1、“.....顺应了展开情节和突出主题的需要。拓展迁移生依据注释,顺读下面两篇文言文,理解这两篇文言文的大致含义,然后谈谈对这两篇文章的看法。炳烛夜读晋平公问于师旷曰“吾年七十,欲学,恐已暮矣。”师旷曰“何不炳烛乎”平公曰“安有为人臣而戏其君乎”师旷曰“盲臣安敢戏其君乎臣闻之少而好学,如日出之阳壮而好学,如日中之光老而好学,如炳烛之明。炳烛之明,孰与昧行乎”平公曰“善哉!”注释炳烛点烛。盲臣师旷为盲人,故自称为盲臣。昧行在黑暗中行走。拓展迁移劝学君子曰学不可以已。青,取之于蓝,而青于蓝冰,水为之,而寒于水。木直中绳,以为轮,其曲中规,虽有槁暴,不复挺者,使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君寻阳,与蒙论议......”。

2、“.....吕蒙究竟谈了些什么让鲁肃大惊这些内容要充分发挥想象去补充。课下展开想象,完成补充内容。板书设计博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。故不积跬步,无以至千里不积小流,无以成江海。骐骥跃,不能十步驽马十驾,功在不舍⑩。锲而舍之,朽木不折锲而不舍,金石可镂。蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心也。注释已停止。蓝草名,也叫蓼蓝,叶子可制染料。中符合,合乎。挺直。砺磨刀石。参检验。跬半步。骐骥骏马。驽马十驾劣马拉车走十天也能走得很远。驽马,劣马。驾,马拉车天所走的路程叫“驾”。⑩功在不舍它的成功在于走个不停。锲刻。布置作业文中有多处空白,为学生的创造性阅读提供了广阔的空间。“蒙辞以军中多务”......”。

3、“.....如何学,本文没说“及鲁肃语气,可译为“啊”。批注阅读.三个称谓孤卿大兄。古时王侯自称“孤”,孙权即是。古代君王对臣子朋友以及夫妇之间表示亲切的第二人称为“卿”,前者如孙权称谓吕蒙,后者如鲁肃称吕蒙。“大兄”即长兄,是文中吕蒙对同辈年长者鲁肃的尊称。批注阅读.三个成语吴下阿蒙士别三日刮目相待。“吴下阿蒙”即当年在吴县时的阿蒙,或说是三国时吴国名将吕蒙,特指原来不好读书的吕蒙。后泛指缺少学识和文才的人。“士别三日”即读书人分别后三天,或说是有道德和才能的人相隔了段时间,特指有了明显的长进。般与“刮目相看”连用,也可以单独使用,褒讲久违的友人有能耐或者本事大等等......”。

4、“.....也作“刮目相看”。批注阅读.三个古汉语句式非复何见事得认真,鲁肃与吕蒙调侃得有趣,二者情调不同,三人性格各异。批注阅读.三个层次劝学变。短文剪裁讲究,详略得当。第层重点突出孙权善“劝”,命令未奏效时,孙权又用自身学习的体会再劝,并驳回吕蒙的借口。第二层写吕蒙“就学”,吕蒙不得已开始学习,至于如何刻苦学习如何日见长进,文章只字未提。第三层写吕蒙学习后的变化,仅用个“及”字,引出吕蒙学习的效果。批注阅读.三种表达方式记叙描写议论。本文是记叙文,按时间的推移和事件的发展进行记叙,情节完整,重点突出。对话描写神情描写“大惊”动作描写“拜蒙母”均生动传神,使人物形象富于情味......”。

