2016语文版语文选修5.14武昌九曲亭记word学案.doc文档11页在线下载

，答案苏轼所追求的乐趣是以适意为悦，精神上求得符合心意的满足，并不计较个人的功利得失，因而处世为人，无愧于中，无责于外。

足以说明他的品德风度，光明磊落，超然洒脱。

如果结合他们当时的政治处境来看，作者写作这篇题记赞美其兄的思想情趣，确乎也表现出作者的政治坚定和胸怀坦荡。

现实生活中我们的确缺少这样种精神和态度文白对读子瞻迁于齐安，庐于江上。

齐安无名山，而苏轼贬谪到齐安，在江上建造屋舍。

齐安没有名山，只有江之南武昌诸山，陂陁蔓延，涧谷深密。

大江南岸的武昌的诸座山峰，逶迤蔓延，有清涧深谷。

，职。

这里实为左迁贬职。

齐安古郡名。

即黄州，与鄂城隔江相望。

庐于江上居住在江岸之上。

苏轼贬为黄州团练副使时，先住在定惠寺，第二年迁居临皋亭，亭临长江，所以说庐于江上。

武昌诸山指樊山等。

樊山上有九曲岭陂陁也作陂陂陀。

倾斜不平的样子。

中有浮图精舍，西曰西山，其中有僧人住的房子，西边的叫西山，东曰寒溪。

依山临壑，隐蔽松枥，萧然东边的叫寒溪。

它靠大山对沟壑，隐蔽在松树枥树之中，寺院空寂绝俗，车马之迹不至。

与尘俗隔绝，很少有人到这儿来。

，教。

精舍，僧人道士等居住修炼之所，这里指寺院。

西山与下句的寒溪都是寺院的名字。

隐蔽松枥隐蔽在松树和枥树之中。

枥，同栎，树名。

萧然绝俗寺院空寂，与尘俗隔绝。

每风止日出，江水伏每当风停日出，江水流动缓慢息，子瞻杖策载酒，乘渔舟乱流而南。

山中有二三子，的时候，苏轼就拄杖带着酒，乘小舟横江南渡。

山中有两三个人，好客而喜游，闻子瞻至，幅巾喜欢结交朋友和游玩，他们听到苏轼来了，就裹着幅巾笑着迎笑，相携徜徉而上，穷山之深，力极而息，出来迎接，携着手缓步上山，直走入大山深处，力尽了才停止扫叶席草，酌酒相劳，意适他们扫去落叶坐在草地上，举酒相互问候，心意舒适得会忘反，往往留宿于山上。

