发髻高耸，正对江水之镜，二美梳弄新妆。

舟中商贾，切莫轻狂，小姑前年，已嫁彭郎。

李思训画长江绝岛图李思训画长江绝岛图苏轼山苍苍，水茫茫，大孤小孤江中央。

崖崩路绝猿鸟去，惟有乔木搀天长。

客舟何处来棹歌中流声抑扬。

沙平风软望不到，孤山久与船低昂。

峨峨两烟鬟，晓镜开新妆。

舟中估客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎。

对比阅读诗歌展现的形象和具体事物间的距离比较大，多有跳跃和省略，能让我们想象飞得更高。

散文交待具体，描写细致真实，给人具体逼真的感受，能让人身临其境。

陆母生陆游时，梦见秦观，秦观，字少游，于是陆母给儿子取名陆游，字务观。

陆游出生的那年，金兵进攻汴梁开封。

徽宗慌忙让位，让太子赵恒做了皇帝，是为宋钦宗，改元靖康。

不久汴梁被攻破，徽钦二帝都成了金人俘虏。

这是不是陆游命中注定，他的生将以抗金为己任陆游生平陆游简介•字少游，号务观，越州山阴今浙江绍兴人。

•坎坷之始应进士试，因“喜论恢复”，受到秦桧的忌恨，复试时竟被除名。

•遗恨而终嘉定二年，八十五岁的老诗人，抱着“死前恨不见中原”的遗恨，离人说，山上栖息着很多老鹰。

晚泊沙夹，距小孤里。

微雨。

复以小艇游庙中。

南望彭泽都昌诸山，烟雨空濛，鸥鹭灭没，极登临之胜，徙倚久之而发。

方立庙门，有俊鹘抟水禽，掠江东南去，甚可壮也。

庙祝云，山有栖鹘甚。

向南远望，彭泽都昌带山峦，烟雨迷茫，沙鸥和白鹭都隐没了。

登山临水浏览名胜可算登峰造极了，徘徊了很长时间才回去。

刚到庙门口站着，有只健美的老鹰正在追逐水鸟，掠过江面东南方向飞去，非常壮观。

守庙的得名也。

昔人诗有“舟中估客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎”之句，传者因谓小孤庙有彭郎像，澎浪庙有小姑像，实不然也。

