都看上了翠翠。翠翠爱二老傩送，不爱大老天保。天保失望之下驾船离家，失事淹死傩送因为哥哥的死在心里对翠翠结了疙瘩，也驾船出外了。雷雨之夜，老船夫死了，就剩下翠翠个人。翠翠心里想着的那个人，也许永远不回来了，也许明天回来。本文节选自边城第三至六节。翠翠端午在河边看赛龙舟，巧遇二老傩送。英俊勇敢又关心体贴人的傩送占据了翠翠的心。但第二年端午天保大老也遇见并且爱上了翠翠，祖父喜欢天保，却不知道翠翠爱上了傩送，祖孙二人想不到块，于是发生了矛盾。这篇小说语言明白晓畅，如诗如画，学习时，第深入理解作品的内蕴。沈从文说我的作品能够在市场上流行，实际上等于买椟还珠，你们能欣赏我故事的清新，照例那作品背后蕴藏的热情却忽略了，你们能欣赏我文字的朴实，照例那作品背后隐伏的悲痛也忽略了。由此可见，边城所要表达的真正内涵，不在于讲述个爱情故事，而是在个动人故事的叙说中构筑个象征，还原个现实的梦，完成种审美理想的追求。阅读边城必须牢记作者指示，防止得其皮毛，失其精髓。第二反复品味语言的含意。边城的语言平淡自然，但淡极始知花更艳，平淡的语言中蕴含有极深的情趣。例如对于水雾狗鱼渡船碾坊白塔等景物的描写，对于端节赛船捉鸭，中秋男女对歌等风俗的描写，对于傩送和翠翠河边相会场景的描写，对于爷爷和翠翠的生活习性的描写，看来都是不经意写来，实际有很深含意，有诗和神话般的意境，阅读时必须细嚼慢咽，潜思默想，方可神会。课文解读三两省接壤处，十余年来主持地方军事的，知道注重在安辑保守，处置还得法，并无特别变故发生。安辑使协和安宁。辑，和睦。保守维持现状。水陆商务既不至于受战争停顿，也不至于为土匪影响，切莫不极有秩序，人民也莫不安分乐生。这些人，除了家中死了牛，翻了船，或发生别的死亡大变，为种不幸所绊倒，觉得十分伤心外，中国其他地方正在如何不幸挣扎中的情形，似乎就还不曾为这边城人民所感到。世纪的年代，中国外侮入侵，军阀纷争，战乱频仍，人民正处在不幸挣扎中，但湘西边城却是派太平盛世的景象，切莫不极有秩序，人民也莫不安分乐生。小说虚写内地，实写边城，以虚衬实，为边城营造了种令人神往的世外桃源的境界。边城所在年中最热闹的日子，是端午，中秋和过年。三个节日过去三五十年前，如何兴奋了这地方人，直到现在，还毫无什么变化，仍能是那地方居民最有意义的几个日子。通过这段文字自然地引出小说重点描写的端午，中秋和过年这三个特定节日，课文节选自边城第三至六节，具体描写了三个端午节，第三节从眼前的第三个端午节写起，第四节插叙了两年前的第个端午节，第五节插叙上年的第二个端午节，第六节又回到眼前现实，承第三节开始叙述第三个端午节，直写到第十节。端午日，当地妇女小孩子，莫不穿了新衣，额角上用雄黄蘸酒画了个王字。额角上用雄黄蘸酒画了个王字民间传说用雄黄蘸酒画个王字可以除病去灾。雄黄，矿物，也叫鸡冠石，成分是硫化砷，橘黄色，有光泽，可用来制造烟火农药染料等，中医也用做解毒杀虫药。雄黄酒，就是搀有雄黄的烧酒，民间在端午节时饮用。蘸，用物沾染液体。任何人家到了这天必可以吃鱼吃肉。穿新衣，画王字，吃鱼肉，体现了端午节在人们心目中的重要地位。