1、受到社会各个方面影响，反映了社会不同时期经济政治文化思想等，因此具有了丰富文化内涵。比德观念产物从西周到东周，玉文化经历了种较大嬗变。由于孔子对玉文化阐述表达了种比德观念，“君子比德于玉”思想开始贯穿到中国封建社会几千年文化当后汉许慎说文解字，北京中华书局，。汉郑玄注礼记聘义北京中华书局，。中。孔子论玉有十德“温润而泽，仁也缜密而栗，智也靡而不刿，义也垂之如坠，礼也扣之其声，清越已长，其终诎然，乐也瑕不掩玉，瑜不掩瑕，忠也孚尹旁达，信也气如白虹，天也精神见于山川，地也圭璋特达，德也天下莫不贵者，道也。”这样丰富阐述，使玉文化具有了丰富思想内涵。礼制文化代表作为王朝统治者统治国家重要信物，玉文化礼制观念开始重要起来。由于封建等级制度建立，政治制度和思想文化都需要用礼法制度来规定，玉文化充分体现了这样观念，于是用玉礼制开始规范化。周礼中有。

2、赠送赏赐和交换工具，成论文属于前言选题原因拥有五千年悠久历史,华夏民族创造了灿烂文化。玉文化作为种物质文化，是中国最具有民族特色物质文化之，这种文化具有深刻内涵，对于它研究有深远社会意义。玉器作为种集实用性装饰性于体文化载体，承载了丰富民族文化内涵。然而，玉文化涉及文化层面宽，内涵丰富，历史悠久，功用繁多，要想能够深入并且系统全面精确其文化内涵有定难度。在浩如烟海古籍和文献中我们可以略窥二，并且由于近年对玉文化研究逐渐多起来，也积累了定学术研究成果，使我们研究能够得心应手。对于玉文化研究，涉及到政治经济文化伦理文学以及美学心理保健等各个领域，范围之广，无所不在。近几年这方面研究成果十分丰富，但是往往泛泛而谈,缺乏针对性很强研究。我本人直希望能够将玉文化这种文化现象以及背后本质昭示于众人，几经考虑，在雷老师大力支持下，决定从清朝乾隆时期。

3、从广义上来分析，玉范围要稍微广泛些，包括许多质地较硬密度较高温润纯色石头。从文字意义上来说，东汉许慎说文解字是这样解释“玉，石之美者。”“象三玉之连其贯也。”玉字是个象形字，意思是将三块美玉用根绳子穿起来，将三玉相连表示天地人三方相通，是中国古代天人合哲学思想体现。玉，石之美者玉，色之润者玉，音之清者。玉文化正是建立在玉这个物质基础之上种文化。玉文化作为载体，它承载起了丰富人文内涵。由于玉美好本质特征，它不断地使用于社会生活重要层面，直接反映人们生活方式活动内容，承载起连通社会与个人重要作用。玉文化内容主要包括有丧葬祭祀礼制风俗等等方面，后来，随着社会发展，玉文化内容更加丰富了。玉文化内涵在中国历史文化当中，玉文化是德行操守象征，是礼仪制度象征，是权力和富贵象征，是吉祥如意象征。玉从出现以来充当过生产工具祭祀用品丧葬用品佩饰用品，玉文。

4、，。中。孔子论玉有十德“温润而泽，仁也缜密而栗，智也靡而不刿，义也垂之如坠，礼也扣之其声，清越已长，其终诎然，乐也瑕不掩玉，瑜不掩瑕，忠也孚尹旁达，信也气如白虹，天也精神见于山川，地也圭璋特达，德也天下莫不贵者，道也。”这样丰富阐述，使玉文化具有了丰富思想内涵。礼制文化代表作为王朝统治者统治国家重要信物，玉文化礼制观念开始重要起来。由于封建等级制度建立，政治制度和思想文化都需要用礼法制度来规定，玉文化充分体现了这样观念，于是用玉礼制开始规范化。周礼中有关于用玉礼制详细记载“以工作六瑞，以等邦国王执镇圭，公执恒圭，侯执信圭，伯执躬圭，子执谷璧，男执蒲璧。”玉文化开始具有了礼制涵义。权力和财富象征在古代,佩玉制度十分复杂，天子使用玉玺来表明自己身份，臣子也分别佩带不同等级玉带，表示身份和社会地位高低贵贱。玉文化具有了权力特征。同时玉常常是。

