是其代表。本来是身处乱世的我想念妻子，落笔却想象妻子在远方思念着我。如此，采芙蓉的就是女子，诗所表达的是闺怨的情感。,四拓展阅读月夜杜甫今夜鄜州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。香雾云鬓湿，清辉玉臂寒。何时倚虚幌，双照泪痕干。注天宝十四年十月安史之乱爆发，杜甫把妻儿安置在鄜州，次年八月太子在灵武即位，消息传来，杜甫只身从鄜州奔灵武，投奔新帝而望有所作为，途中为安史叛军所虏，陷身长安。诗人身陷长安，心中牵挂鄜州妻子。秋天月夜，杜甫写下这首思亲力作。诗人本意是要表达自己对妻子的思念，却用曲笔从妻子对自己的思念上来写，让思念从远方飞来。明人王嗣奭说公本思家，偏想家人思己，已进层至念及儿女不能思，又进层鬓湿臂寒，看月之久也，月愈好而苦愈增，语丽情悲。末又想到聚首时，对月舒愁之状，词旨婉切，见此老钟情之至。杜臆诗以明月兴思情，明月共照而相思两地。月夜朦胧迷离与思情悠远绵长，形成种清丽深婉寂寥苦思的凄清氛围，诗歌堪为绝响。二古诗十九首之九庭中有奇树庭中有奇树，绿叶发华滋。攀条折其荣，将以遗所思。馨香盈怀袖，路远莫致之。此物何足贵，但感别经时。注华滋枝叶繁茂润泽的样子。经时经过若干时日。,短歌行字词积累衿ī青衿，古指读书人。沉吟小声念叨和思慕。呦呦ō拟鹿叫声。掇ō拾取。契阔契，聚合阔，离散。三匝ā三圈。吐哺ǔ吐出嘴里的食物。二古诗今译对着美酒对着欢歌，人生短促能有几何好比晨露转瞬即逝，过去时日实在太多。举杯高歌激昂慷慨，人生忧患填满心窝。凭谁排解心中忧苦唯有美酒可以解脱。青衫士子才华出众，久久盼望慰我思慕。只是因为您的缘故，悄吟低唱子衿之歌。鹿儿呦呦发出欢鸣，悠然自得寻食草坡。我有美意延揽贤士，我将奏乐宴请嘉宾。皓月当空高高照耀，什么时候能够揽获。忧愤久蓄出于内心，绵绵不断汇成长河。穿越小路宾客远来，屈驾探望慰问多多。久别重逢谈心宴饮，往日情谊争相诉说。明月高挂星儿稀少，乌鹊寻巢向南飞度。绕树三周难以敛翅，哪棵大树成为栖所山不辞土才见巍峨，海不弃水终能壮阔。周公吐哺礼贤下士，天下贤才倾心归我。三整体感知短歌行思想内容丰富，抒情色彩浓烈。有时光促迫人生几何的感慨，有大业未成贤才难得的忧患，有嘉宾在座志趣相投的欣慰，有山海不厌统天下的雄心。从短歌行中可窥曹操作为代政治家的英雄本色。全诗句，每句节，分节。第节人生苦短。第节嘉宾堪慰。第节贤才来聚。第节天下统。四诗句品读示例譬如朝露，去日苦多将生命比作晨露，借助意象，生动形象地表现了生命的短暂。如何理解诗人这种人生苦短的忧伤呢诗人遭逢乱世，目睹百姓颠沛流离，渴望结束战乱统天下而倍感艰难，因而发出人生苦短的喟叹。诗人的忧愤可从他的蒿里行中得到佐证白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗，念之断人肠。青青子衿，悠悠我心,诗歌引用了诗经•郑风•子衿开篇的成句。青衿，是周代读书人的服装，这里指贤才。诗意是你着装美衣领青青，我久挂念时时在心。子衿紧接的诗句是纵我不往，子宁不嗣贻音诗意是即使我不前来找你，你为何不主动寄信曹操事实上难以个个地去寻访贤才，他用这种含蓄的话来提醒天下士子，希望他们理解自己求贤若渴的的情感，主动来归。呦呦鹿鸣，食野之苹„„此处引用了诗经•小雅•鹿鸣开篇的成句。鹿鸣是首描写贵族盛宴款待贵客的诗歌。诗以鹿鸣起兴，诗意是野鹿呦呦叫唤同伴，欢快聚餐吃着艾蒿。我有许多尊贵客人，席间举杯奏瑟吹笙。诗人引用这几句诗，既有物以类聚而贤才来会的渴求，又有主雅客欢贤才得用的自信。明明如月，何时可掇明月，以喻人才。诗意是贤才有如天上明月，我在何时能够摘取这种贤才难得的愁思，溢于言表。据三国志•郭嘉传载，郭嘉，字奉孝，颍川河南禹州人，曹操手下著名谋士，世称奇士。