2016语文版语文选修4.12留侯论word学案.doc文档12页在线下载

第二段写荆轲聂政是反衬，写出张良当初的鲁莽不忍。

第三段写郑伯肉袒牵羊和勾践卧薪尝胆，是引忍而成事者作衬，从正面衬托子房之能忍，见其为天下勇写秦皇项籍是反衬张良的能忍。

第四段写高祖是正面衬托张良的能忍。

张良是个著名的历史人物，在军事政治等方面都具有卓越的才能本文从个独特的角度评论这个人物。

文中哪些句子能表现作者的独到见解答案然亦安知其非秦之世有隐君子者出而试之观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义，而世不察，以为鬼物，亦已过矣。

指出圯上老人即黄石公并非鬼怪，而是人，是秦之世有隐君子者，从人事上对受书圯上加以合乎情理的解释，从而否定了司马迁的神怪论。

且其意不在书。

故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。

司马迁及其后的众多学者，大多认为黄石公意在授书，即传授太公兵法，张良熟读兵法，才能运筹帷幄，佐高祖以平定天下苏轼否定了这种看法，认为黄石公的目的是使张良能忍。

高祖忍之，养其全锋而待其弊。

此子房教之也。

这是个全新的观点，般都认为张良主要是为刘邦出谋划策，辅佐刘邦得天下，而苏轼则认为是张良教会了刘邦能忍才取得了天下。

文白对读古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。

人情有所古代被称为豪杰的人，必定有超过般人的操守。

般人有时在不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，生活中会碰上看来不能忍受的事情，个普通人被侮辱，定会奋挺身而斗，此不足为勇也。

起反击，这不能算是勇敢。

过人之节超过般人的操守。

人情指人之常情。

天下有天下有大勇者，卒然临之而不惊，种大勇的人，危难侮辱突然降临到他面前而不慌乱，危难侮辱无故加之而不怒。

此无缘无故地加于其身而不恼怒即喜怒不反映在表面上。

这是因为其所挟持者甚大，而其志甚远也。

他所怀有的抱负远大，志向高远。

，加之危难侮辱无缘无故地加于其身。

所挟持者指所怀有的抱负。

夫子房受书于圯上之老人也，其有老者在桥上与子房相遇并赠他册兵书，说起来这是，事甚怪然亦安知其非秦之世有隐君子者出件很奇怪的事情但是，又怎么知道不是秦代隐居的高人有意考而试之观其所以微见其意者，皆圣贤相与验他呢想想老人隐约神秘地表现出来的意思，是圣人贤人共同警戒之义，而世不察，以为鬼物，亦已过矣。

告诫人们的道义，世俗之人不能理解，认为鬼怪，那就错了。

且其意不在书。

当韩况且老人用意不在于授书，而在于磨炼张良坚忍的意志。

在韩国之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士，已经灭亡，秦国正强大的时候，用酷刑对待天下士人，其平居无罪夷灭者，不可胜数，虽有贲育，无辜被诛杀的人数不胜数，即使有孟贲夏育那样的勇武之士，无所复施。

再也没有什么办法。

微见其意指老人隐约神秘地表现出来的意思。

夷灭诛杀，消灭。

无所复施再也没有什么办法。

夫持法太急者，其锋像秦始皇那样施行严刑峻法非常急切的人，其锋芒不可犯，而其势未可乘。

子房的确势不可当，但是等到他疲惫的时候却有机可乘。

张子房不忍忿忿之心，以匹夫之力，而逞于却不能忍耐时的激愤，想凭借个人力量，快心于击之间。

次袭击中。

忿忿愤怒不平的样子。

当此之时，子房之不死者，那时候，张良虽然侥幸没死，其间不能容发，盖亦已危矣。

千金但实际上生死之间连根头发也容不深刻有力。

运用了例证引证比较论证和比喻论证等论证手法。

鲜明生动，中心突出。

苏轼种树单昌学阅读苏轼，发现这个以诗文书画著称的代文豪，竟然是个钟爱种树的人。

苏轼在青少年时期就开始在家乡附近的山冈上种植松树，有他的我昔少年时，种树满松冈，初移寸根，琐细如插秧故山松柏皆手种，行且拱矣归何时老翁山下玉渊回，手植青松三万栽等诗句为证。

