反对种族歧视的斗争，有越南战争，争取民权的运动，反战集会，中美乒乓外交，水门事件在其中作为最精英人物的代表总统们各个组织的领袖们走马灯般地出场。在文艺方面有新旧文艺交替综合白人和黑人艺术的摇滚乐的迅猛流行在社会风气方面，受大环境的影响，吸毒性混乱犯罪这些重大事件以电视片或其他巧妙的形式嵌在阿甘的生活中。肯尼迪猫王埃尔维斯•普雷斯利埃尔维斯•普雷斯利美国摇滚乐歌星，被称为猫王。他创作的歌曲音乐为布鲁斯节奏与乡村音乐和西部音乐的融合，具有独特风格。其流传最广的歌曲有温柔地爱我伤心旅馆猎狗等。由于吸毒过量，他于岁时去世。尼克松约翰•列农等这些曾经影响个时代甚至改变了历史的人，是时间流逝的感性记录，带着原汁历史的味道使得影片更具真实性，艺术结构有宏大气势同时和阿甘慢吞吞的有点儿滑稽搞笑的愚人生活形成映衬对照，显示出阿甘愚者智慧的魅力来。以静制动，以不变应万变。传统美德的象征妈妈甘夫人是坚强聪慧的化身，她说的每句话几乎都带有哲理，以至于在电影放映之后出版的阿甘语录也很畅销永远不要让别人告诉你他们比你强，福雷斯特，如果上帝想让每个人都样，我们所有人都应该带上腿架。我也相信你把握了自己的命运，把上帝赋予你的切都发挥出来吧。你的命运要你自己去弄清楚，生活就像盒巧克力，你永远无法知道下块的味道。但在生活的压力下她有时也不得不背离传统道德观念，为了给阿甘争取在正常人学校上学的机会，她不惜出卖肉体获取校长的首肯。来源巴伯的家族世代以捕虾为业，妈妈为白人煮虾。他自己的梦想是买艘捕虾船，做自己的捕虾事业。巴伯因为他们告诉我越南产好虾才兴高采烈地来参军打仗。巴伯的黑色皮肤使他和阿甘样成为表情尴尬被人拒绝的人，在世代为奴的社会最底层，他保留着质朴美好的心愿。但战争却连他的生命都不肯保留。丹中尉代表坚持世族的光荣使命的强者，但在战争中失去双腿后，被社会列入与傻瓜样的被歧视行列残废，他崩溃了，选择了虽生犹死的生活。在这几个普通人身上，都闪烁着美好的传统的品质，但这品质受到了巨大的挑战和强烈的冲击，坚持下去并不容易。叛逆伤痛的象征来源学科网善良有理想的詹妮，是个坚持不懈的抗争和漂泊不定的艺术形象，体现着人类终极追求的朦胧性不可言说性，使影片产生了浓郁的感伤和浪漫主义色彩。命运就像那根洁白的羽毛，随风飘荡，不可捉摸。人们不停地追寻自己的命运，詹妮象征着非理性的反叛传统的人生方式，与此相伴的是垮掉的代的粗话连篇的政治抗议集会，是美国嬉皮士野性的流浪经历，是越南战场伤残归来的丹中尉的颓废。来源各种有着丰富寓意的人和事又都归统于阿甘的生活中，所以尽管事件繁杂，却杂而不乱，宏观历史的线和微观个人的线同时展现，我们既能看到美国世纪年代到年代的几乎所有的重大政治文化事件，也能感受每个个体角色展示给我们的关于人生命运的解读。尤其是将历史的重大事件以纪录片或电视新闻片的形式嵌接在阿甘的小人物生活中，以小带大，以轻喻重，既简洁连贯生动感人，又蕴涵丰富意味深长。二自觉有意识地运用电影新技术世纪年代以来，高科技电影特技手段成为电影新语言。从侏罗纪公园中逼真的恐龙，到迪士尼动画中可爱的动物，从商业巨片中汽车碰撞到哈利波特系列的魔幻世界，高科技特技手段把电影这门视听艺术推向个高峰。