大约上午十点钟左右，全茶峒人就吃了午饭，把饭吃过后，在城里住家的，莫不倒锁了门，全家出城到河边看划船。河街有熟人的，可到河街吊脚楼门口边看，不然就站在税关门口与各个码头上看。吊脚楼种临水用木头或木板搭建的房子，临水面多悬空。河中龙船以长潭处作起点，税关前作终点，作比赛竞争。因为这天军官税官以及当地有身份的人，莫不在税关前看热闹。赛龙舟，在我国有着深厚的民族文化底蕴，是自古以来楚地民间端午节的主要活动，传说是为了纪念五月五日投泪罗而死的楚国大夫屈原。但据说，湘西苗族农历五月举行盛大的龙船比赛，主要是为祭祀祖先盘瓠。苗族漫水神歌中唱人家赛舟祭屈原，我划龙船祭盘瓠。小说在这里描写边城百姓观看赛龙舟的热闹场面，万人空巷，官民同乐，表现了种欢乐和谐的气氛。划船的事各人在数天以前就早有了准备，分组分帮，各自选出了若干身体结实手脚伶俐的小伙子，在潭中练习进退。船只的形式，和平常木船大不相同，形体律又长又狭，两头高高翘起，船身绘着朱红颜色长线，平常时节多搁在河边干燥洞穴里，要用它时，才拖下水去。每只船可坐十二个到十八个桨手，个带头的，个鼓手，个锣手。桨手每人持支短桨，随了鼓声缓促为节拍，把船向前划去。缓促快慢。带头的坐在船头上，头上缠裹着红布包头，手上拿两支小令旗，左右挥动，指挥船只的进退。擂鼓打锣的，多坐在船只的中部，船划动便即刻蓬蓬铛铛把锣鼓很单纯的敲打起来，为划桨水手调理下桨节拍。船快慢既不得不靠鼓声，故每当两船竞赛到剧烈时，鼓声如雷鸣，加上两岸人呐喊助威，便使人想起小说故事上梁红玉老鹳河时水战擂鼓种种情形。梁红玉老鹳河时水战擂鼓事见说岳全传第四十四回梁夫人击鼓战金山金兀术败走黄天荡。小说描写金兀术为韩世忠击败，陷入黄天荡中，后掘通老鹳河，引秦淮水得以逃命。梁红玉，宋朝大将韩世忠的妻子，封安国夫人，世称梁夫人。赵炎四年，即公元年，韩世忠与金兀术战于黄天荡，梁夫人亲自擂鼓助战，金兵终于没能渡江，小说所叙故事本于此段史事。黄天荡，即今南京东北长江干流。老鹳河，名鹳河，在今江苏省淮安西北，北通淮水，南接运河。鹳，ɡ。凡把船划到前面点的，必可在税关前领赏，匹红，块小银牌，不拘缠挂到船上个人头上去，都显出这船合作努力的光荣。好事的军人，当每次只船胜利时，必在水边放些表示胜利庆祝的五百响鞭炮。详细地介绍赛龙舟的风俗。作者用梁红玉擂鼓老鹳河来类比，突出赛龙舟的激烈场面，表现了边城人所向披靡的无限生命活力而比赛完了，胜利的队伍可以得到匹红，枚小银牌，不拘缠挂到船上个人头上去，没有谁计较功劳大小名利得失，个个都显出这船合作努力的光荣，表现了边城人的憨厚淳朴。这天军官税官以及当地有身份的人，莫不在税关前看热闹好事的军人，当每次只船胜利时，必在水边放些表示胜利庆祝的五百响鞭炮，表现了官民同乐军民同乐的和谐氛围。赛船过后，城中的戍军长官，为了与民同乐，增加这个节日的愉快起见，便派兵士把三十只绿头长颈大雄鸭，颈膊上缚了红布条子，放入河中，尽善于泅水的军民人等，自由下水追赶鸭子。不拘谁把鸭子捉到，谁就成为这鸭子的主人。于是长潭换了新的花样，水面各处是鸭子，同时各处有追赶鸭子的人。