2016北京版语文选修第13课乡土本色word教案.doc文档11页在线下载

六研习与思考理解中国传统基层社会的乡土本色。

，答乡土本色是说从基层上看去，中国社会是乡土性。

而乡土性最直观的就是体现在乡下人身上的泥土气。

在这里，中国基层社会土地与人的关系被作者准确地揭示出来。

乡土性是如何从时间和空间上规定了中国传统基层社会人与人的关系的答土地与人的关系决定了人与人之间的关系，这就是人与人在空间排列关系上的孤立和隔膜以及从时间里的熟悉，进而这种人与人在时间和空间缔结的生态状态，又直接构成中国基层社会独特的习俗和生活方式的规定性。

选择个你所熟悉的社区，尝试运用社区分析的比较研究的方法去提炼出它的特性来。

答略。

七练习选择题本文乡土本色选自费孝通的著作。

乡土中国乡土重建江村经济费孝通的博士论文被认为是我国社会人类学实地调查研究的个里程碑，国外许多大学的社会人类学系把它列为必读参考书之乡土中国乡土重建江村经济填空题费孝通在乡土本色中，将中国传统基层社会的乡土本色概况为。

乡土性简答题作者认为，中国农民聚村而居的原因大致有哪些答参见课文第九段。

试讨论作者眼中的乡下人土气表现在哪些方面。

答离不开土地土气因不流动而产生孤立和隔阂熟悉礼俗社会而非法理社会。

，九延伸阅读费孝通二十年来之中国社区研究今天我讲的题目是二十年来之中国社区研究，其实，中国的社区研究还没到年。

最初这个字介绍到中国来的时候，那时的翻法是用地方社会而不是社区。

当我们翻译的和两个不同的概念时，面对不是成了句自相矛盾的不适之语。

因此，我们开始感到地方社会词的不恰当。

那时，我还在燕京大学读书，大家谈到如何找个贴切的翻法，偶然间，我就想到了社区这么两个字样。

后来大家采用了，慢慢流行。

这是社区词之来由。

个新名词的采用代表种新的概念和新的研究。

在从前，许多有关社会生活的调查研究，都只局限于方面，或些方面。

如人口调查，生活程度调查，贫穷调查等。

这种调查，都是头痛看头，脚痛看脚的办法。

社会上出现了种毛病，于是在那种病状上调查分析，找那种病的病源。

但是，个人的头痛并不只是头部出了毛病，常常是全部肌体出了毛病，或者是其他器官系统发生问题，牵连到头部。

片面的与局的研究，不只是认识不到全貌，而且找不到根源。

研究社会，必须眼观八方。

处处顾到，把社会当做个完形的整体而分析研究。

不过，个庞大的社会全面地研究起来是太困难了，于是挑这较易于观察的较小地区去研究，这种研究就是社区研究。

每个社区有每个社区的完整性及其特性，研究了个社区，只能说对于个社区了解了，但没有对于大社会的代表性，因而也缺乏普遍性。

第次大战间，有几个人类学家被关在小岛上，有马林诺斯基和布朗。

在幽禁的几年中，他们和当地土人发生了密切接触，熟悉他们的生活习惯，风俗制度，写成了几本大书。

这种调查研究的方法称之为，和过去的社会调查不同，研究者必须亲自参加所要调查的社区生活，在实际的亲切的体验和观察中，了解个社区。

派克第个把这种方法介绍到社会学里来，应用到芝加哥的城市研究上。

芝加哥是个大都市，范围还嫌太广，于是又有的的调查研究，把个市镇的各方面都包括在里边，接着又出现了各个市镇的调查研究，如的等。

过去的人类学趋势，那是就今日的人类学家看来，文化无所谓高下之分，初民文化并不就是野蛮，现代文化并不就是进步，人类学研究范围上的人为界限因之打破，人类学是要研究不同的生活方式和不同社区，不仅研究初民文化和初区社区，还要研究现代社区和现代文化，这种人类学的社区研究方法介绍到中国，形成了中国社区研究的主流。

但有个问题发生了，社区研究只是限止在较小范围的个别社区上，每个社区有每个社区的特性，如何综合不同的社区研究，形成对于个社会的普遍了解呢应看这种需要，遂有比较社区研究出现，就是在不同的社区研究间总得预先规定个理论，或个主题，个现象，看它在不同社区中，有什么表现方式，不同形态，不同发展，在这些不同中，加以比较参照，归纳出个较为普遍的东西，这就是。

