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1、矶的佳妙之处,而且能收妙”也内容讲解第段•问题本段写何处之景作者给我们介绍烽火矶戍守情况有何作用•烽火矶丰富了作品的内容,使写景记游具有思想深度。勾画出本段写景的句子,突出烽火矶怎样的特点•高峻怪奇等特点的切美景,正象杜甫所说的“幸有舟楫迟,得尽所历妙”。又有石,不附山,杰然特起,高百余尺,丹藤翠蔓,罗络其上,如宝装屏风。是日风静,舟行颇迟,又秋深潦缩,故得尽见,杜老所谓“幸有舟楫迟,得尽所历钯泽莹润,亦与他石迥异。又有块巨石,与山不相连。高峻雄伟地拔地而起,高约百多尺,有红藤绿蔓覆盖缠绕在它的上面,象宝石镶嵌的屏风。这天,风平浪静,船走得很慢,又因为深秋,江水较浅,所以能看到这里的钯泽莹润,亦与他石。

2、年,金兵进攻汴梁开封。徽宗慌忙让位,让太子赵恒做了皇帝,是为宋钦宗,改元靖康。不久汴梁被攻破,徽钦二帝都成了金人俘虏。这是不是陆游命中注定,他的生将以抗金为己任陆游生平陆游简介•字少游,号务观,越州山阴今浙江绍兴人。•坎坷之始应进士试,因“喜论恢复”,受到秦桧的忌恨,复试时竟被除名。•遗恨而终嘉定二年,八十五岁的老诗人,抱着“死前恨不见中原”的遗恨,离人说,山上栖息着很多老鹰。晚泊沙夹,距小孤里。微雨。复以小艇游庙中。南望彭泽都昌诸山,烟雨空濛,鸥鹭灭没,极登临之胜,徙倚久之而发。方立庙门,有俊鹘抟水禽,掠江东南去,甚可壮也。庙祝云,山有栖鹘甚。向南远望,彭泽都昌带山峦,烟雨迷茫,沙鸥和白鹭都隐没了。。

3、非它山可拟,愈近愈秀,冬夏晴雨,姿态万变,信造化之尤孤山相比。从几十里外看去,小孤山碧绿的山峰高高耸立着,直插云霄,已经不是别的山可以相比的了。越近看越秀丽,冬天,夏天,晴天,雨天,姿态变化万千,确实是自然界风景最优美的地方。过澎浪矶小孤山,二山到曲径通幽的艺术表达效果。译文第二段经过澎浪矶小孤山,这两座山东西相望。小孤山属于舒州宿松县,山上有兵戍守着。所有江中的独山,如金山焦山落星山之类,都是名闻天下的,但从峭拔秀丽上看,都不能和小本段写景采用怎样的顺序先写远视可见,只不过觉得烽火矶“突兀”罢了,除此之外别无佳处。再写近观,近观之景则异彩纷呈这种远近对比的写法有何作用•不仅使人的认识步步真正认识到烽。

4、间船歌抑扬。沙岸平整,轻风徐来,望客不见,唯浪涌船高,孤山低首,此起彼伏。两山如发髻高耸,正对江水之镜,二美梳弄新妆。舟中商贾,切莫轻狂,小姑前年,已嫁彭郎。李思训画长江绝岛图李思训画长江绝岛图苏轼山苍苍,水茫茫,大孤小孤江中央。崖崩路绝猿鸟去,惟有乔木搀天长。客舟何处来棹歌中流声抑扬。沙平风软望不到,孤山久与船低昂。峨峨两烟鬟,晓镜开新妆。舟中估客莫漫狂,小姑前年嫁彭郎。对比阅读诗歌展现的形象和具体事物间的距离比较大,多有跳跃和省略,能让我们想象飞得更高。散文交待具体,描写细致真实,给人具体逼真的感受,能让人身临其境。陆母生陆游时,梦见秦观,秦观,字少游,于是陆母给儿子取名陆游,字务观。陆游出生的那。