5、古玉史论以及中国玉文化玉学论丛，这两本书都分专题对玉文化进行了详细论述。上海文化出版社出版古今说玉百花文艺出版社出版赏玉与琢玉都从玉发生发展到分类鉴赏作了论述，赵丛苍昭明利群编著中国古代玉器书更是详尽论述玉器分期和鉴定。林柏著作玉文化书，图文并茂地展示了玉文化发展，诸如此类研究论著不胜枚举。其三，近人研究论文也十分丰富，可以找到许多研究明清时期玉文化论文，主要有明清时期玉器艺术明清玉文化初探清代翡翠玉文化形成探释流光溢彩清代玉器西域来风，清代痕都斯坦玉器中国清玉器主要成就艺术特征文化内涵等等。乾隆玉文化研究论文有杨伯达先生撰写清乾隆帝玉器观初探以及陈连营先生撰写乾隆与和田玉等。玉文化内涵以及发展简史玉文化定义在这个问题之前,我们首先应该了解玉是什么。从物质层面上来分析，狭义玉是法国矿物学家穆德尔所指软玉和硬玉。也就是和田玉与翡翠两类。。

6、于用玉礼制详细记载“以工作六瑞，以等邦国王执镇圭，公执恒圭，侯执信圭，伯执躬圭，子执谷璧，男执蒲璧。”玉文化开始具有了礼制涵义。权力和财富象征在古代,佩玉制度十分复杂，天子使用玉玺来表明自己身份，臣子也分别佩带不同等级玉带，表示身份和社会地位高低贵贱。玉文化具有了权力特征。同时玉常常是赠送赏赐和交换工具，成乾隆玉文化取得了巨大成就，在社会上产生了重要影响。无论在宫廷还是在民间，玉文化都处于种繁荣发展状态。出现了大量治玉机构，形成了北京苏州和扬州几个制玉中心。乾隆时期大玉山子雕刻，气势雄伟，制造精美，是当时玉文化繁盛重要表现仿古玉器盛行反映了乾隆时期制玉风格高雅独特痕都斯坦玉器风格盛行反映了当时与西域文化交流频繁。乾隆时期玉文化之所以取得了上述巨大成就，这与当时社会经济政治文化关系十分密切，“康乾盛世”是乾隆玉文化取得高度成就重要社会背。

7、容入手，从成就原因以及影响几个方面细致考察深入分析乾隆玉文化。物质是文化载体，文化是物质内涵玉器是玉文化载体，是玉文化物质基础，玉文化反映了玉器重要社会历史作用。由于中国玉文化是世界文化中独无二，研究结果对于继承传统文化精髓，发扬传统文化精神，具有重要作用。文献综述玉文化是中国传统文化重要组成部分。随着改革开放以后文化交流增多和文化研究日益重要，玉文化研究逐渐升温。随着对传统文化重视，玉文化研究也呈现出欣欣向荣面貌，研究并考察玉文化内涵具有深远历史意义和社会意义。但是对于玉文化研究宽泛而没有明确目标，对于文化内涵挖掘往往不能深入，因而研究结果往往宽泛而肤浅，驳杂却不能清晰。对于清代玉文化研究也面临着许多问题和不足之处，然而这个时期却正是玉文化发展日益完善鼎盛时期，因此需要投入更多研究，才能较好地把握文化发展脉络。本文旨在深入分析当时社。

