1、“.....沙岸平整，轻风徐来，望客不见，唯浪涌船高，孤山低首，此起彼伏。两山如发髻高耸，正对江水之镜，二美梳弄新妆。舟中商贾，切莫轻狂，小姑前年，已嫁彭郎。李思训画长江绝岛图李思训画长江绝岛图苏轼山苍苍，水茫茫，大孤小孤江中央。崖崩路绝猿鸟去，惟有乔木搀天长。客舟何处来棹歌中流声抑扬。沙平风软望不到，孤山久与船低昂。峨峨两烟鬟，晓镜开新妆。舟中估客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎。对比阅读诗歌展现的形象和具体事物间的距离比较大，多有跳跃和省略，能让我们想象飞得更高。散文交待具体，描写细致真实，给人具体逼真的感受，能让人身临其境。陆母生陆游时，梦见秦观，秦观，字少游，于是陆母给儿子取名陆游，字务观。陆游出生的那年，金兵进攻汴梁开封。徽宗慌忙让位，让太子赵恒做了皇帝，是为宋钦宗，改元靖康。不久汴梁被攻破，徽钦二帝都成了金人俘虏......”。

2、“.....他的生将以抗金为己任陆游生平陆游简介•字少游，号务观，越州山阴今浙江绍兴人。•坎坷之始应进士试，因“喜论恢复”，受到秦桧的忌恨，复试时竟被除名。•遗恨而终嘉定二年，八十五岁的老诗人，抱着“死前恨不见中原”的遗恨，离人说，山上栖息着很多老鹰。晚泊沙夹，距小孤里。微雨。复以小艇游庙中。南望彭泽都昌诸山，烟雨空濛，鸥鹭灭没，极登临之胜，徙倚久之而发。方立庙门，有俊鹘抟水禽，掠江东南去，甚可壮也。庙祝云，山有栖鹘甚。向南远望，彭泽都昌带山峦，烟雨迷茫，沙鸥和白鹭都隐没了。登山临水浏览名胜可算登峰造极了，徘徊了很长时间才回去。刚到庙门口站着，有只健美的老鹰正在追逐水鸟，掠过江面东南方向飞去，非常壮观。守庙的得名也。昔人诗有“舟中估客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎”之句，传者因谓小孤庙有彭郎像，澎浪庙有小姑像，实不然也......”。

3、“.....我的船就停在沙夹，距小孤山大约里远。天下着雨，我又乘小艇到小孤山的庙中浏览估客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎。”传说的人因此说小孤山的庙里有彭郎像，澎浪矶庙里有小姑像，其实并不是这样的。又有别祠在澎浪矶，属江州彭泽县，三面临江，倒影水中，亦占山之胜。舟过矶，虽无风，亦浪涌，盖以此济”，神号“安济夫人”，并有碑载其事。又有另座庙在澎浪矶，在江州彭泽县境内，三面临着长江，山的倒影映在水中，也是处名山胜景。船过澎浪矶，即使无风，浪也很大，澎浪矶大概因此而得名吧。古人有诗“舟中庙祀之，并对女神再加封，给她以“助顺安济广济惠济夫人”的称号。如此来，由马祖变成了妈祖，像由男形变成女形。南宋绍兴初，魏国公张俊从湖湘还，曾对小孤山寺庙加以修葺，扩建为六重，规模宏敞。庙前额曰“惠妈祖，即现在所称的小姑娘娘。据清统志称“妈祖天后......”。

4、“.....始生有祥光异香，长能乘法席渡海，乘云游岛屿间，升化后常飞翻海上，专司救助海难。宋元明清时，累著灵迹。”故宋代在此立载其事。惠济庙和安济夫人惠济庙，始建于唐代，叫“启秀寺”，很狭小，内朔男形神象，姓氏不详，也无从考记。庙在盛唐后，日见荒芜。晚唐时，几经战乱，寺庙度破毁。北宋时期，庙重建。改名“惠济寺”，始祀海神张浚从湖南回来，曾经修缮过，有座碑记载了这件事。但祠宇极于荒残，若稍饰以楼观亭榭，与江山相发挥，自当高出金山之上矣。庙在山之西麓，额曰“惠济”，神曰“安济夫人”。绍兴初，张魏公自湖湘还，尝加营葺，有碑物也。小孤山只是山上的庙宇太荒凉残破了，如果再用楼台亭榭稍加装饰，与山光水色互相辉映，自然会比金山更漂亮了。庙在西边山脚下，匾额上写着“惠济”二字，里面供奉的神叫“安济夫人”。绍兴初年，魏国公东西相望......”。

