2016语文版语文选修第18课老家的树word学案.doc文档12页在线下载

二结构图解老家的树春柳榆树白杨松柏恋土情结三写作特色长于新奇精巧的构思，常发人所未及的新见解，又有盎然的诗风，善于开拓幽美的意境结构严谨，脉络清晰，有丰富的想象，语言含蓄凝炼，晓畅自然风格多样，有鲜明的艺术个性。

他的散文讲究结构，文字畅达自然，但也多有点睛之笔。

像天空以明明亮亮的碧蓝，大地以苍苍莽莽的土黄，人们以迟迟钝钝的浑厚，从小哺育了我，如古韵般，气势蕴含，令人咏叹不止。

他把炽热的感情，融于质朴的叙述之中，从头到尾，文章萦绕着和谐的乡思。

本文粗犷阳刚，有北方气质。

文苑天地白金换得青松树，君既先栽我不栽。

幸有西风易凭仗，夜深偷送好声来。

唐白居易松树愿君作长松，慎勿作桃李。

唐李白赠书侍御黄裳，大雪压青松，青松挺且直。

要知松高洁，待到雪化时。

现代陈毅青松羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。

唐王之涣凉州词沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。

宋志南绝句山重水复疑无路，柳暗花明又村。

宋陆游游山西村东门之杨，其叶将将，昏以为期，明星煌煌。

东门之杨，其叶肺肺，昏以为期，明星晰晰。

诗经城东桃李须臾尽，争似垂限无限时。

唐刘禹锡杂曲歌辞杨柳枝何处销君兴，春风摆绿杨。

唐皎然戏呈薛彝素材积累海滩上的蓝甲蟹海滩上的蓝甲蟹分为两种，两种都长着很大的爪子，种较凶猛，不知躲避危险，跟谁都敢开战种较温和，不善抵抗，遇有敌人，便翻过身子，四脚朝天，任你怎么叼它，踩它，它都不理不动。