而以最擅长运用特技的导演著称的泽米基斯在阿甘正传这个艺术化影片里同样施展了把才艺。利用影视媒体的资料，包括旧新闻片和电影电视片，把美国世纪年代到年代的些大事贯穿到电影中。如讲解阿甘的名字弗雷斯特的来处时引用了格里菲斯拍的个国家的诞生中的镜头，来展示当时三党及其头目内森•贝德福德•福雷斯特的形象。三位总统的接见，都利用了旧新闻片来剪辑。而幼年阿甘第二次看见摇滚歌星猫王时是在电视娱乐片中，猫王正跳着扭胯舞，那正是由带矫形支架的阿甘跳舞而引发灵感创造的新舞步，博得观众们阵阵兴奋的尖叫。同时，导演也展示了电子媒体在当代文化生活中的重要地位和作用。电视直是这部电影的重要道具。不仅几次大事件是通过电视画面调出，而且美国著名的节目主持人频频出镜。詹妮出走前夜看到的是电视上的女神像。阿甘跑步横穿全国时，理发馆里的三个男人似乎直在看着电视。而詹妮也是看电视才知道阿甘在自己走后的情况，才下决心要回到这个执著坚强的男人身边。这种片中片的方式的确是举多得。,利用旧新闻片和换人顶替的手法，把阿甘，但他的视点里却包含了这代人，甚至是当代美国社会历史观念的重要转变。他不但通过系列神奇的手法重新叙述了历史，而且通过上述对原作小说中人物形象的改变在寻找着他们这代人曾经失落的价值观。以种适应今日时代的视点重新审视那段美国的历史，泽米基斯通过阿甘正传提供给观众另个重要的精神消费乃是阿甘哲学亦即愚者哲学的醒世良方。来源当代美国社会在经历了战后价值观念和社会的剧烈动荡以及近年来科学技术的高速发展之后，从人文观念精神价值的沦丧到眼花缭乱的新科技对生活无孔不入的渗透以及人类生存环境的污染，使人们不断陷入现代文明的挤压之中。它不但使无数普通公民陷入对现代文明的畏惧和恐慌，更有少数激进者甚至以极端的形式开始了对这当代文明的反抗。八九十年代，令美国社会恐慌不安长达年之久的数学天才凯金斯基为阻止现代化工业进程而在各科研机构大学和知名企业接连制造的爆炸案就是其中的例。尽管它是种反对现代文明的极端的恐怖行为，但也从个侧面反映着人们对日趋复杂的现代生活的种抗拒。而影片中的阿甘哲学显然适应着这样种公众心理，以种反智倾向映照着人们期待返朴归真的期望。它以种自然和淳朴的人生欲求来对照当代人类被现代文明所激起的五花八门的欲望和复杂的生存状态它以颗简单纯洁到几乎是白纸张的心灵来反衬出现代人类狡诈精明透顶中的愚蠢。人生就像是盒巧克力，谁也不知道会碰上什么味的,阿甘母亲的这句充满哲理的箴言道出了人类面对五光十色的现代生活时所感受到的困惑。而对于阿甘来说，复杂的人生经过他那颗近乎原始淳朴的头脑的过滤后，就变得如此的简单和令人感叹的清澈。吃喝拉撒睡是阿甘的自然哲学中最基本的要义。所以，他可以把受到总统召见的殊荣撇在旁，口气喝下瓶汽水也可以当着总统和众人的面说自己想撒尿，在众目睽睽之下展示屁股上的伤疤。而面对复杂的人生，淳朴而愚钝的阿甘只知道简单地埋头向前跑。而这愚钝者的哲学竟如此灵验,他从个身有残疾备受欺辱的孩子，跑进了大学，跑出了越南战场的灾难，跑出了连串的人生奇迹。