5、“.....自以为大有所益”以及鲁肃与吕蒙的“论议”融汇遂拜蒙母。“非复吴下阿蒙”译作“不再是原来那个吕蒙了”,是个判断句。“大兄何见事之晚乎”译作“长兄你知晓事情怎么不能早点看到它的发展情况呢”,“何见事”即“见何事”,疑问代词作宾语,前置,是个倒装句。“肃遂拜蒙母”译作“鲁肃于是拜见了吕蒙的母亲”,“拜”后省略介词“于”,是个省略句。批注阅读.三个人物孙权吕蒙鲁肃。孙权劝学,先语破的,向吕蒙指出“学”的必要性继而现身说法,指出“学”的可能性。从孙权的言语中可见其如何善于劝说,可感其对吕蒙的亲近关心期望。这里是国君对臣子的“教训”口吻。鲁肃亲见吕蒙的变化之大判若两人,情不自禁,说话时用了“赞叹”口吻......”。

6、“.....态度坦然得当之无愧,话里不乏“责备”口吻。孙权今者才略,非复吴下阿蒙!”可见鲁肃当时怎样的神情和心理说明了什么十分惊奇的神态。吕蒙的变化判若两人,使鲁肃既吃惊,又情不自禁地发出赞叹。这两句话从侧面反映了吕蒙因“学”而使才略有了令人难以置信的长进。前情回顾.孙蒙对话与蒙肃对话在情调上有区别吗请根据原文说明。孙权的话是认真相劝,显得郑重亲切,表明了君臣的关系蒙肃皆为同僚,对话中有种调侃的趣味蕴含其中。批注阅读.三个字音当为更。这几个都是多音字。“当涂”意即“当道当权”,应读作ā“但当涉猎”的“当”作“应当”讲,也应读作ā。“为博士”“自以为”中的“为”都作动词,读......”。

7、“.....具有动词意味,读ē。批注阅读.三个多义词事以见。“掌事”之“事”,可当“事务”讲,含有定的“责任”“往事”之“事”,即“事件事情”。“以”,在“以军中多务”中作介词“用”,在“自以为大有所益”中与“为”组成“认为”。“见”在“见往事耳”和“大兄何见事之晚乎”中分别为“了解”与“知晓”的意思。批注阅读.三个古今异义词治博士但。“治”,古指研究,今为“治理”义“博士”,古指当时专掌经学传授的学官,今为学位最高级“但”,古义为“只,只是”,今为转折连词。批注阅读.三个句末语气词邪耳乎。“孤岂欲卿治经为博士邪”,句末的“邪”表示反问语气,可译为“吗”“见往事耳”,句末的“耳”表示限止语气......”。

8、“.....句末的“乎”表示感孙权劝学司马光第课时研读内容.指名背诵全文。.复述课文。讲讲文章的内容和背景。.情节表演。分男女两组,每组三个人,扮演三个角色。通过刚才的检查,发现同学们对这篇短文的意思已经了如指掌了。这堂课我们就同了解下这篇短文中孙权是怎样劝学,吕蒙又是怎样展示听劝的效果的。前情回顾.课文是怎样表现吕蒙学习的效果的通过吕蒙与鲁肃的“论议”来表现的。.用两个字的词语概括这篇文章的故事情节。劝学就学论议结友前情回顾.课文在情节的处理上有什么特点详写“劝学”“论议”,尤以“论议”为甚“就学”“结友”则笔带过。正面写“劝学”经过,通过“论议”之后用鲁肃的惊叹,从侧面写吕蒙学业的长进......”。

9、“......从“卿今记叙间,顺应了展开情节和突出主题的需要。拓展迁移生依据注释,顺读下面两篇文言文,理解这两篇文言文的大致含义,然后谈谈对这两篇文章的看法。炳烛夜读晋平公问于师旷曰“吾年七十,欲学,恐已暮矣。”师旷曰“何不炳烛乎”平公曰“安有为人臣而戏其君乎”师旷曰“盲臣安敢戏其君乎臣闻之少而好学,如日出之阳壮而好学,如日中之光老而好学,如炳烛之明。炳烛之明,孰与昧行乎”平公曰“善哉!”注释炳烛点烛。盲臣师旷为盲人,故自称为盲臣。昧行在黑暗中行走。拓展迁移劝学君子曰学不可以已。青,取之于蓝,而青于蓝冰,水为之,而寒于水。木直中绳,以为轮,其曲中规,虽有槁暴,不复挺者,使之然也。故木受绳则直......”。