经过千百年的演变，出现了种有趣的现象，强悍凶猛的蓝甲蟹不是多了，反而少了，甚至成为了濒危动物。

而较弱的蓝甲蟹，会装死的蓝甲蟹，反而繁衍昌盛，遍布世界许多海滩。

动物学家研究发现，强悍的蓝甲蟹是因为好斗，在相互残杀中首先灭绝了半其次是因为强悍而不知躲避，被天敌吃掉了半。

而软弱的不善战的只会装死的蓝甲蟹，则因为善于保护自己，反而扩大了自身。

感悟这现象用达尔文的适者生存理论可以解释得很清楚。

人类社会亦是如此。

弱与强，些时候，效果截然相反弱而得强势，强而处弱势。

现代社会，竞争的鼓角争鸣，风物长宜放眼量，高调做事，低调做人，利于和谐人际关系，利于高效优质干事，大概更能成为长久的赢家。

，适用范围高调做事，低调做人强与弱具有相对性适者生存风物美文珍藏故乡的野菜周作人我的故乡不止个，凡我住过的地方都是故乡。

故乡对于我并没有什么特别的情分，只因钓于斯游于斯的关系，朝夕会面，遂成相识，正如乡村里的邻舍样，虽然不是亲属，别后有时也要想念到他。

我在浙东住过十几年，南京东京都住过六年，这都是我的故乡现在住在北京，于是北京就成了我的家乡了。

日前我的妻往西单市场买菜回来，说起有荠菜在那里卖着，我便想起浙东的事来。

荠菜是浙东人春天常吃的野菜，乡间不必说，就是城里只要有后园的人家都可以随时采食，妇女小儿各拿把剪刀只苗篮，蹲在地上搜寻，是种有趣味的游戏的工作。

那时小孩们唱道荠菜马兰头，姊姊嫁在后门头。

后来马兰头有乡人拿来进城售卖了，但荠菜还是种野菜，须得自家去采。

关于荠菜向来颇有风雅的传说，不过这似乎以吴地为主。

西湖游览志云三月三日男女皆戴荠菜花。

谚云三春戴荠花，桃李羞繁华。

顾禄的清嘉录上亦说荠菜花俗呼野菜花，因谚有三月三蚂蚁上灶山之语，三日人家皆以野菜花臵灶陉上，以厌虫蚁，侵晨村童叫卖不绝。

或妇女簪髻上以祈清目，俗号眼亮花。

但浙东人却不很理会这些事情，只是挑来做菜或炒年糕吃罢了。

黄花麦果通称鼠曲草，系菊科植物，叶小微圆互生，表面有白毛，花黄色，簇生梢头。

春天采嫩叶，捣烂去汁，和粉作糕，称黄花麦果糕。

小孩们有歌赞美之云黄花麦果韧结结，关得大门自要吃半块拿弗出，块自要吃。

清明前后扫墓时，有些人家大约是保存古风的人家用黄花麦果做供，但不做饼状，做成小颗如指顶大，或细条如小指，以五六个作攒，名曰茧果，不知是什么意思，或因蚕上山时设祭，也用这种食品，故有是称，亦未可知。

自从十二三岁时外出不参与外祖家扫墓以后，不复见过茧果，近来住在北京，也不再见黄花麦果的影子了。

日本称为御形，与荠菜同为春天的七草之，也，采来做点心用，状如艾饺，名目草饼，春分前后多食之，在北京也有，但是吃去总是日本风味，不复是儿时的黄花麦果糕了。

扫墓时候所常吃的还有种野菜，俗名草紫，通称紫云英。

农人在收获后，播种田内，用作肥料，是种很被贱视的植物，但采取嫩茎瀹食，味颇鲜美，似豌豆苗。

花紫红色，数十亩接连不断，片锦绣，如铺着华美，就是题目把涉及的内容向文本外扩大延伸。

要求学生从文，本出发，按照题目设定的种拓展方向去思考回答。

它也可以看做是阅读延伸题，是目前高考广泛采用的种探究题型。

其特点是能对文本作出深层赏析。

能应用所读知识，解决新问题。

能让学生的阅读不只是局限于文内，而是拓展发散，从而获得新的体验和发现。

其实，这种题型是基于知识积累和生活经验而对文本意蕴的思考领悟解释启示，具有更鲜明的综合性和开放性。

这种题型按拓展的方向又分为社会拓展类和文学拓展类。

社会拓展类探究题社会拓展类探究题是根据文本内容联系社会实际回答问题。

这类题的主要特点是将对文本阅读后得到的收获拓展到社会，实际上是考查学生的综合素质同时它涉及社会人生历史文化民族心理时代精神等方面的内容，体现了语文课的人文本质。

这类题目涉及社会各领域和各学科，出现的频率比较高。

探究这类试题的方法主要是内外勾连法，类似于读书中的出入法，既要深入文本，读出自己的体会，又要联系生活社会及自己的知识积累有所拓展，有所联系，有所发现。

不可无内，也不可无外。

这类试题多要求谈谈你的看法或理解。

因此，这里的内外关系可发展为作者与我的关系。

探究应尊重作者，这叫目中有作者题目要求说出你我的看法，必须说出自己的看法，这叫手下有自己。

总之，要做到内外结合，作者与自我相结合。

文学拓展类探究题试题特点依据文本涉及的语言文学知识写作艺术作家作品，分析探究文本外的阅读与写作。

依据文本内外联系的不同，般有下面几种类型阅读阅读型依据文本内的文艺观点要求联系所学课文加以阐发印证。

阅读写作型依据文本的写作特色谈对自己写作的启发。

这其实就是种读写结合型。

阅读作家型依据文本或文本内涉及的作家去探究作家作品的风格特，点等。

做题方法同社会拓展探究题样，依然使用内外结合法。

不过，这时的外多指课本内的阅读或写作积累，也可指课外的文艺审美类积累。

因此，真正答好这种题，除要深入研究文本外，课外的阅读写作方向的积累至关重要。

演练体悟阅读下面的文字，完成文后题目。

活着的祖先马国福祖先的坟静静地卧在山坡上河滩旁。

白云从头顶掠过，向大地微笑致意，他们看不见飞鸟从旁边飞过，翅膀划过气流的声音，他们听不见风在草尖上奔跑，脚步轻柔，仪态万方，他们感受不到野花藏在草丛间悄悄私语，释放出缕淡淡的芬芳，他们闻不见。