三十多年的风风雨雨，那些曾与阿甘同时代的大人物们虽然个个精明善算，神气十足，但最终或昙花现，或灰飞烟灭，而唯有善良和傻乎乎的阿甘却奇迹般地活了下来，成为历史的见证。从描写聋哑姑娘海伦的创奇者到表现残疾者生活的我的左脚，表现伤残和有缺陷人物的故事长期以来就是美国电影的热门题材，并且常常是获奖的热门作品。其原因大概在于从这类人物身上，人们发现着种弱者的精神优势，种顽强不息的奋斗精神，种历来被推崇的美德和精神文化。而在阿甘正传中，泽米基斯赋予阿甘的这种精神优势绝不仅仅是种顽强的奋斗精神，它已成为指导人们洞穿历史和当代人类生活的神灵。当影片通过他的视点来看待历史和人生时，切的切都变得如此简单和明澈。通过阿甘，被纷繁复杂的现代生活搞得身心疲惫而又不得不常常去自作聪明的人类似乎终于找到了重新回归简朴的希望。,节选自当代美国的文化经典阿甘正传，当代电影年第期。略有改动来源学科网三阿甘形象的含义加拿大斯科特阿甘在影片开头只有件事情表现突出，这就是善跑。这本领开始是由詹妮点出的，她再大声喊叫快跑，阿甘,快跑,这本领很快成了他进入橄榄球生涯的本钱。正像他的教练贝尔•布赖恩特说的，阿甘或许是最混的混小子，不过他确实跑得飞快。后来，这又变成了种人生信条詹妮要阿甘向她保证，旦遇到麻烦，千万不要逞能，只管拼命地跑，赶快跑开,再后来，他的善跑竟为他赢得了枚军功章。最后，这本领演变成了种无目的的自娱自乐的时髦。这样来，在这部影片中，阿甘就成了美国。这等同表现在许多地方，他决心跑遍全美则明示出了这点。当他的善跑又加上了他那不可思议的发财本领，这等同就更为突出了。把极力逃避麻烦和心信奉资本主义集于身，这毋宁是个绝大的讽刺。彼得•特拉弗斯在滚石杂志上对阿甘正传的评论中谈及阿甘就代表着美国这点时说阿甘身上有着我们所崇尚的美国人性格中的全部美德诚实勇敢忠诚。我已经提到过，他的诚实实际是场骗局他的勇敢只是他贯逃避麻烦的个意外结果他的忠诚最终不过是巴伯和詹妮都死在他的怀抱中，丹中尉则失去了双腿。不管这是个英雄人物傻里傻气的诚实勇敢和忠诚，或者干脆就是傻气，但阿甘确实集中代表了世纪六七十年代的流行文化时尚从在约翰逊总统面前露出屁股到印着张笑脸和祝你快乐的圆领衫从汽车保险杠上的躲不开的狗屎招贴到变成个全国闻名的跑步倡导者。连猫王埃尔维斯•普雷斯利有名的扭胯舞这大概是他全部表演中使他大获成功的唯要素也有阿甘的份功劳。不过阿甘也遇到过些不那么美好的处境他去了越南，他撞上了水门闯入事件，他最爱的詹妮在影片快结束时死于种不知名的病毒，那几乎可以肯定是艾滋病。但是，如果按调侃的含义和后现代主义来读解，那么它就是对当代美国现实至少是它的些方面精神空虚的尖锐批评。如果结合它巧妙的技术手法准虚构的性质和广受欢迎的事实，按调侃的含义来读解，那么这种更深入细致的读解就会看出阿甘正传的后现代主义它既是对世纪六七十年代的感伤怀旧，也完全可以说是技术巧妙的前卫式寓言，它既揭穿美国梦，同时又因其能赚大钱而继续做着这个梦。而这后种读解就引出种种不同的解释。些评论家正是力图这样做的。例如，戴夫•凯尔说，阿甘正传把感伤体现为种更广阔更令人不安的图景。凯尔指出，像泽米基斯的许多作