2016语文版语文选修2.5答韦中立论师道书word学案【16页】

文白对读二十日，宗元白二十日，宗元禀告辱书云欲相师。

仆道不笃，业甚承蒙您来信说想拜我为师。

我的道德修养不深厚，学业很，浅近，环顾其中，未见可师者。

浅薄，全面观察自身的道德学问，没有看到可供人师法的。

虽常好言论，为文章，甚不自是也。

我虽然经常喜欢谈论学问，写作文章，但非常不自信。

，厚。

其中指自己的道道德和业学问当中。

为写作。

不意吾子自京师来蛮夷想不到您从京都来到这蛮夷间，乃幸见取。

仆自卜固无取假令之地，我有幸被您看中。

我自料自身本来无可取之处，即使有有取，亦不敢为人师。

为众人师且不敢，可取之处，也不敢做人家的老师。

做般人的老师尚且不敢，况敢为吾子师乎又怎么敢做您的老师呢吾子对对方的敬称，般用于男人之间。

卜估量。

众人般人。

孟子称人之患在好为人师。

由魏晋氏以孟子说人的通病就在于喜欢做人家的老师。

自魏晋以下，人益不事师。

今之世，不闻有师来，人们更加不讲究求师了。

当今这个时代，没听说有老师有辄哗笑之，以为狂人。

真的有老师，大家就起哄嘲笑他，把他当做狂人。

，孟子离娄上。

不事师不讲究求师。

独韩愈奋不顾流俗，犯笑惟独韩愈奋然不顾流俗，冒着别人的讥笑侮，收召后学，作师说，因抗颜而为师世轻贱，招收学生，还写了师说，态度严正地做起了老师世上果群怪聚骂，指目牵引，果然有不少人聚在起责怪辱骂他，手指目视牵强附会地攻击他，而增与为言辞。

愈以是得狂名，而且增添了不少毁谤的言辞。

韩愈因此落得个狂的名声，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东。

住在长安，顿饭还没来得及做熟，又孤零零地离京东去了。

如是者数矣。

像这样的情况已经有好几次了。

抗颜正色。

指态度严正。

增与为言辞增添了不少毁谤的言辞。

挈挈形容孤独的样子。

，屈子赋曰邑犬群吠，吠所屈原的赋中说小地方的狗成群地狂叫，是冲着它们感到怪也。

仆往闻庸蜀之南，恒雨少奇怪的东西叫的。

我过去听说庸蜀以南，常常下雨，很少见太日，日出则犬吠，余以为过言。

前六七年，仆来南。

阳，太阳出来狗就叫，我以为言过其实。

前六七年，我来到南方。

二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州，元和二年冬天，恰好大雪越过五岭，覆盖了岭南的好几个州郡，数州之犬，皆苍黄吠噬狂走者累日，至无雪这几个州的狗，都惊慌地叫咬狂跑，这样连好多天，直到没雪乃已。

然后始信前所闻者。

了才停止。

然后我才相信以前所听到的传闻。

，九章怀沙。

邑犬，指小地方的犬。

怪，形容词活用作动词，感到奇怪。

庸商时小国名，春秋时为楚国所灭，秦在此设置上庸县，故城在今湖北竹山县东南。

过言言过其实。

来南指被贬来到南方。

二年指唐宪宗元和二年。

岭指五岭山脉。

被覆盖。

南越指岭南带。

苍黄惊慌的样子。

今韩愈既自以为蜀之如今韩愈已然把自己弄成了蜀地的日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎非独太阳，而您又想使我成为岭南的雪，不是太使人困辱了吗不仅见病，亦以病吾子。

然雪与日岂有过哉我被困辱，也连累您受困辱。

然而雪与太阳哪里有过错呢顾吠者犬耳。

度今天下不吠者狂吠的不过是狗罢了。

想想如今社会上不像狗那样狂叫的能几人，而谁敢衒怪于群目，以召有几人呢，而谁又敢在众人眼前炫耀那些被人见怪的事，招惹来无谓闹取怒乎的吵闹和愤怒呢不以病乎不是太使人困辱了吗以，通已，太，甚。

顾吠者犬耳狂吠的不过是狗罢了。

衒怪于群目在众人眼前炫耀那些被人见怪的事。

衒，炫耀。

召闹取怒招惹来无谓的吵闹和愤怒。

仆自谪过以来，益少志虑。

居南中我自从因过错而被贬以来，心里越发少了念头。

在南方住，九年，增脚气病，渐不喜闹，岂可使呶呶了九年，增添了脚气病，渐渐地不喜欢闹腾，怎么可以让喋喋者早暮咈吾耳，骚吾心则固不休的人从早到晚搅扰我的双耳，骚扰我的内心呢我本来就僵仆烦愦，愈不可过矣。