8、社，。后汉许慎说文解字，北京中华书局，。汉郑玄注周礼，北京中华书局，。汉郑玄注礼记玉藻，北京中华书局，。汉郑玄注礼记聘义，北京中华书局，。南朝宋范晔后汉书，长沙岳麓书社，。宋欧阳修，宋祁新唐书舆服志，北京中华书局，。汉司马迁史记传，北京中华书局，。清乾隆朝上谕档，北京档案出版社，。清清代皇帝御批真迹选，三乾隆皇帝御批真迹。清钦定四库全书集部，御制诗文集。二论著类冯天瑜何晓明周积明中华文化史，上海上海人民出版社，。杨伯达古玉史论，北京紫禁城出版社，。郭宝钧古玉新诠，中国科学院图书馆编，。赵丛苍主编昭明，利群编古代玉器，中国书店，。薛世平玉文化简论，汉中师范学院学报社会科学，。崔涛玉与中国传统文化，内蒙古民族师院学报哲社版，。王晋凤浅谈中国玉文化及内涵,文物世界，青林浅述六器与中国玉礼文化,东南文化，水汀，赵文彬，周汉民浅谈中国玉文化与儒。

9、经济政治和文化背景,展现乾隆时期玉文化，找到乾隆玉文化成因,希望在乾隆玉文化研究领域能够有定贡献。首先，在许多传统文化典籍当中都有关于玉器以及玉文化记载。文化内涵第个丰富时期就是春秋战国时期，在“礼崩乐坏”社会形式之下，孔子作为儒家代表者，大声疾呼恢复礼仪，教化社会。他提出了玉道德论和玉礼仪思想，并且在周礼礼记和仪礼中详细论述了自己观点。在论语中也有玉文化方面记载。玉文化经历了春秋礼仪化之后，不断地发展完善，历经汉唐宋元明清，到清代尤其是乾隆年间达到繁荣和鼎盛。其间历代史书和典籍都有大量记载。清代玉文化在乾隆御制诗文集清史稿清高宗实录中也有些记载。还有当时许多文士笔记和诗集也可以找到些记载。其二，近人对玉文化研究论著也有不少，但是大多是概述玉文化发展脉络书籍，而缺乏对乾隆玉文化专论。玉文化总论书籍比较多见，主要就有玉学专家杨伯达先生著。

10、将会让我受益终身。非常感谢办公室彭金杏老师给我母亲般温暖和爱护，感谢刘金华老师张超老师对我开题报告悉心指导，感谢历史所所有老师关心和爱护。感谢各级师兄师姐和师弟师妹们直以来对我大力支持。特别感谢党瑞红师姐和刘吉师兄帮助。感谢我同班同学，在这个班集体中我感受到了许多幸福，同学们真挚关爱，我将终生难忘这段经历。感谢我家人，我父母，我妹妹，我先生，我女儿对我支持，感谢我以前同事和我好友们，因为有你们无时无刻支持，我才可以好好完成自己学业。研究生阶段学业完成了，我将从此获得新人生，踏上新征途。参考文献文献类晋郭璞山海经传，北京中华书局，。汉班固汉书，北京北京图书出版社，。北魏郦道元撰水经注，北京中华书局，。明李时珍本草纲目，北京中国书店，。明宋应星著天工开物，广州广东人民出版社，。清赵尔巽清史稿，北京中华书局，。东汉袁康越绝书，上海上海古籍出。

11、思想，火山地质与矿产，。刘素琴儒释道与玉文化，中国历史博物馆馆刊，姚士奇中国远古玉文化华夏礼仪和中华儒学之源，超硬材料与宝石，。薛世平玉在周代礼制中文化蕴义，陕西理工学院学报社会科学版，。宋培杰论古人佩玉习俗文化内涵，许昌学院学报，。刘建明谈玉佩文化人文内涵，中国供销商情，。龚元建玉玉文化旅游，资源开发与市场。孙先英从饭玉看周代丧葬文化，中南民族大学学报人文社科版，。卢兆荫论玉文化在汉代延续和发展，中国历史文物，。许家德明清玉文化初探，美与时代，。姚士奇玉文化研究历史现状及其历史意义，珠宝科技，。何松谈中国玉器时代，珠宝科技，。何松中国清代玉器主要成就艺术特征文化内涵，超硬材料与宝石，。丁乙西域来风清代痕都斯坦玉器，上海工艺美术，。杨伯达中国古代玉器面面观，故宫博物院院刊，。杨伯达乾隆帝玉器观初探，故宫博物院院刊，。倪建林明清时代玉器。

