赎罪，倾其所有到土地庙捐了条门槛做替身，不料冬至祭祀时，仍遭主人大声呵斥。从此，她失魂落魄，精神全部崩溃，犹如白天出穴游行的小鼠样。最后，她沦为乞丐，在祝福的爆竹声中自尽身亡。小说结构复杂，寓意深刻，难度很大，特别是主题思想不容易把握。阅读时我们要注意运用下面的方法捕捉文眼。祝福的眼在小说的结尾我在这繁响的拥抱中，也懒散而且舒适，从白天以至初夜的疑虑，全给祝福的空气扫而空了。从白天以至初夜的疑虑指什么呢为什么全给祝福的空气扫而空我们如果顺着这样的思路阅读小说，那么小说的主题便不难破解。文化解读。小说标题祝福，它不仅仅是种迷信，它是种文化的象征，是旧中国的封建传统文化，特别是起于宋而为明清封建统治者极力提倡的程朱理学的象征。抓住这点阅读小说，分析生活在此种文化背景下的人物性格及人物之间的关系，便能深刻而准确地把握小说主题。揣摩语言。小说有很多精警的语言，含意隽永有些语句看似闲笔，实则别有深意还有些语句采用杂文笔法，声东击西，所向披靡。对这些语句，要认真体味，细细品尝。课文解读旧历的年底毕竟最像年底，村镇上不必说，就在天空中也显出将到新年的气象来。不是辛亥革命后确定使用的公历，还是沿用旧历。旧历，传统的历史的毕竟，副词，用以强调。这句话的潜台词是说，在鲁镇，年终大典深深地浸淫着厚厚地积淀着中国古老文化的传统和习俗，它深厚顽固，牢如坚冰。作品开头就为人物的出场蒙上层灰蒙蒙的背景。灰白色的沉重的晚云中间时时发出闪光，接着声钝响，是送灶的爆竹近处燃放的可就更强烈了，震耳的大音还没有息，空气里已经散满了幽微的火药香。送灶旧时习俗以农历十二月二十三日或二十四日为灶神升天奏事的日子，在这天祭送灶神，称为送灶。这个句子从视觉听觉嗅觉，具体描写最能代表旧年习俗的送灶爆竹的景象，灰白色沉重钝响给人以压抑沉闷的感觉，表现了作者对这种氛围的烦厌。我是正在这夜回到我的故乡鲁镇的。虽说故乡，然而已没有家，所以只得暂寓在鲁四老爷的宅子里。他是我的本家，比我长辈，应该称之曰四叔，是个讲理学的老监生④。本家泛指同宗同姓。长ǎɡ，年长。理学又称道学，是宋代周敦颐程颢程颐朱熹等人阐释儒家学说而形成的唯心主义思想体系，明清统治阶级特别提倡。它认为理是宇宙的本体，把三纲五常等封建伦理道德说成是天理，提出存天理，灭人欲的主张。④监生明清两代国子监生员的简称。国子监原是封建时代中央最高学府，清代乾隆以后，国子监只存空名，地主豪绅可以凭祖先功业或捐钱取得监生资格。监。他比先前并没有什么大改变，单是老了些，但也还未留胡子，见面是寒暄，寒暄之后说我胖了，说我胖了之后即大骂其新党。寒暄问寒问暖。新党也叫维新党，清末对主张或倾向维新的人的称呼辛亥革命前后，也用来称呼革命党人及拥护革命的新派人物。但我知道，这并非借题在骂我因为他所骂的还是康有为。康有为，字广厦，号长素，广东南海人，清末维新运动领袖。他主张变法维新，改君主专制为君主立宪。年他与谭嗣同梁启超等受光绪皇帝任用，参预政事，试行变法，因遭到以慈禧太后为首的地主阶级顽固派的激烈反对而失败。康有为在变法失败后逃亡国外，组织保皇党，反对孙中山领导的民主革命运动辛亥革命后又联络军阀张勋扶植清废帝溥仪复辟。但是，谈话是总不投机的了，于是不多久，我便个人剩在书房里。这里介绍了鲁四老爷的身份，通过其言行的概述，反映出人物的立场和政治态度。监生是凭祖先功业或捐钱取得的，可见鲁四老爷并非货真价实的科班出身讲理学暗示了人物维护封建道统，注重封建礼教的道德观念，是程朱理学的信徒大骂其新党更暴露了他维护封建统治的顽固政治立场。最有趣最深刻的是这里插入的段精彩评议但我知道，这并非借题在骂我因为他骂的还是康有为。骂康有为，足见他反对革新反对改良死心塌地维特封建帝制的政治立场。但现在辛亥革命已经过去十余年，清王朝早已覆灭，共和体制早已确立，新党的内涵也早已发生变化，而鲁四老爷所骂的竟然还是戊戌变法时的康有为，其不谙世事变迁和社会进步的闭塞落后腐朽反动的性格特征便昭然若揭，而中国农村笼罩在封建统治之下死水潭的社会状况也可想而知了。这段平实的叙述和简洁的评议入木三分地刻画出鲁四老爷的形象特征，平实之中寓深刻含蓄之中，闪烁着批判的锋芒。第二天我起得很迟，午饭之后，出去看了几个本家和朋友第三天也照样。他们也都没有什么大改变，单是老了些家中却律忙，都在准备着祝福。祝福旧时江南带每年年终的种迷信习俗。