2016语文版语文选修4.10放鹤亭记word学案.doc文档12页在线下载

作为渴求功业的苏轼，八年不能还朝，心头的郁闷可想而知。

仕既不如意，隐亦不可得，所以只能借文章表明自己对隐逸生活的向往，也表明对官场的厌恶与不满。

作者写鹤和酒的目的是什么答案此文是诗人谪贬徐州时所作，文中记述了作者在拜访云龙山人时的番问答及讨论。

特别重要的是作者在文中提出了这样的观点鹤本是清远闲放之物，但卫懿公却因好鹤而亡国酒本是荒惑败乱之物，因此周公作酒诰，卫武公作抑戒，以为荒惑败乱无若酒者来劝诫人们不要为酒所迷。

但刘伶阮籍却因酒而出名，是什么原因呢云龙山人解释到，遁隐山林的人酒色都不能惑乱，何况鹤呢。

观点独到新颖，同时表达了作者的人生理想与追求。

，文白对读熙宁十年秋，彭城大水。

云龙山人张君之草堂，熙宁十年的秋天，彭城遭到特大水灾。

云龙山人张先生的草堂，水及其半扉。

大水淹到了半个门的高度。

熙宁宋神宗年号。

彭城古县名。

今江苏徐州市。

张君张师厚，字天骥，号云龙山人。

水及其半扉大水淹到了半个门的高度。

明年春，水落，迁次年春天，水退了，山人迁居于故居之东，东山之麓。

升高而望，得异到故居的东边，东山的脚下。

登高眺望，发现了个不同寻常境焉，作亭于其上。

彭城之山，冈岭四合，的地方，就在上面造了个亭子。

彭城的山，冈峦峰岭四周围绕，隐然如大环，独缺其西面。

而山人之亭，适当隐约像是个大圆环，只缺西边的面。

而山人的亭子，正好其缺。

春夏之交，草木际天，秋冬雪月，千里冲着山的缺口。

春夏之交，草木与天相连，秋月冬雪，望去千里色。

风雨晦明之间，俯仰百变。

色。

刮风下雨，天色暗明之际，俯视仰观，景色瞬息百变。

山人有二鹤，甚驯而善飞。

旦则望西山之缺山人养有两只鹤，很驯服而且善于飞翔。

早上就望着西山的缺口而放焉，纵其所如，或立于陂田，或翔把鹤放飞，任凭它们自由飞去，它们有时站立在山田里，有时飞翔于云表，暮则傃东山而归，故名之曰放鹤亭。

在云天外，傍晚就朝着东山飞回，所以把这个亭子称作放鹤亭。

陂ē田山坡上的田地。

云表云外。

傃向。

郡守苏轼，时从宾佐僚吏，往见山人。

饮酒于斯郡太守苏轼，时常带着幕宾僚属，前去会见山人。

在这个亭亭而乐之，挹山人而告之，曰子知隐居子上饮酒而感到很快乐，为山人斟酒并告诉他说您知道隐居之乐乎虽南面之君，未可与易也。

的快乐吗即使给个面南而坐的君王，也不能跟他交换啊。

挹山人为山人斟酒。

挹，斟酒。

虽即使。

易交换。

易曰鸣鹤在阴，易经说老鹤在树阴下鸣叫其子和之。

诗曰鹤鸣于九皋，小鹤在旁边应和它。

诗经说鹤在深远的大泽中鸣叫，声闻于天。

盖其为物，清远闲放，其声音在天上都可听到。

大概鹤这种动物，是清高而又闲散的，超然于尘垢之外。

超然于尘世之外。

鸣鹤在阴，其子和之语出易中孚九二鸣鹤在阴，其子和之。

我有好爵，吾与尔靡之。

意思是，老鹤在树阴下鸣叫，小鹤在旁边应和它。

我有美酒，我与你共同享用。

鹤鸣于九皋，声闻于天语出诗经小雅鹤鸣。

比喻贤者虽然隐居，其名声却传播在外。

皋，沼泽。

清远犹清高。

闲放悠闲自由。

尘垢指污浊的尘世。

故易诗人以比贤人君子隐德之所以易经与诗经的作者拿它与贤人君子和有德的士。

狎而玩之，宜若有益而无损者，隐士相比。

与它们亲近并玩赏它们，应当是有好处而没有害处的，然卫懿公好鹤则亡其国。

但是春秋的卫懿公因为好养鹤而使得国家灭亡了。

隐德施德于人而不为人所知。

狎而玩之亲近并玩赏它们。

宜若应该，应当。

周公作酒诰，卫武公周公写了篇主张戒酒的酒诰，卫武公作抑戒，以为荒惑写了篇警戒人不要沉湎于酒的抑诗，都认为使人放纵迷乱，败乱无若酒者，而刘伶阮籍之徒，使政事败坏混乱没有比好酒再严重的，可是刘伶阮籍他们，以此全其真而名后世。

却用酒保全了他们的本性而且有名于后世。

酒诰尚书中的篇名。

抑诗经大雅的篇名。

荒惑指使人放纵迷乱。

全其真保全自己的天性。

嗟夫，南面之君，唉呀，做君王的，虽清远闲放如鹤者，犹不得好好之，则亡其国。

即使清高闲散像鹤那样的事物，尚且不能喜爱，喜爱它就会亡国。

而山林遁世之士，虽荒惑败乱如酒者，但是山林隐居的人，即使像酒这样使人放纵迷乱使政事败坏犹不能为害，而况于鹤乎由此观之，混乱的事物，尚且不能危害他们，更何况鹤呢由此看来其为乐未可以同日而语也，君主与隐士的快乐是不可同日而语的了，山人欣然而笑曰有是哉，乃作山人听了高兴飞回来啊，西山不可以长久逗留。