赛龙舟之后出现了另个军民同乐的有趣场景，成群的鸭子，跌落水中，翻筋头，拍翅膀，许多男人跃入水中，竞相追抢，在人与人的激烈竞争之后，我们又看到了人与动物，人与自然激烈竞争的场面。这使人自信，自豪，感受到自身的力量，同时也有使人感到人与自然融为体的喜悦。端午节流行抢鸭的游戏，不仅湘西有，其他地区也有。抢鸭的游戏也有深厚的文化内涵，古人认为养鸭吉利，可以不断香火。边城描写这个风俗画，为下文描写翠翠和傩送的爱情埋下伏笔。船与船的竞赛，人与鸭子的竞赛，直到天晚方能完事。通过这个句子巧妙地煞住对边城风俗的叙述，转入对边城人事的叙述。掌水码头的龙头大哥顺顺，年青时节便是个泅水的高手，入水中去追逐鸭子，在任何情形下总不落空。但到次子傩送年过十二岁时，已能入水闭气汆着到鸭子身边，再忽然冒水而出，把鸭子捉到，这作爸爸的便解嘲似的向孩子们说好，这种事情有你们来作，我不必再下水和你们争显本领了。傩送意为傩神送给的，因排行老二，故小说中也称二老。又因为健壮俊美，人们给他起了个浑名叫岳云。傩，傩神是驱除瘟疫的神。汆漂浮。这里是潜泳的意思。汆，ā。于是当真就不下水与人来竞争捉鸭子。但下水救人呢，当作别论。凡帮助人远离患难，便是入火，人到八十岁，也还是成为这个人种不可逃避的责任,这段主要介绍掌水码头顺顺，同时引出傩送，为第四节描写傩送水中捉鸭，翠翠和傩送在河边相识张本。小说第二节曾描写顺顺是当地富豪，但大方洒脱，慷慨而又能济人之急，是边城德高望重之人。这里又赞美他帮助人远离患难，便是入火，也责无旁贷的美德。从顺顺的为人见出边城民风的善良淳朴，这里没有贫富贵贱的分别，人和人之间互相帮助，和睦友爱，大有人人景仰的古代君子遗风。天保傩送两人都是当地泅水划船好选手。以上是对以往端午节的般介绍和叙述，下面转入现实，具体叙述今年的端午节。小说通过这个句子收束上文，又巧妙地带出了天保，为第五节描写天保捉鸭埋下伏笔。端午又快来了，初五划船，河街上初开会，就决定了属于河街的那只船当天入水。天保恰好在那天应当向上行，随了陆路商人过川东龙潭送节货，故参加的就只傩送。十六个结实如牛犊的小伙子，带了香烛鞭炮，同个用生牛皮蒙好绘有朱红太极图的高脚鼓，到了搁船的河上游山洞边，烧了香烛，把船拖入水中后，各人上了船，燃着鞭炮，擂着鼓，这船便如支没羽箭似的，很迅速地向下游长潭射去。没羽箭语出王维塞上曲林暗草惊风，将军夜引弓，平明寻白羽，没在石棱中。这里是形容船行速度像飞箭样极快。本段描写端午来临，河街准备赛龙舟的情况。文中特地交代天保恰好在那天应当向上行，随了陆路商人过川东龙潭送节货，为第九节写傩送来渡口邀翠翠和爷爷去他家里看赛龙船，傩送和翠翠相识相恋埋下伏笔。那时节还是上午，到了午后，对河渔人的龙船也下了水，两只龙船就开始预习种种竞赛的方法。水面上第次听到了鼓声，许多人从这鼓声中，都感到了节日临近的欢悦。住临河吊脚楼对远方人有所等待有所盼望的，也莫不因鼓声想到远人。在这个节日里，必然有许多船只可以赶回，也有许多船只只合在半路过节，这之间，便有些眼目所难见的人事哀乐，在这小山城河街间，让些人开心，也让些人皱眉,此段文字描写河两岸龙舟在正式比赛前的预赛，鼓声给边城的人们带来了节日临近的欢悦。值得注意的是，作者不只是描写节日的欢乐，还描写了节