以此居齐安三年，忘记了回去，常常就在山上留宿了。

因此苏轼在齐安住了三年，不知其久也。

都不觉得时间过得很久。

，地位低贱者所服。

这里用作动词，是裹着幅巾的意思。

然将适西山，行于松柏之间，羊肠九曲然而到西山去时，在苍松翠柏之间行走，山路狭窄弯曲而而获少平，游者至此必息。

倚怪没有稍微平坦的地方，游人到这儿定会停下来。

倚靠着奇怪的石，荫茂木，俯视大江，仰瞻陵阜，旁瞩溪谷，风云石头，以茂盛的树木为荫蔽，俯看大江，仰视山陵，旁观溪谷，风云气变化，林麓向背，皆效于左右。

候多变，树林和山脚或相对或背离，所有这些都呈现在左边或右边。

少稍微。

陵阜丘陵。

林麓山林。

麓，山脚下的树林。

向背向阳与背阴。

效显示，呈现。

有在那里有座废亭焉，其遗址甚狭，不足以席众客。

其旁古废弃的亭子，地方很是狭窄，不能够坐许多客人。

亭子旁有数木数十，其大皆百围千尺，不可加以斤斧。

子瞻每至其下，十株古木，都是非常高大，不能够用斧子砍伐。

苏轼每到树下，辄睥睨终日。

旦大风雷雨，拔去其，斥其就整天盯着看。

天狂风暴雨，拔去了其中的棵，扩展倒下所据，亭得以广。

子瞻与客入的大树所占据的地方，亭子的面积就得以扩大。

苏轼和客人进山视之，笑曰兹欲以成吾亭耶遂相山看到了，笑着说这是想成全我修建亭子吗于是就之经纶平和的人，热情而不做作，忠诚而不虚伪。

内不见己，外不见人，施恩于人是出于真诚，而不是利用别人来沽名钓誉，信奉君子坦荡荡，小人长戚戚，光明磊落，纯心做人。

平和为美，态度就像磁铁，不论我们的思想是正面抑或是负面的，我们都受到它的牵引。

而思想就像轮子般，使我们朝个特定的方向前进。

虽然我们无法改变人生，但我们可以改变人生观虽然我们无法改变环境，但我们可以改变心境我们无法调整环境来完全适应自己的生活，但可以调整态度来适应切的环境。

可以改变的是态度著名画家张大千先生是个大胡子，浓密的胡须铺垂近腹。

据说有人见此，顿生好奇，问张先生，睡觉时，您的胡子是放在被子上面还是搁在里头大千先生愣这„„我也不清楚。

是啊，我怎么没在意这个呢这样吧，明天再告诉你。

晚上就寝，大千先生将胡子撂在被子外头，好像不太对头收进被子里面，又觉得不自然。

折腾了半宿，都不妥当。

这下他自己也犯愁了，以前这可不是什么问题呀，现在怎么成了件头痛的事呢大千先生的烦恼源于平常熟视无睹的小事引起了他的关注。

生活中，心累通常是人为地在自己的思想上加压造成的。

我们凡事太在意了，太在意邻里无意的评头论足，太在意同事间的小摩擦，太在意上司偶尔的责骂，太在意爱人时的赌气。

人生总会有烦心事，睁开两眼历历在目，闭上双眸空无物，倘若凡事都记取，怎能不让人负重前行，同大自然的亲密接触令人陶醉的诗句，往往不是能够凭枯燥的艺术理念讲清楚的。

这些诗句往往是种细腻的微妙的独特的人生体验。

而这种体验，不要说外人难以体察，就是作者本人，当他处于另处境遇，眼前所见是另幅图景的时候，恐怕也难以复制出当初诗中所蕴藏的那份情思吧。

细雨湿衣看不见，闲花落地听无声。

坦诚地说，我是第次知道这两句诗，然而首真正美好到极致的诗，却并不太需要读它的人先了解时代背景创作动机诗人的生平遭遇等等，我们完全可以仅仅凭借颗跳动着的心去感受，凭借双敏感的耳朵去倾听。

换言之，好诗与上天联系得更为紧密，而与作者倒可以层层剥离开来。

因而我们只要能听懂上天的倾诉和人间永恒不变的乐音，我们就可以无限靠近诗句中所传达出的那份永恒不朽的感动。

，读这样的诗句需要静下来，放下手中的俗务，松开心灵的桎梏，然后，想象„„如丝的细雨，轻轻地粘湿穿透春日薄如蝉翼的衣衫，如酥油般滋润肌肤。

缓缓的，如松软的雪地上的颗被挤碎的樱桃，红色的汁液渗出，浸到雪花的每缕肌理，在它六角形的每个尖上，凝结成个细小而饱满的红色珠子。

而皮肤如泥土般，以令人体察不到的微弱的呼吸，吐纳着那柔滑的水滴，渐渐的，你身体的每个角落，便都有了雨水的存在。

那些雨水并非凭空生出的死水，它们有着自己的生命，或许曾摇摆过嫩绿的水草，或许曾有鱼儿在水中吐过泡泡，或许是泓清泉绕过岩石青白色的脊梁，它们蒸腾凝结，在天空中听首鸟儿的歌，然后那自然孕育的跳跃的灵魂，便随细雨浸入了你的身体。

在这刻，我们还只是个个孤零零硬邦邦的个体吗我们同大自然灵与肉的亲密接触不就在不经意间实现了吗这让我不禁想起了两位伟大的诗人陶渊明和梭罗。

我注意到在他们的诗文中，似乎特别强调农耕之乐，强调自给自足，用自己的双手去盖房子种粮食果蔬畜养家禽家畜。

而他们的伟大之处则正在于此他们超越了单纯的懒汉闲夫式的隐士情结，而构建了套更为纯朴更为谦逊真诚的与大自然亲近的人生哲学。

因而陶渊明摆脱了魏晋名士张狂不羁折磨肉身痛饮狂歌，最终服药而死的悲惨结局。

而梭罗则没有像他的后辈那样，或充满迷惘，或身心垮掉，最终在仇恨纵欲与郁郁寡欢中被粗粝的现实吞没。

是大自然，充满善意，怀抱博大胸襟的母神，拯救了他们在人世间伤痕累累的身躯，然后用她甘甜的乳汁和轻暖的抚摸平息了他们内心的愤世嫉俗的怒火。

他们无疑是幸运的。

但如果不是听从了上天的旨意，心意地将自己的心脏贴在大地上，与山川同呼吸，与草木结友伴，他们又怎能在浑浊的世上，为后世留下颗纯白无瑕的冰玉之心，又以其感悟自然的卓越作品彪炳千秋呢用真心去感悟自然吧，有了那份心动，读诗，你是知音倾吐，你就是诗人。

赏析本文视角独特，见解不凡。

作者于试题提示的角度之外，另辟蹊径，从诗句的品读入手，从容而优雅地表达了自己对诗歌对人与自然关系的独到感悟。

作文考试好比跳水比赛，是什么推动这位考生选择了十米台的高度是他丰厚的文学积累的思考习惯与深刻的人生感悟。

作文是记录思想的。

有深广，的情怀，才有高品位的文章。

好诗与上天联系得更为紧密，而与作者倒可以层层剥离开来。

因而我们只要能听懂上天的倾诉和人间永恒不变的乐音，我们就可以无限靠近诗句中所传达出的那份永恒不朽的感动。

用真心去感悟自然吧，有了那份心动，读诗，你是知音倾吐，你就是诗人。

这些精当的表述无不体现着作者的丰厚的文学积累，第课武昌九曲亭记目标定位掌握本文的重点实词，特别关注适的意义和用法。

欣赏本文的思想情感及艺术特色。

学习作者正确对待逆境的思想。

作者简介苏辙，字子由，字同叔。

眉州眉山今属四川人。

他是苏洵之子，苏轼之弟。

十九岁与苏轼同登进士第。

仁宗时，为商州军事推官，徙大名。

神宗时，为王安石属官，因反对新法，调任他职。

后因苏轼诗罪株连，谪迁筠州监盐酒税。

哲宗至徽宗时，仕途几经起落，最后以太中大夫退职，住在许今河南许昌，自号颍滨遗老。

死后追赠端明殿学士，谥号文定，故称苏文定公。

他是著名散文家，为唐宋八大家之。

有栾城集背景探寻武昌九曲亭记作于元丰五年。

当时苏氏兄弟因乌台诗案的牵连，政治上都很不得志。

苏辙贬谪筠州，苏轼贬谪黄州，但他们都并不消沉。

这篇题记便是记述苏轼重建武昌九曲亭的由来，表现出苏轼的游乐山水中自有磊落胸怀和洒脱风度。

当然，其中也寄托着作者苏辙自己的意绪。