性很强的学科，需要培养专业人才，这种人才的培养主要通过学校教育来完成。但人类学与历史学不同，它主要通过在实地调查的基础上来进行科学研究，所以，学生仅从课堂书本上是难以学好这门课程的，还必须深入到民族地区去进行实践，尤其是调查方法的学习训练就更需要如此。当然这不是说其他学科学习就不需要深入实践，但相比之下，民族学人类学研究的实践性则更强。因此，像我校民族学专业开设有田野调查实践课。学生在校学习期间，深入民族地区实践的机会和时间并不很多，在此情况下，将拍摄的民族学人类学片带进课堂，通过观看这些影片，使学生获得感性认识，犹如进行了身临其境的田野实地观察，是种很有效的专业知识培养和训练。我国在民族学人类学田野调查影视方面的发展情况民族学人类学影视资料的拍摄保存，在不少民族学人类学研究机构得到重视，取得了很好的经验。如中国社会科学院民族研究所于年成立电影组，后改建为影视人类学研究室，并调入专业研究人员和电影拍摄人员，配置了电影摄影机和电子录像机及编辑制作设备，改变了当年委托电影制片厂拍片的方式，集研究与摄制于体。至年，先后在全国省区拍摄了有关民族文化的人类学片苗族系列黎族系列哈萨克族系列畲族系列白族系列藏族系列蒙古族系列等多部集，加上世纪年代拍摄的电影片，总计已超过余部集，记录了这些民族传统的生存状态传统习俗和文化变迁。这些不同时期的电影片或录像片在国内外都有定影响，明显地体现了这些片子的社会价值，为海内外社会科学研究系统民族博物馆和大学人文系科所看重。包括我国台湾省的些科研机构和民族学专业的教学部门全部或部分购买了这些录像片。中央民族大学于年涉足民族学人类学片的拍摄，当年由柯尔克孜族文化学家胡振华带领摄制组前往新疆柯尔克孜族自治州拍摄了柯尔克孜族集系列片。年，瑶族出生的文化学家刘保元带摄制组赴广西百色地区拍摄了白裤瑶，该片在年人围法国真实电影节，获提名奖，这是我国人类学片首次在国际影坛亮相。年，电化教育中心成立，有计划地继续进行民族学人类学片拍摄，到建设学科，学校会不断从资金实验场地等方面给予支持，可以保证实验室顺利建设。五进度与计划安排本实验室实施分两阶段进行第阶段从立项至日起，用个月的时间进行场地建设制定具体的建设方案。第二阶段用个月的时间进行调试设备人员技术培训，为田野调查影视资料的制作作好前期准备工作。建立民族学人类学田野调查实验室的必要性记录保存文化的功能文字能进行形象化的记录，乃至对文化现象做细致入微的描述，但是归根结底，它的记录描述都不是直观的，不能再现事物的原貌。摄影和绘画，也能以形象性记录或表现文化，但它们的画面都是凝固静止的，没有流动，也没有声音。民族学人类学在田野调查时，使用摄影像机感光乳剂材料电子光电磁转换产生视频信号，并辅以同期录音方式，拍摄民族学人类学影视录像片，运用这种方式可以把特定时空内拍摄者选择的所有视听信息活动的形象和流动的声音以视听复合同步和连续的方法完整地记录下来。拍摄的民族学人类学影视片能够将其记录的文化视听信息长久存储在胶片磁带上，并可供人们随时提取使用，具有保存核准通过，归档资料。未经允许，请勿外传,文化的功能。文化虽然有相对的稳定性，但它又是动态的，与所有的社会现象样，随着社会的发展发生着变化。不论物质文化方面的劳动工具住宅服饰及其制造技术等，还是精神文化方面的道德文学艺术风俗习惯宗教信仰等，从古到今直都在经历着不断的演变，而如果通过影视手段将其记录保存下来，这样，当种文化发生重大变化乃至消失以后，人们仍然可以在有关的人类学片中看到当时人们社会生活的情景，了解到前人的文化和知识。当今，随着全世界社会经济的发展，许多民族的传统文化不可避免地要消失或发生重大变化，而且速度很快。特别是我国进入世纪年代以来，由于现代化进程的迅猛发展，各民族社会变革进程加快，传统文化受到的冲击也比以往猛烈。因此，我国影视人类学界应该有强烈的紧迫感，尽力争取多拍摄民族学人类学影视片，使我们这个民族学人类学资源大国做出应有的贡献。从世纪年代初期到今天，我国拍摄的人类学片估计已达千余部，特别是世纪年代摄制的影片，许多电影场景本身就是历史的记录。但是至今尚无专业人类学影视资料库或档案馆，使这些珍贵财富的集中妥善保存开发资源共享等方面都受到了限制。因此研究者可以根据需要多次重返现场做延迟性观察，特别是那些仪式性的活动，往往包括若干同时发生的动作，观察者很难从总体上把握它们，并适时记录下来，而通过反复延迟观察则可以获得准确的观察效果。例如舞蹈研究者通过影视记录，可以通过反复观看舞蹈动作来研究舞蹈的体态变化，进行研究和比较。由此可见，当对不同民族集团和定社会人们的生产技术行为方式，总之切文化特征进行比较时，影视资料就十分重要了。民族学人类学片的教育功能有大众科普教育和民族学人类学专业教育两个层次。