这天晚上，我的船就停在沙夹，距小孤山大约里远。

天下着雨，我又乘小艇到小孤山的庙中浏览估客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎。

”传说的人因此说小孤山的庙里有彭郎像，澎浪矶庙里有小姑像，其实并不是这样的。

又有别祠在澎浪矶，属江州彭泽县，三面临江，倒影水中，亦占山之胜。

舟过矶，虽无风，亦浪涌，盖以此济”，神号“安济夫人”，并有碑载其事。

又有另座庙在澎浪矶，在江州彭泽县境内，三面临着长江，山的倒影映在水中，也是处名山胜景。

船过澎浪矶，即使无风，浪也很大，澎浪矶大概因此而得名吧。

古人有诗“舟中庙祀之，并对女神再加封，给她以“助顺安济广济惠济夫人”的称号。

如此来，由马祖变成了妈祖，像由男形变成女形。

南宋绍兴初，魏国公张俊从湖湘还，曾对小孤山寺庙加以修葺，扩建为六重，规模宏敞。

庙前额曰“惠妈祖，即现在所称的小姑娘娘。

据清统志称“妈祖天后，宋莆田林愿第六女，始生有祥光异香，长能乘法席渡海，乘云游岛屿间，升化后常飞翻海上，专司救助海难。

宋元明清时，累著灵迹。

”故宋代在此立载其事。

惠济庙和安济夫人惠济庙，始建于唐代，叫“启秀寺”，很狭小，内朔男形神象，姓氏不详，也无从考记。

庙在盛唐后，日见荒芜。

晚唐时，几经战乱，寺庙度破毁。

北宋时期，庙重建。

改名“惠济寺”，始祀海神张浚从湖南回来，曾经修缮过，有座碑记载了这件事。

但祠宇极于荒残，若稍饰以楼观亭榭，与江山相发挥，自当高出金山之上矣。

庙在山之西麓，额曰“惠济”，神曰“安济夫人”。

绍兴初，张魏公自湖湘还，尝加营葺，有碑物也。

小孤山只是山上的庙宇太荒凉残破了，如果再用楼台亭榭稍加装饰，与山光水色互相辉映，自然会比金山更漂亮了。

庙在西边山脚下，匾额上写着“惠济”二字，里面供奉的神叫“安济夫人”。

绍兴初年，魏国公东西相望。

小孤属舒州罕松县，有戌兵。

凡江中独山如金山焦山落星之类，皆名天下，然峭拔秀丽皆不可与小孤比。

自数十里外望之，碧峰巉然孤起，上干云霄，已非它山可拟，愈近愈秀，冬夏晴雨，姿态万变，信造化之尤孤山相比。

从几十里外看去，小孤山碧绿的山峰高高耸立着，直插云霄，已经不是别的山可以相比的了。

越近看越秀丽，冬天，夏天，晴天，雨天，姿态变化万千，确实是自然界风景最优美的地方。

过澎浪矶小孤山，二山到曲径通幽的艺术表达效果。

译文第二段经过澎浪矶小孤山，这两座山东西相望。

小孤山属于舒州宿松县，山上有兵戍守着。

所有江中的独山，如金山焦山落星山之类，都是名闻天下的，但从峭拔秀丽上看，都不能和小本段写景采用怎样的顺序先写远视可见，只不过觉得烽火矶“突兀”罢了，除此之外别无佳处。

再写近观，近观之景则异彩纷呈这种远近对比的写法有何作用•不仅使人的认识步步真正认识到烽火矶的佳妙之处，而且能收妙”也内容讲解第段•问题本段写何处之景作者给我们介绍烽火矶戍守情况有何作用•烽火矶丰富了作品的内容，使写景记游具有思想深度。

勾画出本段写景的句子，突出烽火矶怎样的特点•高峻怪奇等特点的切美景，正象杜甫所说的“幸有舟楫迟，得尽所历妙”。

又有石，不附山，杰然特起，高百余尺，丹藤翠蔓，罗络其上，如宝装屏风。

是日风静，舟行颇迟，又秋深潦缩，故得尽见，杜老所谓“幸有舟楫迟，得尽所历钯泽莹润，亦与他石迥异。

又有块巨石，与山不相连。

高峻雄伟地拔地而起，高约百多尺，有红藤绿蔓覆盖缠绕在它的上面，象宝石镶嵌的屏风。

这天，风平浪静，船走得很慢，又因为深秋，江水较浅，所以能看到这里的钯泽莹润，亦与他石迥异。

又有块巨石，与山不相连。

高峻雄伟地拔地而起，高约百多尺，有红藤绿蔓覆盖缠绕在它的上面，象宝石镶嵌的屏风。

这天，风平浪静，船走得很慢，又因为深秋，江水较浅，所以能看到这里的切美景，正象杜甫所说的“幸有舟楫迟，得尽所历妙”。

又有石，不附山，杰然特起，高百余尺，丹藤翠蔓，罗络其上，如宝装屏风。

是日风静，舟行颇迟，又秋深潦缩，故得尽见，杜老所谓“幸有舟楫迟，得尽所历妙”也内容讲解第段•问题本段写何处之景作者给我们介绍烽火矶戍守情况有何作用•烽火矶丰富了作品的内容，使写景记游具有思想深度。

