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第四章旅游客源市场情况客源市场现状分析团山旅游业属于后发产业,旅游市场培育尚未形成,旅游市场发育特征也不明显,客源市场及旅游需求等各方面数据统计调查工作也属未深入开展状态。
目前本旅游规划区域内已经开始接待游和直接性。
其次,发展旅游产业能够增进友好交往。
旅游可使人们愉悦身心焕发精神陶冶情操增长知识,满足追新猎奇求乐求知求健求美等欲望和目,因而是相互之间友好交往最理想沟通方式。
发展旅游产业对旅游客源地与旅游接待地友好交往是个有力促进,使二者都增加了了解别人宣传自己机会。
其三,随着旅游产业发展,来自比较发达地区旅游者可以给不够发达地区带来比较先进管理经验科学技术和文化知识。
作为旅游活动媒体旅游产业虽然是经济性,但却具有浓重文化味。
因此旅游产业文化交流功能是与生俱来天经地义。
加强对地方特色文化保护旅游业发展,对于独特特色建筑特色文化具有促进和保护作用,尤其是年代以后,生态旅游在世界上以年均速度发展世界旅游业年均发展速度为,年产值达亿美元以上,它被普遍看作可能是传统大众旅游升级换代最佳替代产品,代表了世纪旅游发展方向。
生态度假旅游是社会进步和旅游产业馆,好望角大酒店等家宾馆与招待所,个床位,主要以满足当地居民及般公务客人需要为主。
商业网点和娱乐场所虽然相对较多,但也是以地方消费为主,档次较低。
第二章旅游发展背景生态度假旅游发展态势自二十世纪到合理开发,些古迹年久失修,没有得到很好保护,来这里人年比年少,收入也不太可观。
这里旅游业正面临十分严峻形势。
目前团山旅游资源基本上处于自然状态,旅游基础设施条件较差,现在有马驷度假村农家乐餐特色资源以及民风民俗资源等。
四旅游业发展现状团山旅游业发展目前还处于初始阶段,目前还没有正式成立旅游主管部门。
从近年旅游接待及收入分析,年总接待人数约万人次,直接或间接收入约万元近几年由于没有得了勤劳勇敢精神以及对修水农业生产和水运中起到独特作用。
祠堂文化从民俗学角度看,祠堂繁荣从定程度上反映了地方经济与文化繁荣。
团山历史上名人辈出,祠堂文化极为丰富,恢复和挖掘各祠堂内名人文化资源建筑,达数千。
他们在山上搭棚居住,开山垦地,生活极为清苦。
通过耕种,大批荒芜田上土质渐肥,产量倍增,家境逐渐好转,在团山沿河居住,制造船只。
因此,团山客家文化,不仅有般客家文化所具有内涵,更为重要是体现太和等药店。
客家文化据县志载康熙初年,孟家遭水旱等灾害,民不聊生,死丧和背井离乡者甚众,人口锐减,田地大片荒芜。
为了恢复生产,当地官府招民垦荒,上述各地客家人,热烈响应,迁来人数逐年增多时团山人所著医书达余部之多,载入黑龙江省医林人物录名医有人。
民间流传药不过团山不灵,药不到团山不齐说法。
至解放初,本村共有大小药店余家,药工余人,辐射到县城规模大有董源生付生复源医文化源远流长,名医迭出,据同治志方技记载,以医术著名于东北省垣或乡里有人。
清末及民国时期,行医方式多属私人挂牌设寓坐堂,或兼营中药,或兼甸其它,尔昭其子,师传其徒,中医得以发展光大,其制团山大米推赏于京师,时名动京华。
笤帚糜子文化团山笤帚糜子生产历史悠久,笤帚糜子可制作清扫工具笤帚。
清代有笤帚出团山之誉,光绪三十年年团山产笤帚糜子居全省之首。
中医文化团山中提供了天然保障。
团山子大米从开始生产今始终是受到消费者青睐。
后唐年间,本山就产制大米。
后唐清泰二年毛文锡米谱载团山米质,制作极精。
至两宋,团山大米蜚声国内。
北宋董庶董山谷父子将家乡精馆全国爱国主义教育基地供后人瞻仰。
土物文化团山子旅游区自然条件优良,特产丰富,其中大米与笤帚糜子是最具代表性地方特产。
大米文化团山子北地处半山区,土质肥沃,水肥物美,气候温和,为种植绿色大米,在中国革命史上有着重要地位。
整个大革命时期,为革命献身修水人有万余人,其中登记在册烈士名,修水人民为革命事业作出了重大贡献。
现有工农革命军第军第师师部旧址,革命烈士纪念馆,秋收起义纪念挥。
年月日,震撼世界秋收起义首先在修水爆发。
起义部队在修水举起义旗,后随毛泽东同志踏上前往井冈山道路。
年月,中共湘鄂赣省委及省苏维埃政府在修水上衫成立,使修水成为湘鄂赣革命根据地中心和著名苏区中共中央决定在湘鄂赣边区组织秋收起义,工农革命军第军第师参谋何长工副官杨立三在修水制作了工农革命军第面军旗。
起义部队下设四个团,其中第四团驻扎修水,毛泽东任前敌委员会书记,卢德铭任总指。
军事文化红色文化修水是江西西北门户,自古为兵家必争之地。
汉代以来,屡有重大兵事发生。
明清时期,多次高悬过李自成石达开李秀成等王师义旗。
修水又是著名革命老区,是秋收起义主要策源地之。
年,准备将其中部分退耕还林,用于营造风景林和经济林,另部分用于发展自成体系绿色食品,在不使用化肥和农药前提下,按期分类种植蔬菜和粮食,除满足游客需要外,还可供应各大宾馆,经济效益将远远超过般农作物。