祖先是寂寞的。

祖先们活着的时候，彼此牵连在血缘的纽带下，像棵藤蔓上的瓜，沿着家族的根系，分享不同屋檐下有着相同温度的阳光，也承担着屋檐外不同方向吹来的风风雨雨。

他们曾经荣耀，也曾经坎坷，曾经争斗，也曾经和睦。

他们老了，累了，病了，个个最后或安顺或无奈地辞别人世，谁也没能走出生命无常枯荣自守顺道而去的宿命。

祖先们走了，从此，家族的家谱上多了个亡者的姓名以及他在村庄里的功过口碑从此，家族的饭桌上少了副碗筷和串串断断续续的咳嗽从此，村庄的土地上，少了个俯向大地劳作的身影。

他们把所有的恩怨情仇风光荣辱全部带到了土里，带进时间深处，最终成为泥土的部分生前的种种如意不是斗争和计较，统统化为尘埃，化为子孙后代祭奠怀念他们时的把把香火场场祭祀。

④在传统的节日里，尤其是家族里举办红白喜事的时候，当后代们把炷炷香裱在坟前点燃，当缕缕青烟从坟茔升起，滴滴酒水奠茶瞬间渗入泥土，张张燃尽的纸灰随风飘远，当感恩地叩拜祈求风调雨顺人丁兴旺的祷词自心间涌起，祖先们复活了，祖先们不再寂寞。

系列祭奠仪式结束后，子孙们从坟头经过田头，最后回到自家的檐头。

或许，祖先们思谋着，以何种方式沿着子孙白天留下的脚印回家。

白天，祖先们，幻化为只鸟，回到曾经的家门前，站在高高的大树上，俯视曾经居住了辈子的房子，哪里少了片瓦，哪里多了块砖晚上，祖先们幻化成阵风，乘着夜色，潜入依旧留有自己气息的院落里，抚摸曾经烙有自己掌纹的农具，哪里多了片锈，哪里多了个豁口，心微微作痛。

趁着后代们熟睡的时候，祖先们悄悄从窗缝里潜入粮仓，巡视粮仓是否盈实。

清晨，当晨曦穿过树梢，洒在庭院里，他们已经把每个角角落落看了个遍。

当看到处处变化以实物的形式呈现生活逐渐美好的样子，他们方才安心离去。

这些年来，每逢重大传统节日的夜晚，我常常独坐隅，反思我们的祖先。

尽管祖先不可能幻化成风抚摸后代所使用的工具，也不可能幻化成鸟飞到阳台看我们的粮仓，但我直觉得祖先并没有远离我们。

他们如同脚下粒粒泥沙，翻滚着，流淌着，翻滚到他们曾经走过的田间小路，流淌进他们曾经含辛茹苦劳动过的麦田，以他们灵魂的磷腐朽肉体的肥，滋养生于斯安于斯的土地河流山川及其子孙。

前不久，我到祖先的坟上烧纸。

简短的仪式结束后，我坐在坟前的道田埂上，静静地看着香火缭绕四散。

坟头上棵棵枸杞树蓬勃如华盖，挂满了红红的果实。

这串串枸杞像盏盏小小的红灯笼。

莫不是它们在每个夜晚悄然亮起，给潜入村庄的祖先们照明架在枸杞树上的鸟巢偶有鸟雀飞来飞去，是不是为了慰藉地下的祖先，在这远山远野间，还有家的气息那叶齿锋利俗名叫冰草的青草，长得茂盛无比，像是守护要地的卫士，个个英姿飒爽，士气十足。

难道它们也在冥冥之中听从祖先的召唤，护佑祖先在大地上永久的家园我们的祖先以生命的另种方式存活着，成为大地的部分。

小小的坟头是个个路标，祖先在那头，我们在这头。

祖先是我们生命的源头，我们是条条游走远方的支流。

祖先已经不在世