平居望外摔了跟头，心烦意乱，再为人师就更加不好过了。

平时意料遭齿舌不少，独欠为人师耳。

不到的被人说三道四已经不少，就缺做人的老师了。

，贬谪。

志虑指念头，想法。

呶呶话多而令人讨厌。

咈违背，违逆。

僵仆倒下。

烦愦心烦意乱。

过过活。

望外意料之外。

齿舌口舌。

指闲话是非。

抑又闻之，古者重冠礼，将以责成而且我又听说，古代重视行冠礼，是要通过这个仪式用之道，是圣人所尤用心者年人做人的道理来要求举行冠礼的人，这是圣人特别用心思的地也。

数百年来，人不复行。

近有孙昌胤方。

几百年来，人们不再举助那圣人道也。

之道的方法。

廉使文字简洁。

节有节制。

清清新自然。

重风格深厚凝重。

羽翼夫道辅助那圣人之道。

本之书以求其质，本之诗以求其要依据尚书以求文章的质朴，要依据诗经以求文章的永恒恒，本之礼以求其宜，本之春秋以求其感染力，要依据礼记以求文章的合理，要依据春秋以求文断，本之易以求其动。

此吾章的褒贬明断，要依据易经以求文章的变化发展。

这就是我，所以取道之原也。

所以赖以求取圣人之道的本源。

，褒贬，能判断是非。

动指变化发展。

取道之原赖以求取圣人之道的本源。

参之穀梁氏以再参考穀梁传以厉其气，参之孟荀以畅其支，参之庄老磨炼文气，参考孟子荀子使文章条理畅达，参考庄子老子以肆其端，参之国语以博其趣，参之离骚以使文章放恣无端，参考国语以扩展文章的情趣，参考离骚使文致其幽，参之太史公以著其洁。

章达到隐微深沉的境界，参考史记使文章的简洁精练突显出来。

此吾所以旁推交通而以为之文也。

这就是我广泛推究，互相参照，以取各家之长而用以写作文章的方法。

，简洁精练突显出来。

旁推交通广泛推究，互相参照，以取各家之长。

凡若此者，以上我所说的这些，不知是果是耶，非耶有取乎，抑其无取乎吾子幸观焉，择焉，真的对了，还是错了是可取，还是不可取呢希望您观察选择，有馀以告焉。

苟亟来以广是道，子有余闲的时候告诉我。

如果您急于来扩充这些为文之道，你可不有得焉，则我得矣，又何以师云能没有收获，但我会有收获，又何必用老师这样的称呼尔哉取其实而去其名，无招呢我们取老师的实际而不取老师的名义，不要招致越蜀吠怪而为外越犬吠雪蜀犬吠日那样的惊怪攻击，不要像孙昌胤那样为朝廷所笑，则幸矣。

宗元复白。

廷的官员所笑，就算庆幸了。

宗元又及。

，子不有得„„云尔哉你可能没有收获，但我会有收获，又何必用老师这样的称呼呢二文本深读这篇文章的后半部分介绍了自己的文学主张和写作经验强调文以明道，形式要为内容服务，反对华而不实的唯美主义文风，作家的思想修养要坚实深厚，写作态度要严肃认真，写作方法要博采众长。

这是篇内容丰富体会，深刻的文学创作论。

文章最后表示只要能收到推广他的文学主张的实际效果，就不必担当为人师的虚名。

作者对师道的论述，采用正话反说寓理于事的手法，论说中穿插些趣闻轶事，嬉笑怒骂，辛辣幽默。

阐述文学主张则堂堂正正，洋洋洒洒，有泻千里之势。

对韦中立的答复，态度谦逊，措辞委婉，表现了作者平等待人鼓励后学的长者作风结构图解答韦中立论师道书记叙议论二文学主张文以明道文学的社会功用写作态度写作技巧学习经典之作中心主旨柳宗元在这封信中，论述了对师道的看法，反复强调不敢为人师，他虽赞扬韩愈奋不顾流俗抗颜而为师的精神，但又主张取其实而去其名，即不必讲求为师之名，应该注意为师之实师生可以互相学习，取长补短。

此外，柳宗元还总结了自己的写作经验，在信中系统地提出了关于散文写作的主张，重点阐发了文以明道的观点，也论述了关于写作的态度技巧以及总结前人的经验吸取各家的特长等问题，并把写作和作者的品德修养联系在起，这种见解在当时是难能可贵的。

写作特色这封信在写作上，体现了柳文说理之作以谨严取胜，批判时政尖锐有力的特点。

为了说明拒绝欲相师的理由，他首先说仆道不笃，业甚浅近，未见可师者，言自身条件很差，够不上资格当