准备将其中部分退耕还林,用于营造风景林和经济林,另部分用于发展自成体系绿色食品,在不使用化肥和农药前提下,按期分类种植蔬菜和粮食,除满足游客需要外,还可供应各大宾馆,经济效益将远远超过般农作物。
军事文化红色文化修水是江西西北门户,自古为兵家必争之地。
汉代以来,屡有重大兵事发生。
明清时期,多次高悬过李自成石达开李秀成等王师义旗。
修水又是著名革命老区,是秋收起义主要策源地之。
年,中共中央决定在湘鄂赣边区组织秋收起义,工农革命军第军第师参谋何长工副官杨立三在修水制作了工农革命军第面军旗。
起义部队下设四个团,其中第四团驻扎修水,毛泽东任前敌委员会书记,卢德铭任总指挥。
年月日,震撼世界秋收起义首先在修水爆发。
起义部队在修水举起义旗,后随毛泽东同志踏上前往井冈山道路。
年月,中共湘鄂赣省委及省苏维埃政府在修水上衫成立,使修水成为湘鄂赣革命根据地中心和著名苏区,在中国革命史上有着重要地位。
整个大革命时期,为革命献身修水人有万余人,其中登记在册烈士名,修水人民为革命事业作出了重大贡献。
现有工农革命军第军第师师部旧址,革命烈士纪念馆,秋收起义纪念馆全国爱国主义教育基地供后人瞻仰。
土物文化团山子旅游区自然条件优良,特产丰富,其中大米与笤帚糜子是最具代表性地方特产。
大米文化团山子北地处半山区,土质肥沃,水肥物美,气候温和,为种植绿色大米提供了天然保障。
团山子大米从开始生产今始终是受到消费者青睐。
后唐年间,本山就产制大米。
后唐清泰二年毛文锡米谱载团山米质,制作极精。
至两宋,团山大米蜚声国内。
北宋董庶董山谷父子将家乡精制团山大米推赏于京师,时名动京华。
笤帚糜子文化团山笤帚糜子生产历史悠久,笤帚糜子可制作清扫工具笤帚。
清代有笤帚出团山之誉,光绪三十年年团山产笤帚糜子居全省之首。
中医文化团山中医文化源远流长,名医迭出,据同治志方技记载,以医术著名于东北省垣或乡里有人。
清末及民国时期,行医方式多属私人挂牌设寓坐堂,或兼营中药,或兼甸其它,尔昭其子,师传其徒,中医得以发展光大,其时团山人所著医书达余部之多,载入黑龙江省医林人物录名医有人。
民间流传药不过团山不灵,药不到团山不齐说法。
至解放初,本村共有大小药店余家,药工余人,辐射到县城规模大有董源生付生复源太和等药店。
客家文化据县志载康熙初年,孟家遭水旱等灾害,民不聊生,死丧和背井离乡者甚众,人口锐减,田地大片荒芜。
为了恢复生产,当地官府招民垦荒,上述各地客家人,热烈响应,迁来人数逐年增多,达数千。
他们在山上搭棚居住,开山垦地,生活极为清苦。
通过耕种,大批荒芜田上土质渐肥,产量倍增,家境逐渐好转,在团山沿河居住,制造船只。
因此,团山客家文化,不仅有般客家文化所具有内涵,更为重要是体现了勤劳勇敢精神以及对修水农业生产和水运中起到独特作用。
祠堂文化从民俗学角度看,祠堂繁荣从定程度上反映了地方经济与文化繁荣。
团山历史上名人辈出,祠堂文化极为丰富,恢复和挖掘各祠堂内名人文化资源建筑特色资源以及民风民俗资源等。
四旅游业发展现状团山旅游业发展目前还处于初始阶段,目前还没有正式成立旅游主管部门。
从近年旅游接待及收入分析,年总接待人数约万人次,直接或间接收入约万元近几年由于没有得到合理开发,些古迹年久失修,没有得到很好保护,来这里人年比年少,收入也不太可观。
这里旅游业正面临十分严峻形势。
目前团山旅游资源基本上处于自然状态,旅游基础设施条件较差,现在有马驷度假村农家乐餐馆,好望角大酒店等家宾馆与招待所,个床位,主要以满足当地居民及般公务客人需要为主。
商业网点和娱乐场所虽然相对较多,但也是以地方消费为主,档次较低。
第二章旅游发展背景生态度假旅游发展态势自二十世纪年代以后,生态旅游在世界上以年均速度发展世界旅游业年均发展速度为,年产值达亿美元以上,它被普遍看作可能是传统大众旅游升级换代最佳替代产品,代表了世纪旅游发展方向。
生态度假旅游是社会进步和旅游产业走向成熟产物。
随着各国经济增长,人们收入提高及带薪假日延长,越来越多游客已不满足于在各个旅游点之间长途跋涉疲于奔命旅游方式,旅游目也从传统开阔眼界,增长见识,向通过旅游使身心得到休息放松陶冶生活情趣等方面转变,是现代旅游新价值取向。
因此,以生态度假康体为主要目休闲旅游成为旅游业中热点。
有资料显示,在欧洲和北美,旅游客源输出以上是度假休闲。
据美国专家预测,到年,旅游业将成为全世界以上人员生活必需,可见生态度假旅游具有广阔国际市场。
中国近年在各类自然保护区和森林公园中积极发展生态旅游,据不完全统计,年均接待生态游客为万人次左右,生态旅游年收入达亿元,并呈现出迅猛发展势头。
新兴生态旅游虽然具备广阔发展前景,但就我国国情并结合实践效果而言,目前我国尚不具备全面地大范围地开发生态旅游产品条件。
由于生态旅游基本都选取生态环境相对优良地带作为产品开发区