12、。总而言之，乾隆玉文化是当时社会重要文化内容之，也是中国玉文化史鼎盛阶段，充分反映了中国玉文化繁荣和昌盛。致谢时间飞逝,日月穿梭，转眼之间，两年学习时光匆匆度过，在两年来日子里，我品味着各种各样人生滋味。从感性通往理性日子，是我研究生生活最大收获。非常感谢我指导教师雷家宏教授，直以来给予我谆谆教导，老师话语常常萦绕心头，让我反省自己，检讨自己，是否完成老师要求学习任务，是否达到老师要求学术水平。我知道，直以来，我没有将全部精力用在学习上面，客观上有些原因，主观上学习不够勤奋，所以辜负了老师对我殷切期望。在学习历史文化与旅游课程当中，雷老师生动细腻教学风格常常让我如沐春风，课下指导也时常让我茅塞顿开，感谢老师教导。同时，在历史研究所日子，我非常感谢罗家祥教授李传印教授对我教导，老师们教学风格多样，归结在起，都是对我们良好指导，老师们教导。

参考资料：

[1]谈治国理政第三卷第四主题坚持以人民为中心PPT（优品） 演示稿31（第22页，发表于2022-06-25）

[2]谈治国理政第三卷第四主题坚持以人民为中心PPT（优品） 演示稿41（第22页，发表于2022-06-25）

[3]谈治国理政第三卷第四主题坚持以人民为中心PPT（优品） 演示稿41（第22页，发表于2022-06-25）

[4]谈治国理政第三卷第四主题坚持以人民为中心PPT（优品） 演示稿41（第22页，发表于2022-06-25）

[5]谈治国理政第三卷第四主题坚持以人民为中心PPT（优品） 演示稿45（第22页，发表于2022-06-25）

[6]谈治国理政第三卷第四主题坚持以人民为中心PPT（优品） 演示稿45（第22页，发表于2022-06-25）

[7]谈治国理政第三卷第四主题坚持以人民为中心PPT（优品） 演示稿44（第22页，发表于2022-06-25）

[8]谈治国理政第三卷第四主题坚持以人民为中心PPT（优品） 演示稿37（第22页，发表于2022-06-25）

[9]立冬节气PPT（22页优选资料） 演示稿41（第22页，发表于2022-06-25）

[10]立冬节气PPT（22页优选资料） 演示稿36（第22页，发表于2022-06-25）

[11]立冬节气PPT（22页优选资料） 演示稿41（第22页，发表于2022-06-25）

[12]立冬节气PPT（22页优选资料） 演示稿35（第22页，发表于2022-06-25）

[13]立冬节气PPT（22页优选资料） 演示稿40（第22页，发表于2022-06-25）

[14]立冬节气PPT（22页优选资料） 演示稿36（第22页，发表于2022-06-25）

[15]立冬节气PPT（22页优选资料） 演示稿43（第22页，发表于2022-06-25）

[16]立冬节气PPT（22页优选资料） 演示稿35（第22页，发表于2022-06-25）

[17]立冬节气PPT（22页优选资料） 演示稿38（第22页，发表于2022-06-25）

[18]立冬节气PPT（22页优选资料） 演示稿40（第22页，发表于2022-06-25）

[19]治国理政第三卷第七主题形成全面开放新格局PPT（优选版） 演示稿43（第20页，发表于2022-06-25）

[20]治国理政第三卷第七主题形成全面开放新格局PPT（优选版） 演示稿37（第20页，发表于2022-06-25）