苏轼的仕途是从陕西凤翔开始的。

当时他在那里任签书判官，因喜爱城东的饮凤池，便倡导对其进行修筑扩建，栽柳种莲。

后来，东湖柳成为关中八景之。

当他遭遇乌台诗案，谪居黄州时，为了解决家庭生计问题，在当地朋友的帮助下，他在城门外的山坡上，开垦了亩荒地，谓之东坡。

在东坡之，上，他自筑陋室，种粮种菜。

在被他称为东坡雪堂的陋室旁，他亲手种植了柳桑竹枣栗等树，宁静的田园生活使他找寻到了庙堂之外的乐趣。

为此，他自豪地写下了去年东坡拾瓦砾，自种黄桑三百尺。

在杭州任知州期间，苏轼又主持了疏浚西湖的工程。

在他的带领下，西湖得到了有效治理。

他还在西湖中间修起了道被后人称为苏堤的堤坝，植芙蓉杨柳其上，望之如画图，成为西湖十景之的苏堤春晓。

通过在苏堤上种树，西湖拥有了更加美丽的风景和无限的韵致。

被贬至岭南惠州后，为使自己有个安身立命之所，苏轼在水东山上的白鹤峰顶买下了几亩空地营建房屋，并为自己建起了处新居。

新居落成后，他写信给广州推官程全父，恳请他帮助提供柑桔柚荔枝杨梅枇杷松柏含笑等果木，种植在新居周围，借以美化环境，营造充满诗意的生活空间。

苏轼不仅亲自种树，还把种树的实践体会写成文章。

他写的种松法等文章里，详细介绍了种树的经验，供有心人借鉴，堪称种树的行家里手。

种树，是苏轼随遇而安的处世哲学的体现。

青枝绿叶，装点着他面前的世界，使他胸怀渐阔，直面挫折，逆境顺处，忘却尘世烦忧，在入世和出世之间从容自若。

种树的过程，也是他安顿灵魂和历练心性的过程。

种木不种德，聚散如飞禽。

种树者在栽下苗木的同时，也播下了自己美好品德的种子。

通过种树，苏轼给后人留下了丰富的物质财富，也留下了宝贵的精神营养。

历经千年，他依然如株高大的树木，令我们敬仰和感怀。

走进苏轼的世界，你便走进了片枝繁叶茂生机勃发的天地苏东坡突围节选余秋雨苏东坡到黄州来之前正陷于个被文学史家称为乌台诗案的案件中，之后，他从监狱里走来，被人押着，远离自己的家眷，没有资格选择黄州之外的任何个地方，朝着这个当时还很荒凉的小镇走来。

他不知道，此时此刻，他完成了个永载史册的文化突围，他写于黄州的那些杰作，既宣告着黄州进入了个新的美学等级，也宣告着苏东坡进入了个新的人生阶段。

„„，其实，就我所知，苏东坡在黄州还是很凄苦的，优美的诗文，是对凄苦的挣扎和超越。

苏东坡见到淡淡的土酒也喝杯，但绝不喝多，怕醉后失言。

他真的害怕了吗也是也不是。

他怕的是麻烦，而绝不怕大义凛然地为道义为百姓，甚至为朝廷为皇帝捐躯。

他经过乌台诗案后已经明白，个人蒙受了诬陷即便是死也死不出个道理来，你找不到慷慨陈词的目标，你抓不住从容赴死的理由。

你想做个义无反顾的英雄，不知怎么来把你打扮成了小丑你想做个坚贞不屈的烈士，闹来闹去却成了个深深忏悔的俘虏。

无法洗刷，无处辩解，更不知如何来提出自己的抗议，发表自己的宣言。

这确实很接近有的学者提出的酱缸文化，旦跳在里边，怎么也抹不干净。

苏东坡怕的是这个，没有哪个高品位的文化人会不怕。

这是种精神上的孤独无告，对于个文化人，没有比这更痛苦的了正是这种难言的孤独，使他彻底洗去了人生的喧闹，去寻找无言的山水，去寻找远逝的古人。

在无法对话的地方寻找对话，于是对话也定会变得异乎寻常。

像苏东坡这样的灵魂竟然寂然失声，那么，迟早总会突然冒出种宏大的奇迹，让这个世界大吃惊。

„„这切，使苏东坡经历了次整体意义上的脱胎换骨，也使他的艺术才情获得了次蒸馏和升华，他，真正地成熟了与古往今来许多大家样，成熟于场灾难之后，成熟于灭寂后的再生，成熟于穷乡僻壤，成熟于几乎没有人在他身边的时刻。

成熟是种明亮而不刺眼的光辉，种圆润而不腻耳的音响，种不再需要对别人察言观色的从容，种终于停止向周围申诉求告的大气，种无须声张的厚实，种并不陡峭的高度。

勃郁的豪情发过了酵，尖利的山风收住了劲，湍急的细流汇成了湖，结果引导千古杰作的首奏已经鸣响，道神秘的天光射向黄州，念奴娇赤壁怀古和前后赤壁赋马上就要产生。

赏析苏轼优美的诗文，往往来自于对痛苦的深刻思索，对人生的不断反思。

苏轼在人生困局中的突围超越自我的局限，获得了人格的成熟，而流于笔端，终成美文。

本文语言多用修辞。

运用比喻，使语言形象生动运用排比句式，使气势磅礴，语势强劲，节奏铿锵。

第课留侯论目标定位掌握本文的重点实词和词类活用情况。

了解本文的论题及艺术手法。

正确辩证地看待忍。

背景探寻苏轼在嘉祐二年应举，主考官欧阳修见其文，惊喜以为异人，疑是自己学生曾巩所作，为避嫌抑置第二。

拆封看名，当时就说此人当是文章必独步天下。

苏轼进士及第后因母丧回蜀。

服孝三年，又赴京应制举。

此留侯论是嘉祐六年正月作者应制科时所上进论之。

是苏轼的早期作品。

本文根据史记留侯世家所记载张良圯上受书以及辅佐刘邦统天下的事例，论证了忍小忿而就大谋养其全锋而待其弊的策略的重要性。

文笔纵横捭阖，极尽曲折变化。

留侯生事迹很多，可论者不少，作为篇史论，不可能面面俱到，必须有重点有所侧重地选择材料，苏轼则是紧紧围绕题旨忍。

作者在留侯生丰富的材料中，只选取了两件最能体现留侯能忍的典型材料，是圯上受书老人教忍，二是辅佐刘邦定天下并教之以忍。

前者是留侯之忍的来源，即得忍后者是留侯之忍的历史作用，即用忍。

文学常识史论对历史事件和历史人物进行记叙和评价的类文体。

可以全面评述，也可以抓住方面联系现实，体现现实价值进行评说。

给下列加点的字注音挟持圯上受书刀锯鼎镬④虽有贲育孺子称其志气，鲜腆而深折之答案④ēǎǎ通假字卒然临之而不惊通，观其所以微见其意者通，答案猝突然现显现词多义过必有过人之节而世不察，以为鬼物，亦已过矣怪其事甚怪油然而不怪者其非子房其谁全之此其所以为子房欤④所以