勾画出本段写景的句子，突出烽火矶怎样的特点•高峻怪奇等特点本段写景采用怎样的顺序先写远视可见，只不过觉得烽火矶“突兀”罢了，除此之外别无佳处。

再写近观，近观之景则异彩纷呈这种远近对比的写法有何作用•不仅使人的认识步步真正认识到烽火矶的佳妙之处，而且能收到曲径通幽的艺术表达效果。

译文第二段经过澎浪矶小孤山，这两座山东西相望。

小孤山属于舒州宿松县，山上有兵戍守着。

所有江中的独山，如金山焦山落星山之类，都是名闻天下的，但从峭拔秀丽上看，都不能和小孤山相比。

从几十里外看去，小孤山碧绿的山峰高高耸立着，直插云霄，已经不是别的山可以相比的了。

越近看越秀丽，冬天，夏天，晴天，雨天，姿态变化万千，确实是自然界风景最优美的地方。

过澎浪矶小孤山，二山东西相望。

小孤属舒州罕松县，有戌兵。

凡江中独山如金山焦山落星之类，皆名天下，然峭拔秀丽皆不可与小孤比。

自数十里外望之，碧峰巉然孤起，上干云霄，已非它山可拟，愈近愈秀，冬夏晴雨，姿态万变，信造化之尤物也。

小孤山只是山上的庙宇太荒凉残破了，如果再用楼台亭榭稍加装饰，与山光水色互相辉映，自然会比金山更漂亮了。

庙在西边山脚下，匾额上写着“惠济”二字，里面供奉的神叫“安济夫人”。

绍兴初年，魏国公张浚从湖南回来，曾经修缮过，有座碑记载了这件事。

但祠宇极于荒残，若稍饰以楼观亭榭，与江山相发挥，自当高出金山之上矣。

庙在山之西麓，额曰“惠济”，神曰“安济夫人”。

绍兴初，张魏公自湖湘还，尝加营葺，有碑载其事。

惠济庙和安济夫人惠济庙，始建于唐代，叫“启秀寺”，很狭小，内朔男形神象，姓氏不详，也无从考记。

庙在盛唐后，日见荒芜。

晚唐时，几经战乱，寺庙度破毁。

北宋时期，庙重建。

改名“惠济寺”，始祀海神妈祖，即现在所称的小姑娘娘。

据清统志称“妈祖天后，宋莆田林愿第六女，始生有祥光异香，长能乘法席渡海，乘云游岛屿间，升化后常飞翻海上，专司救助海难。

宋元明清时，累著灵迹。

”故宋代在此立庙祀之，并对女神再加封，给她以“助顺安济广济惠济夫人”的称号。

如此来，由马祖变成了妈祖，像由男形变成女形。

南宋绍兴初，魏国公张俊从湖湘还，曾对小孤山寺庙加以修葺，扩建为六重，规模宏敞。

庙前额曰“惠济”，神号“安济夫人”，并有碑载其事。

又有另座庙在澎浪矶，在江州彭泽县境内，三面临着长江，山的倒影映在水中，也是处名山胜景。

船过澎浪矶，即使无风，浪也很大，澎浪矶大概因此而得名吧。

古人有诗“舟中估客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎。

”传说的人因此说小孤山的庙里有彭郎像，澎浪矶庙里有小姑像，其实并不是这样的。

又有别祠在澎浪矶，属江州彭泽县，三面临江，倒影水中，亦占山之胜。

舟过矶，虽无风，亦浪涌，盖以此得名也。

昔人诗有“舟中估客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎”之句，传者因谓小孤庙有彭郎像，澎浪庙有小姑像，实不然也。

这天晚上，我的船就停在沙夹，距小孤山大约里远。

天下着雨，我又乘小艇到小孤山的庙中浏览。

向南远望，彭泽都昌带山峦，烟雨迷茫，沙鸥和白鹭都隐没了。

登山临水浏览名胜可算登峰造极了，徘徊了很长时间才回去。

刚到庙门口站着，有只健美的老鹰正在追逐水鸟，掠过江面东南方向飞去