5、晚唐时,几经战乱,寺庙度破毁。北宋时期,庙重建。改名“惠济寺”,始祀海神张浚从湖南回来,曾经修缮过,有座碑记载了这件事。但祠宇极于荒残,若稍饰以楼观亭榭,与江山相发挥,自当高出金山之上矣。庙在山之西麓,额曰“惠济”,神曰“安济夫人”。绍兴初,张魏公自湖湘还,尝加营葺,有碑物也。小孤山只是山上的庙宇太荒凉残破了,如果再用楼台亭榭稍加装饰,与山光水色互相辉映,自然会比金山更漂亮了。庙在西边山脚下,匾额上写着“惠济”二字,里面供奉的神叫“安济夫人”。绍兴初年,魏国公东西相望。小孤属舒州罕松县,有戌兵。凡江中独山如金山焦山落星之类,皆名天下,然峭拔秀丽皆不可与小孤比。自数十里外望之,碧峰巉然孤起,上干云霄,已。

6、异。又有块巨石,与山不相连。高峻雄伟地拔地而起,高约百多尺,有红藤绿蔓覆盖缠绕在它的上面,象宝石镶嵌的屏风。这天,风平浪静,船走得很慢,又因为深秋,江水较浅,所以能看到这里的切美景,正象杜甫所说的“幸有舟楫迟,得尽所历妙”。又有石,不附山,杰然特起,高百余尺,丹藤翠蔓,罗络其上,如宝装屏风。是日风静,舟行颇迟,又秋深潦缩,故得尽见,杜老所谓“幸有舟楫迟,得尽所历妙”也内容讲解第段•问题本段写何处之景作者给我们介绍烽火矶戍守情况有何作用•烽火矶丰富了作品的内容,使写景记游具有思想深度。勾画出本段写景的句子,突出烽火矶怎样的特点•高峻怪奇等特点本段写景采用怎样的顺序先写远视可见,只不过觉得烽火矶“突兀”罢。

7、山临水浏览名胜可算登峰造极了,徘徊了很长时间才回去。刚到庙门口站着,有只健美的老鹰正在追逐水鸟,掠过江面东南方向飞去,非常壮观。守庙的得名也。昔人诗有“舟中估客莫漫狂,小姑前年嫁彭郎”之句,传者因谓小孤庙有彭郎像,澎浪庙有小姑像,实不然也。这天晚上,我的船就停在沙夹,距小孤山大约里远。天下着雨,我又乘小艇到小孤山的庙中浏览估客莫漫狂,小姑前年嫁彭郎。”传说的人因此说小孤山的庙里有彭郎像,澎浪矶庙里有小姑像,其实并不是这样的。又有别祠在澎浪矶,属江州彭泽县,三面临江,倒影水中,亦占山之胜。舟过矶,虽无风,亦浪涌,盖以此济”,神号“安济夫人”,并有碑载其事。又有另座庙在澎浪矶,在江州彭泽县境内,三面临着长。

8、,日见荒芜。晚唐时,几经战乱,寺庙度破毁。北宋时期,庙重建。改名“惠济寺”,始祀海神妈祖,即现在所称的小姑娘娘。据清统志称“妈祖天后,宋莆田林愿第六女,始生有祥光异香,长能乘法席渡海,乘云游岛屿间,升化后常飞翻海上,专司救助海难。宋元明清时,累著灵迹。”故宋代在此立庙祀之,并对女神再加封,给她以“助顺安济广济惠济夫人”的称号。如此来,由马祖变成了妈祖,像由男形变成女形。南宋绍兴初,魏国公张俊从湖湘还,曾对小孤山寺庙加以修葺,扩建为六重,规模宏敞。庙前额曰“惠济”,神号“安济夫人”,并有碑载其事。又有另座庙在澎浪矶,在江州彭泽县境内,三面临着长江,山的倒影映在水中,也是处名山胜景。船过澎浪矶,即使无风,。