这比单纯的社区研究就更进层了。

，年月日费孝通文集第五卷群言出版社，年二陈树德从乡土中国看费孝通的学术生涯节选传剩，余社会科学的绰号都不够资格了，所剩的几等于零了。

让我们重回到早期的情形看看。

在孔德和斯宾塞之后有个时期许多别的科学受了社会学的启发，展开了社会现象和其他现象交互关系的研究，我们不妨称作边缘科学。

这种研究在中国社会学中曾占很重要的地位。

我记得在民国十五年左右，世界书局曾出过套社会学丛书，其中主要的是社会的地理基础心理基础生物基础文化基础等的题目。

孔德早已指出宇宙现象的级层，凡是在上级的必然以下级为基础，因之也可以用下级来解释上级。

社会现象正处于顶峰，所以从任何其他现象都可以用来解释它的。

从解释进而成为决定论，就是说社会现象决定于其他现象。

这样引诱了很多在其他科学里训练出来的学者进入社会学里来讨论社会现象，因而在社会学里引成了许多派别机械学派生物学派地理学派文化学派。

苏洛金曾写了本当代社会学学说来介绍这许多派别。

这书已有中译本，我在这里不必赘述黄凌霜译，商务出版。

虽则苏洛金对于各家学说的偏见很有批评，但是我们得承认边缘科学的性质是不能不片面的。

着眼于社会现象和地理接触边缘的，自不能希望它会顾别的边缘。

至于后来很多学者定要比较哪个边缘为重要因而发生争论，实在是多余的。

从边缘说，关系是众多的，也可以是多边的，偏见的形成是执废百的结果。

社会学本身从这些边缘科学所得益处，除了若干多余的争论外还有多少，很难下断语，但是对于其他科学却引起了很多新的发展，好像人文生物学，人文地理等等，在本世纪的前期有了重要的进步，不能不说是受了社会学的影响。

社会现象有它的基础，那是无从否认的其他现象对社会现象发生影响，也是事实但是社会学不能被基础论所独占，或自足于各种决定论，那也是自明的道理。

社会学躲到这边际上来是和我上述的社会科学分家趋势相关的。

堂奥既被各个特殊社会科学占领了去，社会学也只能退到门限上，站在门口要互争谁是大门，怎能不说是可怜相社会学也许只有走综合的路线，但是怎样综合呢苏洛金在批评了各派的偏见之后，提出了个的公式，他的意思是尽管各派偏重各派的边缘，总有个全周。

其实他的公式是综合不如说是总和。

总是把各边缘加起来，和是调解偏见。

可是加起来有什么新的贡献呢和事老的地位也不够作为门科学的基础。

社会学的特色岂能只是面面周到呢社会现象在内容上固然可以分成各个制度，但是这些制度并不是孤立的。

如果社会学要成为综合性的科学，从边缘入手自不如从堂奥入手。

以社会现象本身来看，如果社会学不成为各种社会科学的总称，满足于保存个空洞的名词容许各门特殊的社会科学对各个社会制度作专门的研究，它可以从两层上进行综合的工作是从各制度的关系上去探讨。

譬如种政治制度的形式常和种经济制度的形式相配合，又譬如在宗教制度中发生了种变动会在政治或经济制度引起种影响。

从各制度的相互关系上着眼，我们可以看到全盘社会结构的格式。

社会学在这里可以得到各个特殊的社会科学所留下，也是它们无法包括的园地。

以全盘社会结构的格式作为研究对象，这对象并不能是概然性的，必须是具体的社区，因为联系着各个社会制度的是人们的生活，人们的生活有时空的坐落，这就是社区。

每个社区有它套社会结构，各制度配合的方式。

因之，现代社会学的个趋势就是社区研究，也称作社区分析。

社区分析的初步工作是在定时空坐落中去描画出地方人民所赖以生活的社会结构。

在这，层上可以说是和历史学的工作相通的。

社区分析在目前虽则常以当前的社区作研究对象，但这只是为了方便的原因，如果历史材料充分的话，任何时代的社区都同样的可作分析对象。

社区分析的第二步是比较研究，在比较不同社区的社会结构时，常发现了每个社会结构有它配合的原则，原则不同，表现出来结构的形式也不样。

于是产生了格式的概念。

英美人类学中这种研究的趋势已经十分明显，好像类名词都是针对着这种结构方面的研究，我们不妨称之作结构论是功能论的延续。

但是在什么决定格式的问题上却还没有致的意见。

在这里不免又卷起边缘科学的余波，有些注重地理因素，有些注重心理因素。

但这余波和早年分派互讦的情形不完全相同，因为社区结构研究中对象是具体的有这个综合的中心，各种影响这中心的因素都不致成为抽象的理论，而是可以观察衡量的作用。

在社区分析这方面，现代社会学却和人类学的部分通了家。

人类学原是门包罗极广的科学，和社会学般经过了分化过程，研究文化的部分也发生了社区研究的趋势。

所以这两门学问在这点上辐辏会合。

譬如林德的和马林诺斯基在岛上的调查报告，性质上是相同的。

嗣后人类学者开始研究文明人的社区，如槐南的，恩勃里的须惠村日本农村以及拙作和，更不易分辨是人类学或社会学的作品了。

美国社会学大师派克先生很早就说社会学和人类学应当并家，他所主持的芝加哥都市研究就是应用人类学的方法，也就是我在上面所说的社区分析。

英国人类学先进布朗先生在芝加哥大学讲学时就用比较社会学来称他的课程。

以上所说的只是社会学维持其综合性的条路线，另条路线却不是从具体的研究对象上求综合，而是从社会现象的共相上着手。

社会制度是从社会活动的功能上分出来的单位政治经济宗教等是指这些活动所满足人们不同的需要。

政治活动和经济活动。

如果抽去了它们的功能来看，原是相同的，都是人和人之间的相互行为。

这些行为又可以从它们的形式上去分类，好像合作，冲突，调和，分离等不同的过程。

很早在德国就有形式社会学的发生，席默尔是这派学者的代表。

冯维斯的系统社会学经贝克尔的介绍在美国社会学里也有很大的影响。

派克和伯吉斯的社会学导论也充分表明这种被称为纯粹社会学的立场。

纯粹社会学是超越