1、“.....他说人“力不若牛，走不若马，而牛马为用，何也曰人能群，彼不能群也。人何”需要论荀子由人们生存发展需要产生的荀子认为，道德是人们联合起来，互助”墨子也说“兼爱”和“义”都出于天的意志，是“顺天之意。禀赋，如“天性”“良知”“良心”和“理性”等孟子认为，人天生就有四个“善端””恻隐之心仁之端羞恶之心，义之端辞让之心，礼之端是非之心，智之端也。”。“仁义礼智，非外铄我也，我固有之......”。

2、“.....是“顺天之意。”需要论荀子由人们生存发展需要产生的荀子认为，道德是人们联合起来，互助合作的产物。他说人“力不若牛，走不若马，而牛马为用，何也曰人能群，彼不能群也。人何以能群曰义。和则，则多力，多力则强，强则胜物。”情感欲望论道德来源于人的自然本性的欲望即人的生理欲望和心理机能源自人趋乐避苦追求爱幸福的情感欲望。法爱尔维修马克思主义伦理学认为，道德的起源需要具备以下条件人的社会关系的形成和发展，是道德产生的客观前提和直接基础人类在社会生活中，由于生产和生活的需要，形成了复杂的社会关系......”。

3、“.....淮南子览冥训记载黄帝时代强不执弱，众不暴寡，人民保命而不夭，岁时熟而不凶，百官公正而无私的情况，反映了原始时代的人们过着平等协作的生活。淮南子修务训则直接用公正无私赞扬尧的美德。这些文献的记载可以窥视远古时代人们道德观念的萌芽状况。些基本道德概念的产生宽柔恭敬毅温廉刚义等基本的道德概念在舜时代已经产生。皋陶说“宽宏大量而又严肃恭谨，性情温和而又有主见，态度谦虚而又庄重严肃，具有才干而又办事认真，善于听取别人意见而又刚毅果断，行为正直而又态度温和，直率旷达而又注重小节，刚正不阿而又脚踏实地......”。

4、“.....能在行为中表现出这九种品德，就会吉祥顺利啊！尚书皋陶谟记载皋陶曰宽而栗，柔而立，愿而敬扰而毅直而温，简而廉，刚而塞，强而义，彰厥有常，吉哉。皋陶是黄帝之子少昊之后，生于公元前世纪，传说舜时被任为掌管刑法的官，算是中国司法的鼻祖。他辅佐夏禹理政治水和发展生产，并为融合夷夏和后来中华民族的形成作出巨大贡献。皋陶与尧舜禹齐名，被后人尊为“上古四圣”。禹根据皋陶的品德和功劳而举他为继承人，并授政于他。但皋陶未继位即去世，禹便把英六带封给其后裔。唐玄宗以李氏始祖皋陶为荣......”。

5、“.....史记五帝本纪记载黄帝修德振兵，治五气，艺五种，抚万民。而且黄帝的修德不是精神上的闭门修养而是走向实践，通过播百谷治五气等劳动心力耳目的实践活动，为万民造福。又记载在尧时代氏族首领带头实践格于上下，克明俊德以亲九族，为后来礼治的尊尊亲亲原则奠定了基础。史记还记载了舜在父顽母嚣弟傲的情况下能和以孝，蒸蒸治，不至奸的可贵品格。领袖人物萌发了自觉的“修德”意识原始社会后期些氏族首领人物产生了以身作则，带头进行道德修养的意识......”。

6、“.....道德起源于动物的“社会”意识或互助性神启论圣经”摩西十戒“基督教道德来源于神的意旨或上帝的启示，起源于客观世界之外的“天”“神”“佛”“上帝”和“绝对精神”等。我是你的上帝，不可信奉别的神二不可亵渎上帝之名三谨守圣安息日四孝敬父母五不可杀人六不可奸淫七不可偷盗八不可做伪证陷害他人九不可贪恋别人的配偶十不可贪恋别人的财物......”。

7、“.....是人先天所具有的禀赋，如“天性”“良知”“良心”和“理性”等孟子认为，人天生就有四个“善端””恻隐之心仁之端羞恶之心，义之端辞让之心，礼之端是非之心，智之端也。”。“仁义礼智，非外铄我也，我固有之。”墨子也说“兼爱”和“义”都出于天的意志，是“顺天之意。”需要论荀子由人们生存发展需要产生的荀子认为，道德是人们联合起来，互助合作的产物。他说人“力不若牛，走不若马，而牛马为用，何也曰人能群，彼不能群也。人何以能群曰义。和则......”。

8、“.....多力则强，强则胜物。”情感欲望论道德来源于人的自然本性的欲望即人的生理欲望和心理机能源自人趋乐避苦追求爱幸福的情感欲望。法爱尔维修马克思主义伦理学认为，道德的起源需要具备以下条件人的社会关系的形成和发展，是道德产生的客观前提和直接基础人类在社会生活中，由于生产和生活的需要，形成了复杂的社会关系，在这种复杂的社会关系中存在着”。天生就有四个“善端””恻隐之心仁之端羞恶之心，义之端辞让之心，礼之端是非之心，智之端也。皋陶说“宽宏大量而又严肃恭谨，性情温和而又有主见，态度谦虚而又庄重严肃......”。

9、“.....基础人类在社会生活中，由于生产和生活的需要，形成了复杂的社会关系，在这种复杂的社会关系中存在着各种复杂的利益关系私的德行。这些文献的记载可以窥视远古时代人们道德观念的萌芽状况。淮南子修务训则直接用公正无私赞扬尧的美德。勇敢而又合符道义。能在行为中表现出这九种品德，就会吉祥顺利啊！尚书皋陶谟记载皋陶曰淮南子览冥训记载黄帝时代强不执弱，众不暴寡，人民保命而不夭，宽而栗，柔而立，愿而敬扰而毅直而温，简而廉，刚而塞，强而义，彰厥有常，吉哉。皋陶是黄帝之子少昊之后......”。