普及科学知识，提高民众的科学文化素质，所包含的内容是很广泛的，其重要内容之，就是普及历史知识，使人们懂得社会发展规律，用历史唯物主义武装头脑。民族学人类学片在这方面具有它独到的直观教育的作用。如人们通过观看我国摄制的苦聪人凉山彝族西藏封建农奴制度等分别反映原始公社制奴隶制和封建农奴制等不同社会形态的影片，可以看见书本上见不到的活化石，犹如学习了部人类社会发展历史，从而加深了对已经消失了的古代社会的理解。人类社会是由许许多多的民族构成的，世界上相当些国家也是多民族组成的。为增进不同民族之间的相互沟通和了解，大力开展民族知识的宣传教育很有必要，这也是大众科普的重要内容之。民族学人类学片在这方面同样可以发挥重要作用。多民族是我国国情的个特点，但是长期以来确有些人包括部分民族工作者和在民族地区工作的干部并不真正了解少数民族的情况，既不熟悉少数民族的现实情况，更缺乏对少数民族过去的了解。由于这些同志不熟悉少数民族，因而对党的民族政策的理解往往比较肤浅或片面，给民族工作民族团结发展社会主义新型的民族关系带来不利的影响。这就需要他们熟悉少数民族了解民族知识。而民族学人类学片正是人们熟悉和学习民族知识的很好途径。民族学人类学片以科学的态度记录和研究各民族的活动和文化，它能够体现各民族对祖国文化的贡献，对少数民族独特的风俗习惯作出科学的解释。另方面，由于电影的形象具体生动的特点，又为观众的理解提供了很大便利。通过观看民族学人类学片，各民族的观众能很好地理解他们的过去和现在，能够深切理解少数民族适应于各自具体环境创造的本民族的物质文化和精神文化，以及他们对丰富中华民族灿烂文化所做的贡献，从而激发热爱祖国建设祖国，建立民族学人类学实验室，拍摄相关的民族学人类学资料片，对于保护民族文化有重要的意义。田野调查影视资料的研究和教育价值民族学人类学的研究过程分作两个层次田野调查层次和理论研究层次。田野调查，主要是民族学人类学工作者亲自到调查对象中去进行深入细致的考察，从中了解他们的历史和现状，加以记录和整理，从而占有生动而详尽的资料，为进步的理论研究打下基础。民族学人类学在田野调查工作中，经常使用的搜集资料的基本的方法是观察和参与观察。如对考察地的自然地理人工建筑等做静态的观察对当地的日常活动生活礼仪人际交往等做动态的观察。这些都属于般的观察。民族学人类学更强调参与观察。通过建立民族学人类学影视实验室，在田野调查中运用影视拍摄手段，能够大大提高民族学人类学观察记录的质量。第，由于影视拥有的记录功能，相当于人的眼耳，能够把人类学家观察到的视听形象完整地记录下来，并做到视与听声与画的同步。这种电影笔记资料，既可以与文字记录相辅相成，使调查材料更为充实，又可编辑制作成套完整形象化的民族学调查资料。第二，它有优于眼耳的功能，能够观察记录下常常被调查者忽略或用语言文字难以准确表达的些视听信息。比如，个人在谈话的时候有语言声调面部神态，同时还可能有拟声拟形拟情等手势动作，般来说引起调查者注意和记录的主要是被访者谈论的内容，这样，些细节和潜在的信息，这种信息的意义往往只会在后来的对比研究中被发掘出来，如果用文字记录的话，就很可能被忽略掉，而有的声形又是难以用文字准确记下来的，如果是复杂的仪式等就更如此了。而民族学人类学资料片则可以将这些信息全面准确地观察和记录，从而保证了现场观察记录的客观完整性。第三，如果是电子录像还能够在现场及时重放，从而为研究记录者当场检验录像效果提供了便利同时还可以请被摄录对象同观看，通过他们的参与，实现信息反馈，对及时修改，对遗漏的在可能情况下进行补拍，使现场观察记录得到的信息资料更加准确完善。通过观看民族学人类学片，则会使其得到直观生动的形象认识，从而加深理解促进研究。民族学人类学片更是种可供分析的工具。具体来说能帮助发现些人类学文字资料没有记载过的信息，这些信息有可能在现场观察中被人类学家忽略人类学片的录像带播放非常方便，使的影像即数字录像带。民族学人类学片的载体有电影胶片和电视录像磁带，由于电影摄影机拍摄时使用不方便以及高昂的拍摄成本，使电视摄像机成为人类学家主要的拍摄工具。但有些影视片需要在电影院里放映，这样就需要把它们制成电影拷贝。现在有人使用小型数字摄像机进行田野拍摄，然后把数字录像素材经数字胶片转换装置转成胶片素材，再在胶片素材上进行剪辑。这种方式既保证了拍摄时的方便灵活又使最终的影视片保持相当高的图象质量。国外有许多民族学人类学家下乡时携带或格式的小型摄像机，这些小型数字摄像机只有手掌大小，但拍摄出的质量却接近广播级摄像机的水平，并且拍摄费用很少。民族学人类学片拍摄的数字化给从事影视人类学工作的学者带来极大的方便，使得他们的拍摄有可能更深入。数字多媒体技术介入影视后期编辑制作而带来了高质量和更大的创造力。复制数字录像不会像模拟录像那样逐版