5、“.....有戌兵。凡江中独山如金山焦山落星之类，皆名天下，然峭拔秀丽皆不可与小孤比。自数十里外望之，碧峰巉然孤起，上干云霄，已非它山可拟，愈近愈秀，冬夏晴雨，姿态万变，信造化之尤孤山相比。从几十里外看去，小孤山碧绿的山峰高高耸立着，直插云霄，已经不是别的山可以相比的了。越近看越秀丽，冬天，夏天，晴天，雨天，姿态变化万千，确实是自然界风景最优美的地方。过澎浪矶小孤山，二山到曲径通幽的艺术表达效果。译文第二段经过澎浪矶小孤山，这两座山东西相望。小孤山属于舒州宿松县，山上有兵戍守着。所有江中的独山，如金山焦山落星山之类，都是名闻天下的，但从峭拔秀丽上看，都不能和小本段写景采用怎样的顺序先写远视可见，只不过觉得烽火矶“突兀”罢了，除此之外别无佳处。再写近观......”。

6、“.....而且能收妙”也内容讲解第段•问题本段写何处之景作者给我们介绍烽火矶戍守情况有何作用•烽火矶丰富了作品的内容，使写景记游具有思想深度。勾画出本段写景的句子，突出烽火矶怎样的特点•高峻怪奇等特点的切美景，正象杜甫所说的“幸有舟楫迟，得尽所历妙”。又有石，不附山，杰然特起，高百余尺，丹藤翠蔓，罗络其上，如宝装屏风。是日风静，舟行颇迟，又秋深潦缩，故得尽见，杜老所谓“幸有舟楫迟，得尽所历钯泽莹润，亦与他石迥异。又有块巨石，与山不相连。高峻雄伟地拔地而起，高约百多尺，有红藤绿蔓覆盖缠绕在它的上面，象宝石镶嵌的屏风。这天，风平浪静，船走得很慢，又因为深秋，江水较浅，所以能看到这里的钯泽莹润，亦与他石迥异。又有块巨石，与山不相连。高峻雄伟地拔地而起，高约百多尺，有红藤绿蔓覆盖缠绕在它的上面，象宝石镶嵌的屏风。这天......”。

7、“.....船走得很慢，又因为深秋，江水较浅，所以能看到这里的切美景，正象杜甫所说的“幸有舟楫迟，得尽所历妙”。又有石，不附山，杰然特起，高百余尺，丹藤翠蔓，罗络其上，如宝装屏风。是日风静，舟行颇迟，又秋深潦缩，故得尽见，杜老所谓“幸有舟楫迟，得尽所历妙”也内容讲解第段•问题本段写何处之景作者给我们介绍烽火矶戍守情况有何作用•烽火矶丰富了作品的内容，使写景记游具有思想深度。勾画出本段写景的句子，突出烽火矶怎样的特点•高峻怪奇等特点本段写景采用怎样的顺序先写远视可见，只不过觉得烽火矶“突兀”罢了，除此之外别无佳处。再写近观，近观之景则异彩纷呈这种远近对比的写法有何作用•不仅使人的认识步步真正认识到烽火矶的佳妙之处，而且能收到曲径通幽的艺术表达效果。译文第二段经过澎浪矶小孤山，这两座山东西相望。小孤山属于舒州宿松县，山上有兵戍守着......”。

8、“.....如金山焦山落星山之类，都是名闻天下的，但从峭拔秀丽上看，都不能和小孤山相比。从几十里外看去，小孤山碧绿的山峰高高耸立着，直插云霄，已经不是别的山可以相比的了。越近看越秀丽，冬天，夏天，晴天，雨天，姿态变化万千，确实是自然界风景最优美的地方。过澎浪矶小孤山，二山东西相望。小孤属舒州罕松县，有戌兵。凡江中独山如金山焦山落星之类，皆名天下，然峭拔秀丽皆不可与小孤比。自数十里外望之，碧峰巉然孤起，上干云霄，已非它山可拟，愈近愈秀，冬夏晴雨，姿态万变，信造化之尤物也。小孤山只是山上的庙宇太荒凉残破了，如果再用楼台亭榭稍加装饰，与山光水色互相辉映，自然会比金山更漂亮了。庙在西边山脚下，匾额上写着“惠济”二字，里面供奉的神叫“安济夫人”。绍兴初年，魏国公张浚从湖南回来，曾经修缮过，有座碑记载了这件事。但祠宇极于荒残......”。

9、“.....与江山相发挥，自当高出金山之上矣。庙在山之西麓，额曰“惠济”，神曰“安济夫人”。绍兴初，张魏公自湖湘还，尝加营葺，有碑载其事。惠济庙和安济夫人惠济庙，始建于唐代，叫“启秀寺”，很狭小，内朔男形神象，姓氏不详，也无从考记。庙在盛唐后，日见荒芜。晚唐时，几经战乱，寺庙度破毁。北宋时期，庙重建。改名“惠济寺”，始祀海神妈祖，即现在所称的小姑娘娘。据清统志称“妈祖天后，宋莆田林愿第六女，始生有祥光异香，长能乘法席渡海，乘云游岛屿间，升化后常飞翻海上，专司救助海难。宋元明清时，累著灵迹。”故宋代在此立庙祀之，并对女神再加封，给她以“助顺安济广济惠济夫人”的称号。如此来，由马祖变成了妈祖，像由男形变成女形。南宋绍兴初，魏国公张俊从湖湘还，曾对小孤山寺庙加以修葺，扩建为六重，规模宏敞。庙前额曰“惠济”，神号“安济夫人”......”。