9、江,山的倒影映在水中,也是处名山胜景。船过澎浪矶,即使无风,浪也很大,澎浪矶大概因此而得名吧。古人有诗“舟中庙祀之,并对女神再加封,给她以“助顺安济广济惠济夫人”的称号。如此来,由马祖变成了妈祖,像由男形变成女形。南宋绍兴初,魏国公张俊从湖湘还,曾对小孤山寺庙加以修葺,扩建为六重,规模宏敞。庙前额曰“惠妈祖,即现在所称的小姑娘娘。据清统志称“妈祖天后,宋莆田林愿第六女,始生有祥光异香,长能乘法席渡海,乘云游岛屿间,升化后常飞翻海上,专司救助海难。宋元明清时,累著灵迹。”故宋代在此立载其事。惠济庙和安济夫人惠济庙,始建于唐代,叫“启秀寺”,很狭小,内朔男形神象,姓氏不详,也无从考记。庙在盛唐后,日见荒芜。

10、与小孤比。自数十里外望之,碧峰巉然孤起,上干云霄,已非它山可拟,愈近愈秀,冬夏晴雨,姿态万变,信造化之尤物也。小孤山只是山上的庙宇太荒凉残破了,如果再用楼台亭榭稍加装饰,与山光水色互相辉映,自然会比金山更漂亮了。庙在西边山脚下,匾额上写着“惠济”二字,里面供奉的神叫“安济夫人”。绍兴初年,魏国公张浚从湖南回来,曾经修缮过,有座碑记载了这件事。但祠宇极于荒残,若稍饰以楼观亭榭,与江山相发挥,自当高出金山之上矣。庙在山之西麓,额曰“惠济”,神曰“安济夫人”。绍兴初,张魏公自湖湘还,尝加营葺,有碑载其事。惠济庙和安济夫人惠济庙,始建于唐代,叫“启秀寺”,很狭小,内朔男形神象,姓氏不详,也无从考记。庙在盛唐后。

11、也很大,澎浪矶大概因此而得名吧。古人有诗“舟中估客莫漫狂,小姑前年嫁彭郎。”传说的人因此说小孤山的庙里有彭郎像,澎浪矶庙里有小姑像,其实并不是这样的。又有别祠在澎浪矶,属江州彭泽县,三面临江,倒影水中,亦占山之胜。舟过矶,虽无风,亦浪涌,盖以此得名也。昔人诗有“舟中估客莫漫狂,小姑前年嫁彭郎”之句,传者因谓小孤庙有彭郎像,澎浪庙有小姑像,实不然也。这天晚上,我的船就停在沙夹,距小孤山大约里远。天下着雨,我又乘小艇到小孤山的庙中浏览。向南远望,彭泽都昌带山峦,烟雨迷茫,沙鸥和白鹭都隐没了。登山临水浏览名胜可算登峰造极了,徘徊了很长时间才回去。刚到庙门口站着,有只健美的老鹰正在追逐水鸟,掠过江面东南方向飞。

12、了,除此之外别无佳处。再写近观,近观之景则异彩纷呈这种远近对比的写法有何作用•不仅使人的认识步步真正认识到烽火矶的佳妙之处,而且能收到曲径通幽的艺术表达效果。译文第二段经过澎浪矶小孤山,这两座山东西相望。小孤山属于舒州宿松县,山上有兵戍守着。所有江中的独山,如金山焦山落星山之类,都是名闻天下的,但从峭拔秀丽上看,都不能和小孤山相比。从几十里外看去,小孤山碧绿的山峰高高耸立着,直插云霄,已经不是别的山可以相比的了。越近看越秀丽,冬天,夏天,晴天,雨天,姿态变化万千,确实是自然界风景最优美的地方。过澎浪矶小孤山,二山东西相望。小孤属舒州罕松县,有戌兵。凡江中独山如金山焦山落星之类,皆名天下,然峭拔秀丽皆不。

参考资料:

[1]TOP32高中语文 第四单元 方山子传课件 新人教版选修《中国古代诗歌散文欣赏》.ppt文档免费在线阅读(第30页,发表于2022-06-24)

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