人指张山人。

黄冠草履指粗劣的衣服，代指平民百姓或隐士。

黄冠，用箬竹的篾或叶子编成的帽子。

汝饱即饱汝。

喂饱你。

元丰元年十月初八日记。

元丰元年农历十月八日记。

二文本深读作者登亭品酒，游目骋怀，切都那样令人怦然心动，所以，饮酒于斯亭而乐之，作者触物感兴，由此情此景联想到文史典故，借题发挥，生发议论。

纵观第二段，议论推理有三个逻辑层次是就鹤说史，对比言志。

鹤，在中国传统文学乃至文化中，是种具有特定含义的意象，它代表着冰清玉洁超凡脱俗云游世外的风神与情趣，是清闲洒脱自由自在的隐士形象的写照。

古人都把鹤比作贤人君子，而贤人君子亦都狎而玩之，以娱遣兴，怡情冶性，对他们来说，好鹤是人生大雅事，有助于修身养性，宜若有益而无损，但南面之君却永远不能享受这种乐趣，不但如此，卫懿公好鹤则亡其国。

可见南面为君之乐不及隐遁山林之乐。

二是就酒说史，对比言志。

与鹤样，酒是隐士的好朋友，纵酒狂歌向来是隐士的大嗜好，而周公卫武公等人都认为荒惑败乱无若酒者，好酒贪杯浪费时间，迷惑心志，败坏名誉，扰乱事务，罪莫大焉。

他们分别作有酒诰抑来训诫后人，规劝别人，警醒自己。

可是刘伶阮籍之徒，以此全其真而名后世。

风流名士，狂歌纵饮，逃避现实而全身远祸，守真养性而名扬后世。

可见，南面为君之乐确实无以易隐居之乐。

三是以酒衬鹤，推理言志。

文章列举史实，通过对比引用对偶等方法，从放鹤亭的亭名说到好鹤，进而论及南面之君不能得隐士好鹤之乐，又在本段从饮酒于斯亭引出纵酒来陪衬烘托，反反复复，曲折迂回，越来越鲜明地揭示中心嗟夫，南面之君，虽清远闲放如鹤者，犹不得好好之，则亡其国。

而山林遁世之士，虽荒惑败乱如酒者，犹不能为害，而况于鹤乎这段文字，对比加反问，类比加递进，把文章主旨推进层结构图解中心主旨本文反映出作者在政治斗争失败后崇尚隐逸消极避世的思想情绪。

文章记亭述鹤，借酒发感，叙议结合，亦文亦歌，抒发了个人清闲放旷超尘脱俗的隐居之乐。

苏轼以大家手笔，轻描淡写，点化议论，为我们构筑了篇情理兼备文采斐然的小品文。

千百年来，盛读不衰。

写作特色放鹤亭记特色有三，兹述如下叙亭记鹤头绪纷繁而错落有致，铺陈敷衍而重点突出。

议鹤说酒妙用对比而主旨显豁，借题发挥而情理兼备。

苏轼的亭台楼记，从来都不是为记而记，而总是由此及彼，点化议论或抒发感情，而且叙议结合，以叙衬议，凸现主旨，本文也是这样。

亦文亦歌浑然体而情韵悠长，唱三叹而荡气回肠。

，鹤文化我们古代艺林中的鹤，比较丰富。

唐代诗人刘禹锡见鹤飞而诗兴大作，畅怀吟道晴空鹤排云上，便引诗情到碧霄。

另位诗人留下这样两句诗洗砚鱼吞墨，烹茶鹤避烟。

有些文人就把鹤比作琴棋书画，是种高雅的精神饰物。

焚琴煮鹤，被视为同焚书坑儒样大失人心大煞风景的坏事。

千百年来，无论是绘画雕塑工艺，还是小说诗歌和传奇，国人总是把鹤比作吉祥长寿忠诚高雅和健美的象征。

这种感情是这么致，这么和谐，这么真挚，是其他可爱的动物所难以比拟的。

杭州西湖边上有北宋诗人林逋的故居，他终生隐居在那里，既不做官，也不娶妻，唯以赏梅养鹤自娱，吟咏出许多优美动人的诗歌，因颛留下了梅妻鹤子的佳话。

云龙山放鹤亭记第次在徐州登云龙山是哪年，已经记不太清了。

从北坡进入山门，便见座山岗横亘在眼前。

块指示牌上刻着苏轼的诗醉中走上黄茅岗，满山乱石如群羊，岗头醉倒石作床„„路人举首东南望，拍手大笑使君狂。

仔细瞧，可不是吗那块块卧倒在山坡上的巨石，就仿佛只只正在觅食的羊儿样呀，不过，我随之有了疑问，这是苏东坡写的吗那味儿怎么全不似我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒„„之类的佳句呢继而又忽然醒悟，低贱者常常发生嬗变，大雅者未必处处显贵，能写出精妙绝伦的诗词，又能随口吐出最接近于市井俗言的俚语，也许，这才是真正的苏子呢，时间匆促，我未能详细领略云龙山的风情便急忙下山了。