清代范寅越谚风俗载祝福，岁暮谢年，谢神祖，名此。单是老了些几个字最有意思，作者在文中特意反复，意在强调虽然辛亥革命已经十多年了，但是鲁镇的人思想观念习俗点也没有变化。这是鲁镇年终的大典，致敬尽礼，迎接福神，拜求来年年中的好运气的。把美好愿望寄托在对神的祈求上，愚昧。杀鸡，宰鹅，买猪肉，用心细细的洗，女人的臂膊都在水里浸得通红，有的还带着绞丝银镯子。绞丝银镯子用银丝拧成的种手镯。镯。煮熟之后，横七竖八的插些筷子在这类东西上，可就称为福礼了，五更天陈列起来，并且点上香烛，恭请福神们来享用拜的却只限于男人，封建观念的又表现男尊女卑。拜完自然仍然是放爆竹。年年如此，家家如此，只要买得起福礼和爆竹之类的，今年自然也如此。自然词，说明这种封建迷信成了人们下意识的行为，这世代相相传的礼俗浸透了每个人的细胞。天色愈阴暗了，下午竟下起雪来，雪花大的有梅花那么大，满天飞舞，夹着烟霭和忙碌的气色，将鲁镇乱成团糟。烟霭云气。霭，ǎ。此处景物描写既照应上文，又为下文写室内陈设作铺垫。个乱字既写出了鲁镇人们的忙乱，又暗示了自己心情的杂乱无绪。我回到四叔的书房里时，瓦楞上已经雪白，房里也映得较光明，极分明的显出壁上挂着的朱拓的大寿字，陈抟老祖写的边的对联已经脱落，松松的卷了放在长桌上，边的还在，道是事理通达心气和平。朱拓用朱红色的颜料从碑刻上拓印下来的文字或图形。拓。陈抟老祖据宋史隐逸列传载陈抟是五代时人，因科举不第，先后隐居武当山和华山修道。后人把他附会为神仙。抟。事理通达心气和平语出朱熹论语集注。朱熹在季氏篇中不学诗无以言和不学礼无以立语下分别注云事理通达而心气和平，故能言品节详明而德性坚定，故能立。这是理学家所宣扬的自我修养的标准。我又无聊赖的到窗下的案头去翻，只见堆似乎未必完全的康熙字典，部近思录集注和部四书衬④。无聊赖没有精神和生活上的寄托，这里指精神空虚。康熙字典清代康熙年间张玉书陈廷敬等奉旨编纂的部大型字典，康熙五十五年即年刊行。近思录集注部所谓理学入门书，宋代朱熹吕祖谦选录周敦颐程颢程颐以及张载四人的文字编成，共十四卷。清初茅星来和江永分别为它作过集注。④四书衬清代骆培著，是部解说四书的书。宋代朱熹抽取礼记中的大学中庸两篇，和论语孟子编在起，称为四书。陈抟老祖写的个大寿字，透露出鲁四老爷企望寻仙访道长生不死的道教生活情趣。脱落的对联，未必完全的康熙字典摆在案头的近思录集注和四书衬，个不学无术信奉程朱理学的没落腐朽的乡村地主的形象鲜明地呈现出来。作者对鲁四老爷用笔不多，前面是正面描写，此处是侧面描写，虚实相映，形神兼备。无论如何，我明天决计要走了。以上是小说的开头，拉开了故事的序幕。作者极力渲染了鲁镇年终祝福的热闹忙碌的气氛晚云的闪光爆竹的钝响幽微的火药味和人们忙碌的景象。写得层次分明，形象具体，使人如见其景，如闻其声。勾勒了当时的社会环境，揭示了祥林嫂悲剧的社会基础。况且，想到昨天遇见祥林嫂的事，也就使我不能安住。这是过渡句，下面插叙我在河边与祥林嫂的对话。那是下午，我到镇的东头访过个朋友，走出来，就在河边遇见她而且见她瞪着的眼睛的视线，就知道明明是向我走来的。我这回在鲁镇所见的人们中，改变之大，可以说无过于她的了五年前的花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人外貌与年龄的极大反差，可以想见她是怎样地在苦难的深渊中煎熬。脸上瘦削不堪，黄中带黑，脸色说明了极度贫穷和饥饿。而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的脸神说明精神极度麻木，麻木到不知道什么是悲伤痛苦了。只有那眼珠间或轮还可以表示她是个活物。眼珠间或轮，即偶尔转动下，表示祥林嫂已经气息奄奄，苟延残喘，没有了生命的活力。她手提着竹篮，内中个破碗，空的空的，说明祥林嫂已经是个乞讨不到任何食物的乞丐了这是在家家杀鸡宰鹅的节日里啊,祥林嫂真的山穷水尽了。手拄着支比她更长的竹竿，下端开了裂她分明已经纯乎是个乞丐了。开裂的竹竽暗示祥林嫂衰竭得全身无力，靠竹竿支撑身体，而且由来已久。分明，清清楚楚，明明白白纯乎，完完全全彻彻底底。这两个词语表明了我不敢相信又不能不相信的心态。这段肖像描写先写祥林嫂外貌，后写祥林嫂手中的物件，生动地表现了她麻木的精神状态和走投无路的处境。我就站住，豫备她来讨钱。