曹操初见郭嘉，与共论天下大事，说使孤成大业者，必此人也。郭嘉接着说真吾主也,北征途中，郭嘉染病，不久逝世，年仅岁。曹操哀痛不已，对荀攸等说诸君年皆孤辈也，唯奉孝最少。天下事竟，欲以后事属之，而中年夭折，命也夫,后曹操兵败赤壁，慨叹道郭奉孝在，不使孤至此。越陌度阡，枉用相存„„阡陌，指田间小路，南北向叫阡，东西向叫陌。诗意是客人穿越田野小路，屈驾来访我心欣慰。主客久别重逢聚首，举杯畅谈不忘旧谊。这种贤才既得，喜不自胜的描写，多少有些想象的意味，于虚实互见里感受了深长情意。要指出的是，汉武帝罢黜百家，独尊儒术，造成了汉政治文化的僵化，曹操在乱俗世官场的繁缛礼节和权势争斗，个误字道出他不愿随同流俗的高尚情操。入仕做官，或是养家糊口的需要，又或有济苍生的理想，但终究违拗了本性。况且东晋政治腐败，时局动乱，门阀势力飞扬跋扈，官场热衷于争权夺利，如此政局，诗人自感实现政治理想已不可能，又不愿同流合污，就只有选择离开，回归山水园田。诗人度出仕，心情很矛盾。家庭贫困的生活儒家济世的思想使他尝试为官时局的动荡仕途的失意，自然的天性等，又使他幡然悔悟，想回归宁静纯朴的园田，过上淡泊自适的生活。归园田居用来哪些写作手法白描如方宅十余亩„„鸡鸣桑树颠八句。全不刻意着色，平易如话，却描写了方宅草屋榆柳桃李村落炊烟狗吠鸡鸣，环境勾勒恰到好处地与诗意合拍，构成了远离世俗的宁静安谧淳朴自然的艺术境界。这种描绘可以说是实景陶渊明归隐后的生活环境更可以说是心境陶渊明内心追求的恬静生活的物化。实景与心境借白描而浑然体水乳交融。比喻诗人把官场比喻为尘网樊笼，把误入官场的人比作羁鸟池鱼，形象贴切，真实地了自己对官场经历的独特感受也宣泄了情感，毫不掩饰自己是多么地厌倦误人的官场。六拓展延伸归园田居其三种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。注释归园田居共五首。分别从辞官场忧农事勤田亩游荒墟欢夜饮几个侧面描绘了诗人居处田园的归隐生活。诗中忧患达观的情怀互见。南山指庐山。兴起床。理荒秽除杂草。七教材素材运用不愿与污浊的官场同流合污的陶渊明以回归田园的惊世之举向人们展示了他脱俗的追求。可惜，在尘世的喧嚣浮华中，我们的灵魂被沉重的枷锁缚系，在物欲横流的市场经济大背景下躁动不安，我们要学会为自己找片心灵的净土，建设好那片心灵的家园，坚守那份淡泊与宁静。思辨议论型提示辩证地议论分析，条清理析，深刻有力明智的归隐采菊东篱下，悠然见南山这脍炙人口的诗句，千百年来给无数面临困境的文人雅士以精神的慰藉和灵魂的寄托。离乱纷争是社会的悲剧，生不逢时是陶渊明的悲剧。权贵们的乱政夺权，朝廷的腐败堕落，使他陷入悲愤痛苦中。陶渊明的归隐并不是消极避世，而是对自我个性的坚守，坚守自己的理想，坚守人格的尊严，坚守心灵的自由。深刻议论型提示议论，唯有深刻才能振聋发聩，动人心魄,精神家园的固守者陶渊明是中国士大夫精神上的个归宿。中国古代，许多士大夫在仕途上失意以后，或厌倦了官场的时候，往往回归到陶渊明，从他身上寻找新的人生价值，并借以安慰自己。于是，不为五斗米折腰也就成了中国士大夫精神世界的座堡垒。这种精神代代传承，逐渐成为中国知识分子的种精神。在当今物欲横流人的精神往往屈服于物质的时代，学习陶渊明，固守自己的精神家园，拒绝精神的物化，特别具有现实意义,八巩固练习基础知识按要求用课文原句填空。涉江采芙蓉中表现抒情主人公形象雅洁，情感纯洁美好的诗句是，。短歌行中以，喻自己胸怀宽广，招揽人才越多越好。归园田居其中表现诗人厌恶官场，回归自然的心情的诗句有，。，。，。给下列加点字注音并释义。采之欲遗谁青青子衿何时可掇周公吐哺羁鸟恋旧林榆柳荫后檐指出下列各句中的错别字并改正。