【41页】硕士论文：阅读教学多重对话研究.doc文档在线阅读

也 有少数被调查班级情况较 好，如文科实验班全班 人中，人 很喜欢语文课，人 喜欢语文课， 人对目前状况较 很喜欢喜欢不喜欢讨厌 总体 文科实验班 图学生对语文课的情感 是基本是不是不愿表态 总体 文科实验班 图是否心目中的语文课满意，人还算满意，人不满意。

具体数据如图学会发呆睡觉休息等字眼不乏于问卷中。

， ， ，部分内容简介 部分内容简介 ， ， ， ， ， 问题的提出 长期以来，语文教育广受社会各界争议，其主要焦点集中在教学方法陈旧 教学效率低下等问题上。

课程标准颁布两年后的今天，为了解语文教学状况，笔 者最近在昆明几所重点中学选取个高中班级，组织了次关于语文教学和学 习情况的问卷调查。

调查结果令人掩卷长思的同学喜欢语文课，但是只有 的同学认为目前状况是自己最理想的语文课，的同学不愿表态。

这 表明，高中学生喜欢语文这门学科，教学状况却令部分人失望。

的同学认 为入高中以来语文学习毫无收获绝大部分人最大的收获是知识，又多限于词语 和文学知识。

学会发呆睡觉休息等字眼不乏于问卷中。

在本学期 学习中印象最深刻的节 课或篇课文项中， 的同学填无。

也 有少数被调查班级情况较 好，如文科实验班全班 人中，人 很喜欢语文课，人 喜欢语文课， 人对目前状况较 很喜欢喜欢不喜欢讨厌 总体 文科实验班 图学生对语文课的情感 是基本是不是不愿表态 总体 文科实验班 图是否心目中的语文课满意，人还算满意，人不满意。

具体数据如图图所示在最 大的收获项上，名同学认为思维得到训练，名同学收获的是能力和方法， 名同学在享受语文课，感悟人生和社会。

按照高中课程标准来看，在所有被调 查者中，这个班级的教学算是比较理想的。

思维能力方法感悟 等字眼不正是课标中再强调的吗在最大的遗憾项中，有这样些答案 发言不积极，放走了演讲的机会，少了我的精彩。

这些表述正体现了学 生对语文课的莫大热爱，而热爱是最好的老师。

与其他班级相比，这个班的语文 课具有以下显著特点气氛活跃，交流较多，互动性强，学生动得多，教师讲得 少而精，有深度，课堂上形成种多重对话的氛围。

不同的教学状况引发的思考 是当前中学语文课程改革进展如何什么样的语文课受中学生欢迎如何提高 语文教育的效率 阅读教学是研究语文教育的重要切入点。

广义的阅读指对自然社会等切环境的认识与解读的活动狭义的阅读指 以文字为中介对文本进行解读的活动。

语文教育中的阅读通常限于后者。

在当代 社会，阅读越来越成为人们种基本的生存方式。

阅读教学是以文章教学为中 心组织学生学习语文知识培养语文能力的教学活动其目的在于搜集处理 信息对话过程中思想发生的变化得到的启发。

这正符合我们今天提倡 的教学重过程轻结论的课改要求，值得进步研究和借鉴。

巴赫金的对话理论 前苏联文艺理论家巴赫金的文艺理论及关于对话的研究对中国学术界产生 了巨大的影响。

他认为，文学理论作为人文科学不同于自然科学。

自然科学是精 密的独白型的认识形态，而人文科学则是研究人及其特性的科学，它研究的对象 不是无声之物，而是有自己个性和声音的人及其活动。

因此，人文科学在本质上 是种对话型态的科学。

在人文学科的研究中，真理只能在平等的人的生存交往过程中，在他们之间的对话中，才能被揭示出来。

这种对话是不可完成的， 只要生存着有思想的和探索的人们，它就会持续下去。

这论述实际上是发 扬了古代对话的精神平等尊重自由。

更为重要的是，巴赫金十分精辟地指 出了人文科学的独特性对话性，没有完结的对话。

从而也为人文学科的教育开 辟了美好前景。

语文教育便是最应体现人文性的科目，对话也就成为教育的关键。

巴赫金还指出，对话发生在主体与主体之间的理解过程之中。

在文学和文 艺学中，真正的理解总是历史性的和个人相联系的。

理解是对话关系的重要 构成因素，它贯穿于过去现在和未来的语境中。

今天的学者可以对过去时代不 同语境中产生的文本进行理解性的对话，同样也可以对不同国家民族在不同时代 语境中产生的文本进行理解性对话。

人类的文化和文学艺术，正是在这种持续不 断的理解性对话与交流中，向前发展的。

肩负着文化和文学教育使命的语文学科 只有在理解性的对话和交流中才能实现其教育的价值。

阅读教学中理解与对 话应具有相互促进的作用主体与文本对话产生对文本的理解，理解文本的基 础上形成主体间的对话，对话进步促进对文本的理解，对对话主体的理解，即 产生思想的沟通，情感的共鸣。

戴维•勃姆的对话理论 戴维勃姆是英国位理论物理学家，他直关注着人类的对话问题。

勃姆 指出，人类这样长久地需要对话，是因为交流出现了困难和障碍。

他看到，对 话触及到人类的经验价值观情感思维的过程模式及记忆等诸多方面的内容。

他精辟的指出人总会有各种看法观念，但实际上只不过是你的己之见， 只不过是你自己的思维假定，仅仅出于你自身的经历而已，并非定正确。

因此他认为，对话是人类交流中意义的自然流动汇集与分享。

对话 是来自不同文化背景的人将意见汇合起来，进行直接的交流，也是具有分享与交 流意义的活动。

他还从词源上，对对话的原初意味进行了追溯。

指出对话 词来自希腊语的。

的含义是语词或语 词的含义。

的意思不是指两个，而是指通过或经由。

这就是说，对话可以在两个人或些人中间发生，甚至也可以在个人身上发生。

当对话的精神力量出现时，个人也可以和他自己形成对话。

简言之，对话 不是指数量上的界定。

对话可以发生在任何人中间。

对话的根本含义是，意 义的溪流在我们之中，通过我们和在我们之间流动。

在勃姆看来，对话的本义是语词所创造的意义流动的过程。

因此，对话之所以能产生理解，其重要的 原因在于，交流所创造的意义不是水泥般静止不动。

对话能使交流的意义 在其间不停地流淌，不断地创造出新的相互理解。

对话式交流没有目的性，对 话的过程也不需要领袖，甚至事先可以没有确定的议题。

对话的目的也不 应该被理解成取得共同致的看法或思想等。

尽管如此，他并不否定对话可 能达成致的结果。

他想强调，在充分集中不同意见的基础上，共同创造出新 的思想。

勃姆的对话理论同样强调理解，与巴赫金不同的是，他认为对话没有目 的，不需要领袖，实际上是强调种自由平等的对话关系，强调创造种对话参 与者可持续发展的过程。

这与苏格拉底对话的目的是致的。

勃姆认为对话是交 流中意义的分享，这观点是对前人的超越，对教育有极大的启示。

据执教 和听课的经验看，在阅读教学多重对话中，师生对话，生生对话，实际上是在彼 此分享他人的智慧而与文本对话，与教材编写者对话，同样是在享受他人智慧。

如果说巴赫金和勃姆的对话理论是从文学理论和哲学的角度启发了阅读教 学的形式，那么，建构主义则为它提供了心理学和认知学的依据。

建构主义中的对话理论 建构主义作为种学习的哲学扎根于康德对理性主义与经验主义的综合。

他认为，主体不能直接通向外部世界，而只能通过内部构建的基本认知原则去组 织经验，从而发展知识。

本世纪对建构主义思想的发展作出重要贡献并将 其应用于教育研究的当首推杜威皮亚杰和维果茨基。

杜威认为，理解在本质上 是联系动作的。

知识和思想只能形成于定行动的情景中。

皮亚杰确信，学习最 基本的原理就是发现理解就是创造，或通过再创造去进行重构。

前苏 联心理学家维果茨基则把重点放在学习中的社会背景，十分重视儿童创造他们自 己的概念。

他的发生学观点认为，只有了解心理功能的起源和所经历的转变，才 有可能实施心理功能的许多方面。